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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《古代にあった巨大測量文明の発見》
上左＝ギリシャ最古の海戦図にある万字文の盾
紀元前７世紀
上右＝鞆形埴輪
群馬県伊勢崎市（同市蔵）。
鞆形埴輪
鞆は弓を射たとき
弦が跳ねて腕を痛めないように
腕につける皮製のプロテクター。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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誰が巨大古墳を造ったのか
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《古墳直列を発見した１３歳児》
昭和１１年の冬、
私は越冬中の昆虫を採集に
奈良県側から葛城山(かつらぎさん)へ登った。
６〜７合目で水を汲みに谷へ下ると、
谷川をふさぐように
四角い巨岩が眼前に現れた。
冬枯れのツタやカヅラに被われているが、
その上辺には
木のクサビを打ちこんで割った跡が、
歯型(はがた)のように並んで、
古人が切り残したものだということは
ひと目でわかった。
修学旅行で大和の古墳も見ていた私は、
その古い切り出し技術のあとから、
それが古墳に使われた材料の、
使い残しに見えた。
山肌を掘って虫を集めながら
ときどき大和平野を見おろしてみると、
点々と古墳群が並ぶ。
その並び方が、
ある地点からみると、
どうしても一直線上に正確に
並んでいるようにみえる。
興味をひかれた
私は位置を変えて確かめてみた。
どうみてもそうなっている。
帰宅するや陸地測量部の地図を
定規で当たってみた。
するとどれもこれも
正確に直線で結ぶことができる。
なるほど、
昔の人は古墳を造るとき、
でたらめには造らなかったのだな、
と思った。
そのときはそれだけのことであった。
翌１２年の始め、
勤務先の役所でその話をしてみると、
徴税係の人が取り立てに行った先に、
考古学をやっている人があったと、
その家まで連れて行ってくれた。
その話をしてみると意外なことに、
そんなことはあり得ない、
と頑として聞きいれない。
地図で計ってみてもそうなっていると
説明すればするほどキゲンが悪くなる。
結局お前のような子どもに何がわかる、
ということで取りつくしまもなく帰宅した。
後で考えてみると、
滞納した税金の取り立てに行った
不愉快な人間が連れてきた
小生意気(こなまいき)な給仕に、
我慢ならなかったのかも知れないが、
私も実のところ、
期待はずれで腹が立った。
何だわずかばかりの学識を鼻にかけてと、
むらむらと負けぬ気が起こったのである。
これが
私を古代史に向かわせた
第一の動機だったと今は思う。
翌日、直属の課長に話してみると、
課長は京大出身で、
近く大学へ行く用事があるから
連れて行ってやる、
ということになった。
その日、
課長のお供という名目で
大学についたときは、
なぜか武者ぶるいがとまらなくて
困ったことを憶えている。
ふだんは平然としている課長が、
最敬礼をして紹介してくれたその人は、
ハマダ先生であった。
私に帰りの電車賃をくれて
課長が去ったあと、
先生は部屋中に積みあげられている
出土品にかこまれた中で、
私の話をうなづきながら聞いてくれて、
幾度か困ったような表情をなさった。
そして、大阪弁で、
「あんたはえらい。
ええことに気がついた。
僕の仕事にもきっと役に立つ。
僕が機会をみて発表してあげるが、
今は国の都合で、
天皇さんのことや御陵のことは、
あんまり調べたらあかんことになってる。
僕がええというまで、
あっちこっち、
しゃべって歩いたらあかんで」
ということだった。
そして
「今、
朝鮮や満洲の発掘をやっているが、
実に面白い。
あんたも、
できるだけ頑張って中学へ行き、
大学へ進めるようになったら
僕のところへおいで、見こみある」
と元気づけていただき、
「僕の書いた本や」といって
『考古学入門』という本を頂戴した。
近くまた
満洲まで行くというお話だったが、
発掘品を幾つか説明していただいた。
