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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《基本的な『復元史』執筆システム》
加治木義博
大学院講義録１１：０３
前号(大学院講義録１０)までで
応神天皇が実在者であり、
『記・紀』その他に見る関連記事が、
史実をもっていることや、
これまで
『神話』などとされてきた関連記事などが、
史実だったことをご確信いただけたと思うが、
それは
受講者の皆さんのご教養が高いからであって、
一般の方々には、
このままでは
理解できないと思われる部分が多い。
それは文章が余りにも学術的、
事務的で固いし、証拠不充分だからであり、
また至るところで他の問題に話が飛ぶのも、
予備知識のない方々には繁雑で記憶しにくく
歴史ぎらいの人を作るだけだと思われる。
だから皆さんも論文をお書きになるとき、
これまでの筆法だけで充分だと
お信じいただいたのでは、
読者にソッボをむかれることになり、
それでは講師として余りにも申し訳ない。
そうした欠陥を正すにはどうすればいいか？。
その実例として、
重要なものの見落としがないか、
駄目押し・要約・再確認・既得知識の総合・
総括の仕方といったことを考えながら、
これまでに到達した成果を
本当に広く知っていただくには何が必要か？、
さらに立証洩れを補い、
読み易く記憶し易くするにはどうすればいいか？
考えながら補強していってみよう。
謎解きだけの講義から前進して、
皆さんがご執筆になる際お役に立つ、
理想的な『復元史』執筆システムの講義に
高めた上で、
さらに
独自のご工夫をご期待申し上げたいと思う。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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大学院講義録
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《必要なフリップ化、まずは名乗りの整理から》
加治木義博
大学院講義録１１：０４
まず「全体像」を頭に入りやすく
記憶しやすくするには、
要点だけを取り出して一覧表化するのがいい。
テレビで多用されるフリップの知恵である。
それも大量だと理解を邪魔し、
見てもすぐ忘れてしまうから、
大量の場合は、
さらに要約を進めて数を滅らす必要がある。
それが不可能な場合は
それらの文章をできるだけ短くし、
タイトル化・目次化して、印象的に簡略化する。
そのためには対象を再検討して、
変化した「時や位置」の順に配列する。
例えば『名乗り』の実在に気づかなかった
在来の日本史家には、
永遠に解けるはずもない謎であるが、
複数の人物が一人物のように混在している
『記・紀』や『三国史記』の記事中でも、
特に難解な
『名替え』という大問題を突きつけていて、
かつて正解が一つもなかった
応神天皇記事を読み解くには、
まずその名乗りを知り、
その世襲を知るしかない。
なぜなら
それが『名乗り』と認識できさえすれば、
その世襲は当然であり、
相互関係もはっきりわかるから、
当て字の古さや所在地の前後関係を、
しっかり捉えることができるからである。
その語源はポントスで狭穂姫が産んだ皇子の名。
『古事記』は品牟都和気・本牟智和気と書き、
『日本書紀』は誉津別と書く。
これを『三国史記』は
ホンデと発音して郊彘と当て字しているが、
その母・小后はサホンと発音するので
狭穂姫母子だと確認できている。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《日子や別・和気は『記・紀』編纂時代に作られた作字》
加治木義博
大学院講義録１１：０５
これを順序だてると、
語源はポントスで、
沖縄では本牟智・フムチ和気。
⇒南九州では品牟都・ホムト和気。
⇒大隅で誉津・ホムツ別。
⇒朝鮮半島で郊彘・ホンデと、
方言差による一群の名ができたので、
語尾のワケと読まれてきたものは、
もともと
ポントスのスに対して
沖縄で「子(シ)」の字が当てられたものに、
敬愛の意味をもつ和の字を加えて
和子としたものが、
やがてワコと読まれ、
南九州語では木はコなので、
