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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《倭人が当て字した「卑弥呼」の文字》
『倭人章』当時の朝鮮半島が、
［沖縄和人］の生活する天地であったことは、
十分お分かりいただいたと思うので、
今度はそれがいつごろから？
どんなふうに？
進行していったのかという、
大きななぞに挑戦してみよう。
このなぞ解きのキーは意外なところにある。
それは
＜ヒミコ＞の名乗りの文字は
だれが当て字したか？
という、
さらにもう一つの大きななぞが、
そのキーだったからである。
これまで［卑弥呼］という文字は、
魏の帯方郡使が当て字したものと
決めていたのか、
だれ一人これに正しく答えたものも、
それを重要な問題と考えたものもいなかった。
しかし
それは最も重要なものを
見落としていたことになる。
それは
＜ヒミコ＞自身が［上表］しているという
事実である。
上表というのは手紙を出すことだから、
文字で書いてなければ手紙ではない。
それには必ず
［差出人］の著名がなければならない。
でないとだれが出したのか分からないから、
せっかく書いてもなんにもならないし、
返事ももらえない。
ことに相手が自分より目上の場合は
著名だけでなく、
相手の名前に様や殿や皇帝陛下といった
［敬称］をつけて、
敬意を表さなければ、相手は気を悪くして、
せっかく苦労して手紙を書いても、
逆効果に終わってしまう。
こうしたことは
文字は異なっても
古今東西・世界中共通のことである。
M.K記(責)
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卑弥呼を攻めた神武天皇
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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《漢字はいつ、どう、伝わったか？》
だから
＜ヒミコ＞の上表には
彼女のサインがあったことは疑う余地がない。
それにはなんと書いてあったのだろう？
まず文字だが、
彼女がギリシャ系だったから、
ギリシャ文字だったということにはならない。
なぜなら
当時の九州と中国の関係は、
出土している中国製青銅器の量の多さで、
どれくらい多くの交流があったか、
はっきりしているからである。
当時は現代と違って、
貿易のシステムは単純だった。
売り手が自分で品物を運んでいって、
直接、買い手に手渡したのである。
これは
中国では明・清時代になっても
変わらなかった。
ここで一言つけ加えておく必要があるのは、
そうした商人には、
国境という意識は、
全然なかったという事実である。
どこからどこまでが中国で、
どこからが朝鮮で、
どこからが倭国だなどと考えもしなかった。
ただ荷物を運んでいって、
できるだけ高く買ってくれる客を
見つけるまで旅をする。
彼らが知っていた
［国名］は目じるしであって、
［政権］ではなかった。
そんなものなどどうでもよかったのである。
彼らはまた取引先との
通信、メモ、領収証、借用書
といったものを書き、
地図を持ち、
それにも書き込みをするなど、
文字は便利な必需品だった。
また
盗難、天災、病気などのために
故郷へ帰れず土着した者もいる。
それが千年も続いたのである。
漢字が伝わらないはずがない。
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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《縄文時代から来ていた中国人》
そのほかにも、さらに大きな問題がある。
私(加治木義博)の『日本人のルーツ』を
読んでいただいた方は
よくお分かりだと思うが、
今から3000年以上も昔に、
中国の初期帝国
［商］の人［殷人］が
日本に来て住んでいて、
殷の都からキッカリ2200キロメートルの、
正確な東西線上の位置に、
［殷敷＝イナ・シキ］
（今の茨城県稲敷郡）と呼ぶ国を置いていた。
その人たちも［商人］だったことは、
その国の名が［商］だったことで分かるし、
先にお話しした
［宝貝交易］の主要相手国が、
その［商］だったことでも、
その事実が理解できる。
また＜ヒミコ＞当時の倭人は、
はっきり公孫氏の支配下に入っていた。
当然、
魏との交際程度の交流ではなく、
向こうの官吏がこちらに来ていたし、
こちらからも頻繁に
公孫氏の国［燕］へ往復していた。
こうした実情でも、
漢字は使われなかったと
証明するほうが難かしい。
だから
日本人が孤立していて、
文化が開けたのは
古墳時代以後だという在来の教育は、
根本から間違っている。
そんなばかげた
［日本人劣等視］は絶対に許せないが、
それはみな、
最初にお話しした伊藤博文以来の、
日本人を［単一民族］だとする
［歪曲］のせいなのである。
彼らは日本人を劣等人種にして、
私たちに迷惑と侮辱の限りを尽くしてきた。
それはみな、
こうした
真実の日本人の混血と
海外文明の流入を
否定するためだったのである。
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卑弥呼を攻めた神武天皇
加治木義博
《謙遜して書いた悪字「卑弥呼」》
だから
『倭人章』で私たちが見る
『卑弥呼』という字は、
こちら側で書いた文字で、
決して帯方郡使が当て字したものではない。
仮に彼らが別の字を当て字したとしても、
上表に書いてある著名と違っていれば
「間違い」として
魏の政府の手で訂正されてしまう。
「本人が書いたほうが正しい」とするのが、
良識であり通則だからである。
では
＜ヒミコ＞は
なぜ自分の名に［卑しい］という字を
使ったのだろう？
もう少しカッコいい
文字を知らなかったのか？
彼女はわざと
［へりくだった字］を選んで使ったのである。
それは、
当時の魏の勢力と、その侵略主義と、
それまで
魏の敵国・呉の同盟国の燕に属していた
邪馬臺国の置かれた国際情勢を
考えてみれば分かる。
＜ヒミコ＞は生きるか死ぬか、
国が生き残るか滅びるかの境に立っていた。
そこで「イチかバチか」の賭けに出た。
それがその上表を持っていった
難升米らの派遣だったのである。
だから
体面などかまっていられなかった。
できるだけ相手の機嫌をそこねないように、
頭を低くして、へりくだって、国を守った。
その作戦は効を奏して、
私たちが知っているとおりの
成果を挙げたのである。
彼女は
古代エジプトをローマの侵略から救おうと、
敵将ジュリアス・シーザーに対した
クレオパトラと同じことをした。
７世紀に隋の煬帝に
「日出るところの天子、
日没するところの天子に書を致す」
などと書き送ったバカとは、
まるで違うのである。
後世の武士たちが謙遜して「拙者」といい、
私たちも
「僕」という良い言葉を使っているのと同じだ。
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加治木義博
《真実のヒミコの本名が物語るもの》
このだれでもよく知っている名詞、
そんなものでなぜ、
彼女の正確な本名が分かるのか？
それから先に説明していこう。
この［ミヤ］という
語根のもつ意味が分かると、
それから語源にさかのぼっていけば、
彼女の本名にたどりつくのに、
そんなに手間はかからない。
でもこうしたことは、
状況証拠にすぎない。
なぜそれが
［へりくだって書かれた文字だ］
と分かるのかという証拠にはならない。
それはもっと彼女の本質的なもの、
彼女が『記・紀』に
天照大神として記録され、
天皇家第一の神格者として、
今に至るまで崇敬されているという事実から、
彼女の出身地と、
天皇家の周辺を結ぶ［名詞］の中に、
彼女の本名の痕跡が
残っていないはずはないと調べてみて、
はじめて見つかったものなのである。
その動かない証拠であり、
また
真実の歴史をよみがえらせた［キー」は、
古代のままの伝統に支えられ、
それを守り続けている天皇家をめぐる
［名詞］の中にそのまま残っている
［ミヤ、ミヤケ、ミヤコ］という名だった。
M.K記(責)
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