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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《邪馬臺へ攻め込んだ神武天皇》
「長髄彦の盾」
神武天皇の敵・長髄彦はナガの根日子で、
ナガの［タラシヒコ＝天皇］である。
ナガはなにか？
左のナガ人のダンサーは
奈良県出土の隼人盾と同じ
［Ｓ字象徴模様］を描いた盾をもつ。
隼人は山幸に負けた海幸。
スサノオの八俣大蛇。
伊支馬に負けた邪馬臺の内というふうに
多くの別話がある。
それを立体的に組み立てると、
精密機械のように狂いのない
立体像が得られる。
私が本書でお話しするのはその
『結論＝完成品』だけに近いが、
一部分だけしか知らない
「思いつき論」ではない。
長髄彦は隼人町にいたとするときだけ
完全に組み合わせることかできて、
食いちがいがなくなる
「敵の天皇」なのである。
「写真：左・ナガ・ダンサー隼人盾」
ナガ＝インド語の蛇。
いまインド北西部にすむ人々の名。
「写真：右・神武天皇の戦闘図」
昭和10年（1935）当時の小学校教科書
「修身巻二」の挿絵。
M.K記(責)
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卑弥呼を攻めた神武天皇
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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《神武×崇神の戦場、ヤマトの位置確認》
私(加治木義博)は
歴史のナゾは、
六つの『？』でできていると思う。
①『だれとだれが（who）？』
②『いつ（when）？』
③『どこで（where）？』
④『何を（what）？』
⑤『どんなふうに（how）？』そして
⑥『結果はどうなったか(how will)？』の
六つである。
これに
『なぜ（why）？』を加えてもいい。
これは世界のマスコミが、
完全な報道をするための
原則にしているものと、全く同じである。
それは当然のことで、
「歴史」とは特別に演じられたり、
脚色されたりしたものではなく、
人間のごく普通の事件の記録であって、
それは
今も毎日起こつている出来事と
同じものだからである。
だから、
この『ジンム・プロプレム』もまた、
すでに第１章で、
①『だれとだれが（who）？』と、
②『いつ（when）？』の
二つははっきり確認することができた。
次は
③の『どこで（where）？』が課題である。
もっともそれもすでに
「鹿児島県であった」ことは、
ほぼ、ご納得いただいているが、
過去の「邪馬台国は、どこか？」
という全国民的な、
強烈な興味に答えるには、
それでもまだ十分ではないと思うので、
ここで徹底的に、
本当に鹿児島だったか、
「それならなぜ、奈良ではなかったのか？」
という、
疑問が残らないようにしておこう。
従来も
「大和」と「邪馬台」とが、
どちらも「ヤマト」と
読めることに気がついて、
これを［神武東征］と結びつけて、
北部九州からの
「邪馬台国東遷(とうせん)」だと
唱えた学者もあった。
しかし
私たちはもう［神武東征］の記事が、
ヒミコ・プロブレムの
クライマックスである、
卑弥呼が死んだ当時の
邪馬臺国へ狗奴国男王が侵入した、
あの［邪馬臺国戦争］であり、
その当時の邪馬臺国は、
鹿児島の霧島市隼人町以外には
絶対にないことを、
すでに完全に知っている。
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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《戦場は絶対に奈良県ではない》
今でも
当時のヤマトを奈良県だと
思いこんでいる人がいるが、
その間違いを立証する根拠は大量にある。
その
第一は「文献史料」で、
これはもうお分かりいただいた。
第二の証拠は「気候」だ。
『倭人章』には
「倭地は温暖で冬も夏も朝野評食べられ」と、
その地域が準亜熱帯だったという地理条件が、
特に念入りに書いてある。
ところが
山口大学名誉教授山本武夫氏によれば、
その［邪馬臺国戦争］当時の北半球は、
寒さがことに厳しい時代で、
小氷期のうちでも最大の極寒期だった。
東京天文台編の『理科年表』の
世界気温分布図でみると、
鹿児島と奈良の１月の気温差は、
１０度近くもある。
月別平均気温は7度と3.4度。
奈良の２月はマイナ0.5度で、
小氷期どころか
地球温暖化が心配されている今でも、
奈良の最低気温記録は1977年、
マイナス7.8度だった。
これではとても
冬に生野菜が食べられるわけがない。
その600年後の９世紀末には
世界は温暖期に入っていたが、
それでも
「春の野に野草をつみにでかけた。
ところがまた雪だ」
という歌を、
これは京都であるが、
光孝天皇（第58代）がよんでいるくらいなのだ。
「君がため春の野に出でて若菜摘(つ)む
