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 ☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《『魏書倭人章』が立証する名乗りと史実の関係》
加治木義博
大学講義録２９：１７
ここで、もう一つ頭を働かせる必要がある。
それはこの天皇家は、
卑弥呼こと倭迹迹日百襲姫の実家(さと)＝
出身国の王家であって、
その夫のソナカ＝
仲哀天皇の天皇家ではないということである。
だから
彼女が「年すでに長大」の老婆なら、
その兄弟姉妹がみ々な元気でいて、
将軍などになっているはずがない。
大半は死んで、
この世には居なくなっているはずである。
それなのに11頁のリストでは、
その名乗りが、
なぜか『魏書倭人章』」の登場人物に合う。
うっかりしていると、
全員が奇跡的に
長寿の一家だということになってしまう。
だがそんな非常識なことはありえないから、
その研究は必ず後でポロを出して失敗に終る。
よく考える必要があるというのは
このことである。
では別人がなぜ？
そんなにうまく合うのだろう？。
それはそれらが
「名の持ち主が死ぬとその名も死ぬ”
その人(ひと)だけの個人名”ではなく」、
名乗りだから
全て次々に継承されるからである。
卑弥呼の兄弟が滅少した時点のその実情を
『魏書倭人章』は明瞭に書いている。
「無夫婿(ふせい)有男弟」
これは
「夫も死に、妹も死んで弟しかいない」
ということである。
すると、
その妹の名乗りと共通している地位に
壹與がいるのは、
卑弥呼の妹ではない他人の壹與が、
妹の死後、
その後釜(あとがま)に入ったということだ。
これまで諸説あって、
実態が疑問のままだった
「宗女」とは、
このことだったのである。 M.K記(責)
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大学講義録
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《「欠史天皇」の実態と高句麗支配の時期》
加治木義博
大学講義録２９：１８
名乗りは
こうして卑弥呼の家族構成だけでなく、
養女といった対人関係まで教えてくれる。
では
彼女の家はいつから
高句麗を治めていたのか？。
前後の系譜を比較して見よう．
天皇名 『日本書紀』 『古事記』 重要ポイント
１ 神武 神日本磐余彦 神倭伊波礼毘古 神(シン)＝チヌ・倭国・扶余(はや)・百済
２ 綏靖 神渟名川耳 神沼河耳 神(シン)＝チヌ・難升米(奴国)
３ 安寧 磯城津彦玉手看 師木津日子玉手見 伊佐・キ津＝チヌ・百済・投馬
４ 懿徳 大日本彦耜友 大倭日子耜友 大国・倭国・百済・斯馬・投馬
５ 考照 観松彦香殖稲 御真津日子訶惠志泥 弥奴・末盧・百済・高・扶余・根
６ 考安 日本足彦国押人 大倭帯日子国押人 大国・倭国・百済・高句麗・扶余
７ 孝霊 大日本根子彦太瓊 大倭根子日子賦斗邇 大国・倭国・百済・高句麗・扶余
８ 孝元 大日本根子彦国牽 大倭根子日子国玖琉 大国・倭国・百済・高句麗・扶余
９ 開化 稚日本根子彦大日日 若倭根子日子大日日 邪久・倭国・百済・高句麗・扶余
10 崇神 御間城入彦五十瓊殖 御真木入日子印惠 弥馬升・爾支・百済・伊都・供物(にえ)
11 垂仁 活目入参五十狭茅 伊久米伊理毘古伊佐知 伊支馬・爾支・百済・伊都・軍君
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《高句麗＝根・足・帯はギリシャ語名への当て字》
加治木義博
大学講義録２９：１９
孝安天皇には根子がないのに、
続く３天皇と同じく
高句麗王が加えてあるのは、
足・帯がこの根と同じく
「タル・タラス・タラシ」
と読まれて、
景行・成務・仲哀・神功皇后４代と、
飛んで清寧天皇、
また飛んで
舒明・皇極（斉明）・元明・元正の
４代についているので、
この孝安天皇も
「根子天皇」に入れる必要があるのである。
この「タル・タラス」が、
実は高句麗の別名だという
お話しを、ここでしておくと、
この問題は疑問が残らなくなる。
もう一度、
垂仁天皇が伊佐知(チ)で、
これは伊佐那岐(キ)の沖縄発音。
彼が行(い)った冥界は
「根の国＝高句麗」だったことを
思い出して戴きたい。
