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 ☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《「水禊(みそぎ)」のルーツはギリシャ文明》
加治木義博
大学講義録２９：２２
ギリシャの冥界タルタロスについての
知識がないと、
天皇名に「根・足・帯」という、
発音も意味も全然異なった３文字が、
同じ意味に使われることは
ありえなかったと、
よくおわかり載けたと思う。
これは当時の祖先たちが
ギリシャ文明の持ち主だちたことの、
強力な証拠である。
そこで次は、
伊佐那岐(キ)命が日向の橘で行なった
「水禊(みそぎ)」もまた
ギリシャ文化だという証拠を
お目にかけよう。
ふつう一般的な常識では、
水浴して心身の汚れを落とす信仰は、
聖なるガンジス川に身を漬けて、
神に祈りを捧げる報道シーンなどから、
インド文化だと思いこんでいるのは
日本人ばかりではない。
だが、
それはインド人の祖先である
アーリア人の文化でも習慣でもない。
それは
ギリシャ人によってインドに持ち込まれた、
古代「医療技術」だったのである。
ギリシャでは
それを神話の形で次のように伝えている。
「ゼウスが、
愛人のレトに子供を生む場所として
海底から島を引き上げて与え、
レトは
太陽神アポロンと
月の女神アルテミス
を生んだ。
嫉妬(しっと)したゼウスの后・
ヘラが
レトを殺しに派遺した大蛇ピュトンを、
アポロンは退治ようと追い回した。
ピュトンは逃げてデルポイの洞窟に隠れた。
アポロンは暗黒の洞窟に黄金の矢を射こんだ。
洞窟内は昼(ひる)のように輝き、
見つかったピュトンは射殺された。」
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大学講義録
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《日本神話にみるアポロン信仰の痕跡》
加治木義博
大学講義録２９：２３
「島を作る＝国生み」
「天照大神と月読の命の誕生」
「天の岩戸隠れ」
「八俣大蛇退治」などの
要素がこの神話に集中していることが
おわかりになると思うが、
とくに印象的なのは
「暗黒の洞窟(どうくつ)を
矢で射ると明るくなった」
という佐太大神
（大学講義録２８：14頁
『出雲国風土紀』）の伝承が、
このアポロン神話からきていて、
その片鱗をとどめていることである。
それだけではない。
彼はそこに神殿を建てて
神託を告げる女神官＝巫女を置いた。
彼女らはピュトンの巫女という意味で
「ピュテーア」と呼ばれたが、
この名こそ『古事記』の序文に
太安萬侶が
「稗(ヒエ)田阿礼」
と書き残したものの正体だ。
と前にお話ししたはずである。
念のため繰り返すと
「稗＝ヒエ＝ヒユ・田阿＝ター＝
テー・礼＝アヤ＝エヤ」。
ピュがヒエになり、
テーがターに、
エヤがアヤになるのは
全て大隅語の法則どおりであって、
それを繋(つな)ぐと
「ピュ・テー・、エヤ」→
「ヒユ・ター・アヤ」→
「ヒエ・タア・アヤ」で
稗田阿礼が
これへの当て字であることは
疑う余地がない。
それは発音だけでなく
古代からの故事来歴を知っていて
「告げた」からで、
彼女は文字通りのピュテーアであり、
かつ我が国でも
ピュテーアと呼ばれていた時代が
あったことを
記録しているのである。
すると
彼女が仕えていたアポロンが
「阿日殿(アポドン)」
と書かれ、
それが
日をホと読む理由であることもわかる。
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《始皇帝が憧(あこが)れた天武天皇の宗教とは？》
加治木義博
大学講義録２９：２４
それだけではない。
彼女を活用したのは天武天皇である。
彼の信仰は
彼の名乗りをみればわかるとおり
仏教ではない。
彼はシーラ派の天智天皇系政権を倒すのに、
革命で閉め出された倭人を活用したが、
それは彼が仏教徒だったからではない。
政権を手に入れる必須条件として
妥協しただけである。
では彼の信仰は何だったのか？。
その答がこのピュテーアなのだ。
その名乗りは
天渟(テンティ)（天帝）・
中原(チュウゲン)（大地）・
瀛(エイ)（大海）・
真人(シンジン)（人）で、
説明は不要の「天地海人」であるが、
それはわざわざ
天帝を意味する発音でゼウスを誇示し、
中原で国家の中央支配を誇示し、
瀛(エイ)で
海上権の支配者・海人の王を誇示し、
同時にそれらの権力が
秦の始皇帝・臝(エイ)に
匹敵すると誇示するために、