和木(コ)と当て字し、
それをまた
ワキと読んだ者が、
和気・別(ワキ)という当て字を
新たに考案したものだったとわかる。
そしてこの
「別」の字が沖縄でビチと読まれることから、
後世、
ビには日、毘、比などが当てられ、
沖縄のチは本土語のキなので、
木の字が当てられていたものを、
南九州でヒコと読まれ、
比古・日子・彦などの
新たな当て字が使われるようになった。
これらの敬称は、
その人物の生前に
実際に使われていたものではなく、
ポントスのスに対する当て字から始まって、
後に次々に追加された後世人の作字の一種で、
７〜８世紀のものでしかない。
これと間違いそうによく似た官名に、
『魏書倭人章』の卑狗・ピクがある。
これは指先から肘(ひじ)までの長さを
物差しとして使う単位・
キュービットのシュメル〜トルコ名で、
陸地の支配者を意味する官名、
これに対する当て字は「日高(ヒク)」で
あって日子や彦ではない。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《国号『日本』の起源は鹿児島政権の応神の名乗りから》
加治木義博
大学院講義録１１：０６
応神天皇が受け継いだ、
この
ポントス
⇒ホント
⇒ホムト
⇒ホムツ
⇒フムチ
⇒ホモトの名乗りのうち最も重要なものは、
鹿児島発音のホモトである。
ホ＝日、
モト＝本と書くと、
日本という国号の語源だったことが
わかるからである。
この国号をもつ国は
『旧唐音』の「倭国・日本」の時代には、
まだ鹿児島県の別名だった。
それが本州の西半分の国名になったのは、
天智天皇による
大化改新革命(乙巳の変)以後である。
それまでは西日本は「倭国」のままだった。
応神天皇が大阪や奈良に都していたのなら、
『古事記』も国号を
「倭国」ではなく「日本」と
書くしかなかったのであり、
『日本書紀』も神武天皇からでなく、
応神天皇から「日本」と、
それまでの倭国と区別して
書かねばならなかったのだが、
『古事記』も『日本書紀』も宣伝上、
そうした抗争の歴史を意識して隠し、
そのためかえって倭と日本にこだわって、
対抗意識まるだしで対立している。
これが『記・紀』の性格を、
ハツキリ不完全な『正史』だと
立証することになっているし、
双方とも、
対立する天智系と天武系の
政争の具だった証拠にもなっている。
そして応神系の
倭の五王とは何だったかもまた、
よく物語ってくれているのである。
彼らが北へ東へと移動し征服していったあと、
唐代まで鹿児島に残っていたのが、
天智の出た日本政権なのだ。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《応神名替えと重なる日本武尊の名替え》
加治木義博
大学院講義録１１：０７
応神天皇の皇居、軽の明の宮が、
鹿児(カル)の阿鹿児(アカル)の宮だったことが、
一層鮮明に意識れたことと思う。
それと同時に
応神天皇の父母と書かれている
仲哀天皇と神功皇后の直前に配置され、
実質は同時代人だった日本武尊の名乗りもまた、
この日本の名でお分りの通り、
日本＝応神天皇を知らなくてはわからず、
それでは「建国の真相」は、まるでわからない。
日は「クマ」とも読み、
本は素と書いても「モト」だから、
日素はホモト・ヒノモトでもあり、
クマソ＝熊襲でもあることは、
すでにご存じのことである。
日本武尊に敗れた熊襲タケルとは、
応神系政権の首長以外では
絶対にありえない人物だったのである。
当時の熊襲が、
本州にいたと思う学者は一人もいないから、
それは九州での事件であり、
日本武尊が『魏書倭人章』に記録された
載斯鳥越（タイシオジゥオ・太子＝大足・忍代＝
景行天皇）の皇子であるから、
同時代人で対立政権の首長といえば、
垂仁天皇か
本牟智和気＝八幡＝初代応神天皇かである。
これが日本武尊に名乗りを譲った
熊襲タケルの実体なのだ。
ここまでくると、
熊襲タケルから日本武尊への名乗り譲渡も、
名替えだったことがわかる。
すると
少年・日本武尊は少年・応神天皇と重なる。
景行天皇政権に南九州を追われた
応神・仁徳天皇系政権が、
北九州から四国・淡路島・近畿へと
移動拡大した理由もわかる。
M.K記(責)
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