我が衣手(ころもで)に雪は降りつつ」
（小倉百人一首）
「倭人章」には、
人々は
「横幅衣(おうふくい)
(布のまま体に巻きつけ
最後の端を肩の上で結ぶギリシャ人や
インド憎が着ているもの
ヒマティオン＝巻衣）や
「貫頭衣(かんとうい)」
（布を頭と手が出る部分を残して
筒状に縫っただけのものキトン)を着、
裸足だと書いてある。
これでは小氷期でなくても
奈良の冬は過ごせない。
そして神武天皇は
いちばん寒い元旦に即位している。
私たちが絵で見る神武天皇たちは
薄い白衣に鉄ヨロイを着ているが、
そんなスタイルでは今でも凍死する。
しかし
『記・紀』には、
寒さについては全然何も書いてない。
そのくせ、戦闘場面では
「空が暗くなって氷雨が降ってきた」などと
細かい状況まで描写してあるのである。
ことに私たちが知っている
ヒミコを取りまく倭人は、
南の島々で暮らしてきたことの
確かな人々である。
神武天皇はその人たちを
「美地（美味(うま)しクニ）＝豊かな土地」
へ移住させるのが目的だった。
それなのに、
確かに冬でも野菜が食べられる南九州から、
遠くて痩せた土地、極寒の山国「奈良」へ、
大変な苦労をして大軍が旅をし、
戦争までしてなぜ、
攻めこむ必要があつたのか？
それは目的とまるで正反対だ。
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加治木義博
《風の名前の「のぼり」「くだり」》
同じ気象学の分野に入るものに、
古代から使われている［風の呼び名］がある。
「東風」をコチと呼んで
「東風吹かば匂い起こせよ梅の花
あるじなしとて春なわすれそ」
とよまれた、あの風の名である。
北から南へ吹く風を「のぼり」といい、
その反対に吹く風を「くだり」という。
ＪＲの列車ダイヤの古代版である。
ご存じのとおり、
それは都の位置を示している。
京都に都があったときは
東から西へ行くのが［のぼり］だったし、
首都が東京に変わると、
今度は西から東へ行くのが
［のぼり］になった。
京都と東京の間では、
都の位置にともなって
反対に変わったのである。
これは古代に考えだされた方向の表示法で、
それがそのまま
［風の方向］にも使われていた。
だから
この風の名が使われた時代には、
［都は南にあった］のである。
仮に奈良に都があった時代だとすると、
この風名が使える地域は
京都府の東部と
福井県の小浜(おばま)地方ぐらいしかないが、
実際には
近畿以西の広い範囲で使われていた。
とすると
奈良・京都以外の、
それも広い地域の人々がかなり長いあいだ、
都は南にあるものと決めていた時代があり、
そのときに生まれた表示法が
現代まで使われているということになる。
これは
都が北九州でも生まれる名ではない。
どうしても
古代南九州に
本格的な都があったという証拠なのである。
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加治木義博
《倭人は大家屋に住んでいた》
第三の証拠は「埋蔵文化財」である。
「倭人章」には
「屋(家屋)には室(部屋)があって、
父母、兄弟、臥息(がそく)
（寝たり休んだり）する処は
異なる（皆(みな)、
別々の部屋をもっている）」と、
書いてある。
またその家族構成も
「大人(たいじん)（地位のある者は）
皆(みな)（すべて）
四五婦（四〜五人の妻がいる)。
下戸(かこ)（一般人）でも
二三婦（二〜三人の妻がいる）」と
書いてある。
いま日本中のあちこちに復元されている
弥生家屋のような小さな家では、
とてもそんな生活はできない。
だからたとえ
下戸の家でも一軒一軒が、
どれほど大きかったかがよく分かる。
そのことは当時の家屋を写生した
家屋文鏡(かおくもんきょう)に
二階建ての家があることで、
当時の建築水準が分かるし、
そこにある船型屋根家屋は
インドネシアのスラウエシに住む
トラジャの人々が
現在も保存している大家屋だが、
それは非常に広くて大きい
（加治木義博著の
『邪馬臺国の言葉』＝前出、や
『日本人のルーツ』1983年刊・
保育社カラー・ブックスに掲載）。
そんな大家屋・大家族主義は、
今も有名な
岐阜白川の［合掌造り家屋］として
残っているし、
［神武紀］にも［大国主の国譲り］にも
「太い宮柱の千木そびえる」
宮殿という形容があり、
古代の様式を残す
南九州の藁葺(わらぶ)き家屋にも大家屋があり、
また古来の木造建築技術で
大建造物ができることは、
伊勢の皇太神宮や
全国の神社、仏閣の大きさをみても分かる。
「写真：上・ミャンマーと
日本の合掌造り大家屋」
岐阜県白川村の合掌造りの大家屋(右)は
有名だが、
東北ミャンマーのカリエン人も、
やはり合掌造りの大家屋(左)に住んでいる。
「写真：下・鉄製の五尺刀２ふりが
出土した弥生中期遺跡」
鹿児島県揖宿郡山川町の成川遺跡。
『魏書倭人章』は、
卑弥呼が魏帝から
［五尺刀２ふり］をもらったことを
記録している。
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