なぜなら
その冥界・根の国を
ギリシャ神話では
「タルタロス」と呼んでいるからである。
一見しておわかりのように
「タル・タラス」は、
このギリシャ語の名への当て字で、
略名だったのである。
これで高句麗王を兼ねていた天皇は、
孝霊天皇以外にもいたことがわかる。
この名乗りを文化勲章受賞者
”つだ・そうきち＝津田左右吉”氏と
その後継者
水野祐氏、井上光貞氏らは
「欠史８代の天皇の名は、
７、８世紀に奉った
国風諡号(おくりな)の
元明・元正型と著しく類似している。
これは『記・紀』成立ごろ
作られたものであることを、
ほぼ確実に示している」
と抹殺した。
そして
この説が
戦後の文部省を支配してきたのである。
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《２〜３世紀と８世紀の「根子」の情況》
加治木義博
大学講義録２９：２０
井上氏はさらに
「それらの天皇は
継体―欽明朝に作られたものであろう」
とつけ加えている。
だが、
その天皇たちの名は、
諡号(おくりな)でも、
誰かの創作でも、架空のものでもなかった。
後世のものでも、
古代だからあり得ない名でもなかった。
もっとも
元明・元正両天皇の日本根子の名乗りは、
日本は『日本書紀』編者が
「もと倭を書き替えたニセ日本」
ではなく、
本物の日本国であり、
根子も滅亡した高句麗ではないが、
この名乗りはウソでもない。
それは
高句麗から引き揚げてきた
旧高句麗人たちが、
東国などに分散移住して高麗郡を作り、
再び旧領土の回復を夢見て
亡命政権を維持していたからである。
両天皇からみれば
それはやはり
連邦の一員・高句麗国だった。
内外に権力を誇示するのが目的である
天皇の名乗りだから、
それを加えないほうがおかしいのである。
こう見てくると、
「つだ」氏らが
「古代にはあり得ない美称だ」
と錯覚し誤認したものは、
卑弥呼時代の直前だからこそ
「あり得た」事実の支配地を
羅列した名乗りだったのであり、
それを「学問」と称して抹殺したのは
無知と粗末な思考による暴行であり、
個人の脳の粗雑さが
史実を消去した実例である。
もちろん検討もせずそれを盲信して、
半世紀もの長期間、
小国民に虚偽の教育を
強制し続けた文部公務員も、
同罪であることはいうまでもない。
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《次第に高句麗支配が進んだ史実がわかる》
加治木義博
大学講義録２９：２１
それでは天皇名を検証して、
その支配粥係を詳細に確認してみよう。
神武天皇の磐余(ハヤ)は扶余(ハヤ)。
それをイワレと発音を変えたのは
隼人の石体神社の石割(いわれ)説話のため。
磐余・扶余は巴利国(ハイマ)が語源で、
ハイ・ハユ・ハヤと発音された
「高句麗と百済
（百＝ホ＝日で日子(ホネ)の日(ホ)）は
扶余(ハヤ)の子孫だ」と
『三国史記』が語るのは、このことである。
綏靖(すいぜい)の神渟(てい)は
カンテイ・ジンティ
どちらも
準胝(てい)観音（Candima 月・仏母）。
名川耳はナンセンミンで
難升米(ナンシヤンミ)。
位宮＝神武の子ではないが、
位宮死後の天皇ではある。
安寧の磯(いそ)は
沖縄語イス、
これは南九州の伊勢、
当て字＝伊佐。
懿徳(いとく)の耜(シ)は
斯馬（シ国）、
友は投鳥（ト国）。
孝照の香(カウ)＝高は、
根と並立しているからまだ南の海の
高（沖縄高離(カウリ)島・奄美宝島など）で、
北鮮支配初期。
孝安でもまだ「足(タル)」と、
タルタロスと呼んでいたことを
記録する時代だが、
孝霊以後は明瞭に
「根」と「子」を記入して、
扶余(フヨ)まで支配していたことを
主張している。
こうみてくると
これらの名乗りは史実に忠実で、
とても
『記・紀』編者が出鱈目(でたらめ)に創作し
水増しした架空の
諡号(おくりな)とは思えない。
淡海(あふみ)の三船が
この４天皇と
大化改新(乙巳の変)時の
孝徳天皇の漢風諡号に、
特に
「孝＝コウ＝高」の字を使ったのは、
史実をよく知る彼が、
祖先への「孝」の意味をこめて、
高句麗支配の史実を
強く暗示して教えたのだと
悟る必要がある。
M.K記(責)
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