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 ☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《難解名詞は「当て字差」が生み出しただけのもの》
加治木義博
大学講義録２９：１４
孝霊天皇の
『三国史記』名・伯固(ハッコ)と
その下の発岐と、
その別名・抜奇(バッキ)を見比べると、
みな同じ名の変化したものだとわかる。
伯固（ハッコ）はハツ木をハツコと読み、
抜奇はバツキと濁ったもので、
羽月(はつき)という地名と同じ名乗りだから、
代々世襲されたものだとわかる。
国牽と国襄は
大学講義録17で詳しくご説明した。
于氏と卑弥呼は長くなるので後回しにして
次の発岐は
伊佐郡の地名・羽月だから
伊佐・五(イ)十狭(サ)芹に合う。
泄謨觚柄渠觚は
「シモカビンチウカ」で
「シモキビツヒコ＝下吉備津彦」を
帯方郡使が聞き書きしたもの。
次の「稚屋(ちおく)姫」は
南九州発音で「チオッ」だから、
「イチヨ」の「チヨ」だけしか
聞きとれなかったもの。
次の日子刺肩を彦狭島と比べてみると、
ヒコサシまで同じだから、
次の肩の字は「マ」への当て字が間違って
「肩」になったもの、
その形で、
それは「馬(マ)」だったことがわかる。
それがなぜ位宮か。
狭島はタンネ島＝種子島。
位宮は狭穂彦を倒してて種子島王になった。
彼はまた壹與を立てて女王にしたから
新「卑弥呼の父」＝卑弥弓呼素とも呼ばれた。
次の罽須は
「吉備津＝キビツ＝キヒズ」を
「気比津」と当て字したものを
ケヒズと読んで
「笥飯津＝ケヒツ・ケヒズ」と
当て字を変えたものと同じものである。
応神天皇が「名替え」した
気比(ケヒ)大神＝御食津(ミケツ)大神（記）・
笥飯(ケヒ)大神（紀）は、
この名乗りなのである。
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大学講義録
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《天皇の名乗り中の「根」は高句麗のこと》
加治木義博
大学講義録２９：１３
時代は飛ぶが、
ついでにお話ししておくと、
巨大古墳を造った倭王・興(こう)＝
百済の蓋鹵(コウロ)王もまた
「慶司＝ケイシ＝キース＝キヒズ＝吉備津」
という名乗りをもっていた。
これらの吉備津の地名が
卑弥呼時代には伊佐郡の東、
霧島に実在したことも大学講義録16で
お話し済みである。
このリストで特に注意がいるのは
孝霊、孝元両天皇の名乗りである。
『日本書紀』が書く大日本は、
在来は『古事記』の大倭とともに、
どちらもオオヤマトと読んで
日本全国の名と教え、
日本、倭と書くのは、
都の奈良のことだと、
大小を対比させて説明してきた。
しかし
奈良が日本と書かれた例も、
日本をナラと読む常識も例も全くゼロである。
それ以上に、
これまで見てきた史実が雄弁に物語るのは、
孝霊天皇当時には、
まだ全国を大日本と呼ぶ名は存在せず、
明瞭に実在したのは
「倭」連邦だけだった。
『日本書紀』が書くこの名は、
『古事記』の倭を日本に改めただけの
小細工に過ぎないと結論できる。
『古事記』の「大倭」も
全国や連邦を意味するものではありえない。
この「大」は
奄美大島などの地域国家の名であって
１字ずつ
「大・倭・根・子」と
４か国を指しているとみるのが正しい。
すると
「根」は彼らが高句麗王だったのだから、
当然、３頁でお話ししたように、
根の国・高句麗のことだったと
理解できるのである。
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《高句麗以北・シベリアまで支配していた孝霊たち》
加治木義博
大学講義録２９：１４
ではその次の「子」は何だろう？。
「日子・彦」が日の国の貴族を意味すると
錯覚していた在来なら仕方ないが、
それは仏教徒の男子を指す
「卑狗＝比丘」への当て字だとわかった
今では、
卑弥呼以前の支配者たちが
「比丘」を名乗るわけがない。
ことに
『日本書紀』執筆者は
明かに反仏教の神道派で、
優婆夷を意味する
「倭」を忌み嫌ちていたのだから、
当時は比丘(ヒク)は
乞食妨主を意味していた。
これは近世まで尾を引いていたほどだから、
日子(ヒコ)などという名を
皇祖皇宗の天皇につけるはずがない。