ご自身で
校門前の市電乗り場まで送って下さったが、
すれちがう学生はもちろん、
先生たちまでが丁寧に頭をさげるので、
この先生は偉いんかな、
と漠然と感じたのを憶えている。
翌日、課長に礼をいうと、
そのとき初めて、
ハマダ先生が京大の総長だと教えてくれた。
私が怖がらないように、
わざと黙っていたのだ。
こうした素晴らしい方々によって、
私は古代史を終生の夢とすることができた。
故人たちの霊に日夜感謝を
捧げているのである。
しかし、
浜田耕作先生は翌年亡くなってしまった。
中学へ行かせてくれと、
泣いて貧しい両親を悩まし、
やっと夜間商業へ通っていた
筆者の希望の灯は消えた。
だが先生手づからいただいた
『考古学入門』がある。
それが以後の
独学の道を開いてくれたのである。
古墳は壮大な測量文明の産物
東西線：仁徳陵→応神陵→武烈陵→崇神陵
11km 7.5km 4.5km
南北線：京都下鴨神社→景行陵→新宮大社
M.K記(責)
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《古墳時代に日本に実在したメートル単位！？》
古墳が
一直線上に並んでいるというこの原則は、
大和だけでなく、
全国のすべてのものに及び、
朝鮮半島の古墳にも及んでいる。
貧しい私(加治木義博)は
現地へ出かけて踏査することは
不可能だったが、
陸地測量部の地図によって
充分調査することができた。
そのうちに、
さらに新しいことがわかってきた。
直線上に並んでいるのは、
単に古墳だけでなく、
霊山とされている山や、
神社、時には仏閣や、
臣下とされている人々の墓までが
含まれていることである。
さらに重ねて新しいことがわかった。
それはいささか意外な事実だった。
古墳と古墳の間隔（相互距離）や、
古墳の大きさが、
なんと、メートル法に合うという事実だ。
メートル法はフランスで生まれた。
フランス革命の直前に
度量衡を統一しようという要求が起こり、
1791年の国民議会で
「地球子午線の４千万分の１を
長さの単位とすること」が決定された。
しかし実際にそれが定着したのは1837年で、
国際的な統一単位になった
メートル条約の締結は1875年。
日本が加盟したのは
1886年（明治19年）のことである。
一方、
古墳は少なくとも4世紀はじめには
造り始められている。
メートル法のアイデアが
考え出されるより15世紀もはやく、
日本にはメートル法と
同じ長さの単位があったのである。
私(加治木義博)が
使った陸地測量部の地図は、
今、国土地理院の地図として、
だれでもどこでも買える地図である。
もちろん、
今の方がより
正確に精密になっているはずである。
その縮尺も
５万分の１、２万５千分の１といったふうに、
ミリメートル、センチメートルの定規で
ピッタリ計れるようになっている。
地図上だからといって、
計りまちがいの起こらない相手なのである。
疑わしければ、
どなたでもご自分でお計りいただけばいい。
それはだれがやっても同じ答えが出るもの、
すなわち真実なのである。
一例をあげてみよう。
大阪府堺市の大仙陵
（仁徳天皇陵とされるもの）から、
同じく羽曳野市の
誉田(こんだ)陵（応神天皇陵とされるもの）
へ直線を引き、
さらに葛城山脈の北部を越えて、
その直線を伸ばして進むと、
崇神天皇陵に達し、
その途中、正確に武烈天皇陵を通過する。
崇神天皇陵からさらに、
東進すると竜王、初瀬の山波を縫い、
赤目(あかめ)、香落(かおち)の山峡を越え、
高さ千メートルを超える
倶留尊山(くるそんざん)をかすめて、
伊勢の宮川河口に達する。
この間の距離は
仁徳陵から応神陵１１キロメートル。
応神陵から崇神陵まで２２キロメートル。
仁徳陵から宮川まで１１０キロメートル。
応神〜武烈陵間も７.5キロメートルで
端数が出ない。
この東西線に、
崇神陵で交わる南北線がある。
これは京都市の
下鴨神社（賀茂御祖神社）から南下して、
奈良の大仏を通過し、
崇神、景行両陵を横断して、
良助法親王の墓を通り、
紀伊山地の最高峰、
八剣山の２千メートルに近い肩をかすめて、
新宮の熊野速玉(はやたま)大社に至る。
この間、
下鴨〜大仏 ３９ キロメートル。