瀛皇の名乗りを使って
瀛真人(エイシンジン)と名乗り、
なおかつ彼の出身地が
エイ＝頴娃（鹿児島県揖宿(いぶすき)郡）で
あることまで徹底的に工夫を凝らしてある。
稗田阿礼の実在は、
こうして天武天皇の信仰が
ゼウス・アポロン・ポセイドンといった、
卑弥呼以前からの
ギリシャ信仰だったことを
証言すると同時に、
その信仰の分布地＝
南九州から台湾までを
蓬莱（ホーライ＝ギリシャの季節の女神）や
瀛(エイ)洲と呼んで、
不老不死の秘法を求めに徐福らを派遺した
始皇帝が憧(あこが)れたその宗教とは、
まぎれもなくこのギリシャの、
「不老長寿の教えをもつ信仰体系」
だったことを、
併せて明確に証言しているのである。
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《世界最古の総合病院・デルポイのアポロン神殿》
加治木義博
大学講義録２９：２５
それこそが
信仰と「医療技術」を融合した
ピュテーアの仕事だった。
この大蛇に例えられた
名詞ピュトンの
ギリシャ語本来の意味は
「腐敗(腐敗)」である。
大学講義録２８の
「みずはのめ」の解説で、
蛇は尿や汚物の化身だと考えられていたと、
お話ししたとおりなのである。
これを日本式に考えるとビュトンは
「腐(くさ)る・臭(くさ)い・
糞(くそ)・燻(くす)む」
を意味していて、
八俣大蛇がもっていた
剣の草薙の剣(くさなぎのツルギ)とは、
持ち主を示す
「腐の王(クサナギ)の剣」
だと見るほうが、
ずっとふさわしい。
日本武尊が焼津(やいづ)で、
燃える草を斬って脱出したという話は
全てが不合理だし、
彼は静岡などへは行っていないから、
この話は当て字に合せて作った
故事(コジ)つけだとしか考えられない。
蛇は穴の中に住む。
大蛇ならその穴も大きくて
洞窟と名が変わるだけのことである。
腐敗は
日当りの悪い暗湿な場所で進行する。
病気もそんな腐敗の仲間が、
日の当たらない体内で繁殖して、
捨てておくと進行して悪化する。
その時黒の洞窟を
太陽神アポロンが光線の矢で貫ぬくと、
洞窟は射抜(いぬ)かれて
ポッカリ出口が開き、
太陽光が注(そそ)ぎ込み、
通風も良くなって、
「腐敗(ピュトン)」は死んだ。
これは日光と通風によって環境を浄化し
治療する古代医学の神話化で、
アポロンが医術の神でもある理由なのだ。
事実、
デルポイの神殿は、
患者たちに流れで水禊(みそぎ)をさせ、
薬草と日光浴とスポーツと
精神療法の祈りで治す、
世界最古の総合病院だった。
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☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪《ギリシャの南海渡来は始皇帝以前》
加治木義博
大学講義録２９：２６
秦の始皇帝が夢見た
「不老不死の南海の神仙」とは、
B.C.E.327年の
アレクサンドロス大王インド征服後、
さらに
東に移動して新タイナロン・台湾から、
南中国や流球列島に土着した
ギリシャ人たちのことであり、
彼らがデルポイ総合病院を経営していた、
その誇大なＣＭを
方士が伝えたものだったのである。
しかし
残酷な征服王・恐れるものなき独裁者・
始皇帝はB.C.E.210年
天罰てきめん旅先で死に、
一塊の腐肉(ピュトン)と化して
阿房(アホウ)宮へ戻った。
阿房は阿日王(アホウ)という日本語で、
アポロンのことであり阿呆(あほう)の語源。
アホとは
始皇帝を皮肉った日本語である。
こうみてくると、
稗田阿礼や天武天皇が立証する
我が国の古代ギリシャ文明化は、
始皇帝時代以前に
南海で始まっていたことが、
はっきりわかる。
始皇の強権独裁地獄政権を
実際に倒したのは、
方士(ほうし)＝法師(ほうし)＝
坊主(ぼうず)＝
ソナカ仏教宣布の先遣団だったのである。
では余白を使って、
関係名詞が日本に残っているか見てみよう。
レトの沖縄語発音は
リツ、
律(りつ)子・立(りつ)子は
今も普通にある女性の名前。
へラの沖縄語発音は
ヒラ・ヒダ。
日羅・枚聞(ひらきき)・枚方(ひらかた)、
平田・平野などと
日高、日田・飛騨(ひだ)が
その子孫である。
デルポイは南九州発音
デイボッからデイモッ、
当て字すれば
出(デイ)＋モ＝出雲。
だからこそ
佐太の大神は出雲の神様なのだ。
デルポイはパルナッソス山の麓にあるが、
この山名も群馬県に
榛名山(ハルナサン)の名が残っている。
M.K記(責)
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