それなのに
『日本書紀』は、
さすがに日子は彦に変えているが、
「根子」は
『古事記』と全く同じ文字を使っている。
その根は
「根の国＝高句麗」以外には考えられない。
子も「日子」の子が
貴族など意味しないとわかったのだから、
王や皇子の意味などあるはずがない。
とすればこれも独立した国を
指しているとしか考えようがない。
この国名の謎を解くヒントになるのは
首都だった巴利国＝隼人町から
東南・辰巳の方角にある地域が
大隅である事実である。
大隈(タスミ)はタスミだが、
古代日本語は12頁の罽須の例のように
スとツの差がなかったからタツミである。
子(ネ)・丑(ウシ)・寅(トラ)という干支は
殷代にもあったから、
当然、
カリエン人時代からの我が国の常識だった。
「子」は
北端の国、高句麗以北の扶余＝
旧満洲・シベリアを指している。
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《当時、干支(えと)地名が実在した完全証明》
加治木義博
大学講義録２９：１５
しかし、
それなら北だけでなく、
南も同じ干支(えと)で
表現されていなくてはならない。
それは果たしてあるか？。
南の干支は「午(ウマ)」、
高句麗の南の国は馬韓国。
ちゃんと実在している。
まだその上に
朝鮮半島の南西部を占める国は辰韓国、
「辰(たつ)」の方角を示す名をもっている。
孝霊天皇の名乗りは半島だけでなく、
当然のことだが九州を含んでいる。
馬韓国のさらに南に当たる
九州部は未盧(マツロ)国。
これは分解する
マ＝馬、ツ＝津、ロ＝国、
やはり午(ウマ)の国である。
今は松浦と書いてマツラと発音するから、
ラは国だと一層よくわかる。
帯方郡使は
ラをロと訛る人だったのである。
その末盧国の南には
牛津(ウシづ)という町がある。
卑弥呼当時には有明海に面していた。
これは午ではなく牛だが
午はゴ、
牛も牛頭(ゴづ)天王のように
ゴの発音をもっている。
ゴは五(ゴ)で五(イツ)、
伊都もイツとも読むから
牛津が伊都国の港の遺跡だと
ご説明したことがある。
牛津は午津だった時代があり
それは南の国・松浦の南の港という
名だったのである。
さらに南九州で南の港とは
当時どこを指していたか
調べてみると枕崎がある。
ここは正しくは
「マッラザッ」と発音する。
松浦(マツラ)と同名で
馬津国(マッラ)の岬(さき)である。
またここは
別名篭(かご)の枕崎とも
篭の港とも呼ばれていた。
カゴのゴは午だから、
カは他と区別するために
鹿児島の略「鹿(カ)」や、
郡名の川辺(かわなべ)の
頭音などのカをつけたものとみると
謎ではない。
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《本国は大国「ウマ」の国、馬韓はウマ韓》
加治木義博
大学講義録２９：１６
天皇たちの名乗りは、
さらに南の海上にまで伸びている。
そこにも午のついた土地があるだろうか？。
種子島に馬毛(マケ)島がある。
この毛をケと書くと
「馬ケ島＝馬ガ島＝馬ノ島」で
確かに午の国でもある。
だが、
ここ以南には大島郡にも沖縄県全域にも
該当地名はない。
では奄美大島まで入っている
孝霊天皇らの名乗りは
ウソなのであろうか？。
そうではない。
小さい地名ばかり探していたから
見落としたので、
実は間違いなく実在していたのである。
その大きい国名とは、
文字どおりの大島、
古代の「大の国」である。
沖縄語と南九州語は
大をウと発音するから
「大国」は「ウマ」。
北のシベリア「子(ネ)」に対応する
南の「午(ウマ)」は、
この大国だったのである。
それが名乗りのトップにきているのは
そこが本国だという慣例だから、
この天皇の名乗りは「南」上位で
次第に北へ下がっている。
これまで孝霊天皇らを
「高句麗天皇家」と呼んできたが、
それは誤りで、
正しくは
「南海天皇家」または
「海神国天皇家」と
呼んだほうがよかった。
こうわかってみると
海神ポセイドン国は
「百済出雲(ポセイドン)」。
その百済の植民地が
馬韓国のあとに栄えたのは、
ごく当然で、
これまで馬韓をバカンと
呼んできたのは間違い、
大国(ウマ)の分国なのだから、
それは「ウマ韓国」と
日本語で発音されていたのである。
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