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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《位宮系を立証した山陰経由のギリシャ勢力》
加治木義博
大学院講義録１１：２３
浦島神社まで建てて集るというのは、
血縁関係があるからである。
またこの蓬莱の語源が
ギリシャ神話のホーライであり、
台湾が今もホーライと呼ばれていることも、
よくご存じの通りで
その血縁は他の地名にも及んでいるはずである。
そこで宮津市の地名を見て見ると、
まずこの「日置」が鹿児島県では、
郡になっている建国史上重要な地名である。
また丹後という国名そのものが、
タニ＝種、ゴ＝子で
種子島からの移住を記録していることも
すでに検討ずみであるから、
種子島の海人王・ビチヌウシン（亀）の娘を
亀比売と呼ぶことも決しておかしくない。
むしろ、
非常に詳しい知識をもっているというべきだ。
こうみてくると、
与那国人は浦島伝説とペアになることで
分布先を明示している。
それらの地名は、
単に発音が共通しているというだけでなく、
それが地域による発音変化で、
その移住・拡大は、疑う余地がないと、
はっきり証明していると断言できるのである。
また丹後から真南に南下したコースには、
兵庫県最東部の猪名川と、
大坂府北部の箕面市から兵庫県宝塚市にまたがる
稲(いな)地方がある。
その宝塚市には蓬莱峡と呼ばれる名勝があるが、
浦島伝説は今では忘れられて
僅かに地名だけが残っている。
この稲が、
百人一首の
「イナの笹原、小夜更けて」のイナであり、
孝徳天皇朝の豊日の国の母体になった
地域なのである。
M.K記(責)
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大学院講義録
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《［立神岩］の分布は何を復元するか？》
加治木義博
大学院講義録１１：２４
こう見てくると、
与那国から出発したギリシャ人勢力が、
イナと方言化して呼ばれながらも、
山陰から岐阜県にまで達していたことが
跡付けられた。
しかし
そのコースは四国〜淡路島経由ではない。
明らかに山陰経由である。
これはギリシャ人の東漸といっても、
それは単純ではなく、
複数のグループがあったという証拠である。
山陰経由のものは
浦島伝承をもっているから
明らかに位宮・垂仁系だが、
淡路島の倭の五王系は
それを持たないグループだ。
こちらは本当に与那国系なんだろうか？…。
それに明確に答えるのが、写真である。
これは沖縄の石垣市が作った
『八重山の旅』という
観光案内書に掲載された与那国島の
「立神岩」の写真である。
これは確かに九州を経て淡路島まで達している。
「写真」：『八重山の旅』
与那国島の［立神岩］
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《名乗りが物語る詳細な勝敗と政変》
加治木義博
大学院講義録１１：２５
淡路島のほうはすでに実体が明らかな
仁徳天皇系・倭の五王政権だった。
山陰経由の方もすでに明確になっている
欽明天皇の高句麗系政権だった。
それは用明天皇の名乗りが
橘豊日で「但馬国の豊日(フジ)」を意味し、
その後、
長柄豊崎の宮に君臨した
天萬量日＝天満の豊日(フジ)こと
孝徳天皇につながる
名乗りになっていることも、
また検討ずみである。
この豊日(フジ)が百済のフジで、
大阪府豊島
（フジマ＝フジ国＝百済国(フジマ)）郡に
その地名を残したこともまた、
よくご存じのことである。
これがあるから
倭王・興は百済・蓋盧王の方が有名になったが、
彼が国を失った原因の巨大古墳群は、
朝鮮半島にはなくて
大阪府にあるという厳然たる証拠の前に、
今では
誰もこの解明史実に
反対できなくなったのである。
山陰経由の高句麗系勢力に
大阪政権を奪われた倭王・武は、
宋の皇帝に上表して、
援助を乞うハメに陥ったのである。
『記・紀』はその時、
政権を握った高句麗系天皇をば、
興＝安康天皇の前に挿入して允恭天皇とし、
その名乗りを
雄浅津間稚子宿祢（紀）、
男浅津間若子宿祢（記）と書いているが、
それは
大雀、伊邪木和気、水歯別、穴穂といった
名乗りと明かに異なっているし、
その訓(よ)みも
「おわさず＝居ない」という
皮肉なものに変えられている。
これに合う地名はないから、
これは明らかに本来の名乗りではないのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《孤立・戦争・亡国を生む『記・紀』編纂のツケ》
加治木義博
大学院講義録１１：２６
淡海の三船は
それにさらに允恭(いんぎょう)と
漢風諡号(おくりな)した。
「イン＝居ん」であり、
「インギョウ＝隠形」である。
これで彼もまた、
この時の政権交替の実情を
よく知っていたことがわかる。
この例だけでも充分みえるように、
『記・紀』は、
たいへんな敵味方を親子だとして
平気でいる『正史』なのである。
繰り返すが、
それはあくまで対中国向け宣伝文書だったから、
修飾だらけである。
その最大の強調点は
天皇家政権の歴史の長久を
相手に印象づけることで、
それは必然的に
建国を古く見せようと
神武天皇即位を紀元前660年にし、
それ以後、
政変は皆無の「万世一系」だとした。
そのため敵であった
卑弥呼と崇神天皇もその中に組み込み、
内戦に明け暮れた
景行天皇も
仁徳天皇も
欽明・敏達天皇も、
天智・天武天皇も、
みんな引っくるめて万世一系にしてしまった。
それは確かに国策上は重要なことで、
責めることはできないが、
それが正確な歴史でなく、
いかがわしい作り物だというボロが
至る所で出ている。
そんなものを
明治以降の国家主義者らが悪用して、
国策だと津田左右吉氏らの
『記・紀』批判者を弾圧したが、
極端な天皇制ナショナリズムが
全人類に爪弾きされるのは当然だから、
大日本帝国は必然的に孤立無援に陥いり、
必然的に崩壊してしまった。
天武天皇らの小細工が、
早かれ遅かれ天皇家政権を潰す宿命を、
重くみじめに背負わせていたのである。
M.K記(責)
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加治木義博
大学院講義録１１：２７ しかし、
国家主義者に誤った弾圧を受けたからといって、 津田左右吉氏らが 正しい史実を知っていたということではない。 それなのに
全世界を相手に戦って当然の敗戦に終わって、 亡国犯・国家主義者どもが抹殺されると、 今度は唯物史観こそ絶対のものだと称して、 検証が粗雑で勝手な私見に満ちた 津田説などをまるで『聖書』扱いし、 私たちが史実だと判定している部分を含む
『記・紀』の記事の中の、 仮定にすぎない『神話』という分類を、 まるで定説のように錯覚して、 「応神以前は神話だ」と、
まるで汚物のように排斥して 義務教育から切り捨ててしまった。 これもまた無智無脳という
はかない極端な行為である。 そのため今では日本人の大半が、
祖国はどんなふうに生まれたのか、 先祖がどんな人たちだったのか、 まるで知らないし興味さえない。 建国史に至っては、
戦前の極端な盲信のまま 危険思想が生き残っていて、 スキさえあればもう一度、 超国家主義を復活させようと、 虎視眈々と狙っている 政治屋が大きな顔をしている。
彼らはそれが
東条やヒトラーやサダムや金某と 全く同じ愚行であることに、 まるで気付かぬ愚かさである。 そのため私たちが
これまで発見し確認した貴重な史実を、 まだ知らない世界の人たちからは、 日本人は建国史も祖先のルーツも知らない、 危険な超国家主義の 文化後進国民だと嫌われ続けてているのである。 |