大仏〜崇神陵 １４.５ キロメートル。
崇神〜景行 ７５０ メートル。
大仏〜速玉大社 １１０ キロメートル。
（ここでも１１０キロがみられる）
ペルーのナスカ高原は、
空からみて初めてわかる直線や、
鳥や人の絵があることで有名である。
しかし長い線でも、
せいぜい数千メートルにすぎない。
これとはだいぶ性質は違うが、
古墳群のあいだにみられる直線は、
このように１００キロを超えるのである。
こうした直線を造りあげた
われわれの祖先は、
なかなか気宇壮大な
人たちだったといわねばならないし、
当時すでに大文明があったこともわかる。
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《『御年・御歳』は天皇の年齢ではない》
こうして
大和、河内の古墳を直線で結んでみると、
数百本の直線が交錯する。
とうていこの小さな紙面には
再現できないから、
ごく一部分の図しか
ご覧にいれられないのは残念である。
さらに研究を続けていると、
また面白いことに気がついた。
直線で結ばれている天皇陵は、
ある意味をもっていることが
わかったのである。
次の計算例をご覧いただきたい。
そこに使ってある数字は、
各天皇の御年（日本書紀）、
御歳（古事記）と書かれているもので、
これまでは天皇の年齢とされてきたものである。
「されてきた」という言い方をするのは、
これは年齢だとは考えられないからだ。
まず第１に、
中には(168)という、
とうてい人間の年齢としてはあり得ない
数字が続出すること、
第２に
『書紀』と『古事記』とで
神功皇后以外すべてが
異なった数字になっているということ、
これが年齢なら、
そんなにまちまちになるはずがない。
これは時と場合によって
いくらでも変わりうるもの、
たとえば単位のとり方で
数字が変わるものとみなければならない。
第三に、
御歳は古い天皇には書いてあるが、
欽明天皇以後は推古天皇だけを除いて、
まったく記載がない。
天皇の年齢は、
後世ほど詳しいはずなのに、
逆になっている。
これは
年齢以外の古代に使われていた何かの表現法、
たとえば近世の諸大名の地位を表した
石高(こくだか)のような、
数字で表現できる
何ものかだとしなければならない。
線上の御歳は次のような関係にある。
１２３＋４５＝１６８ （記）
孝安 懿徳 崇神
１２３＋４５＝１６８ （記）
孝安 綏靖 崇神
？ ８４＝１２０ （紀）
ご覧のように<記>と<紀>で数字が異なる。
５７＋４９＝１０６ （記）
孝元 安寧 孝霊
？ ５７＝１２０ （紀）
こうしてみると、天皇陵や御歳、
そして『古事記』というものが、
まるきり
でたらめなものでもなかったことがわかる。
『古事記』では
意味をもった数字になっている。
しかし、
『古事記』の編者が作りあげた
数字でないことは、
こんなにうまく合うものはこれだけで、
あとは狂っていたり、
逆に一定の数を代入して、
初めて相互関係が
確認できるというものばかりである。
机上で作りあげた数字なら、
もっと多くのものが
ピッタリ合うように細工することは簡単なのに、
それをした形跡がない。
とすれば、
これは後世の小細工ではないということになる。
たとえば次の例をみていただきたい。
４９ ＋ ４５ 十 Ⅹ ＝ １６８ （記）
安寧 緩靖 耳成山 崇神
この耳成山のⅩは
簡単に74だということがわかる。
ところが(74)という御歳をもった天皇も、
二人を加えて(７４)になる天皇も見あたらない。
これに比べると大和高田市の松塚は、
線が７本以上も交わる重要な古墳だけあって、
もっと明快な答えが出てくる。
これは天皇陵ではないから、
当然、
御歳の記録はないが、
Ⅹとしてみると(30)という数字は
動かないものになる。
１２３ ＋Ⅹ(３０) ＝ １５３ （記）
考安 松塚 垂仁
６３ ＋Ⅹ(３０) ＝ ９３ （記）
開化 松塚 考昭
松塚(日本武尊陵)
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誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《ヤマトタケル陵は墓ではない》
この(30)に当たる御年をもっているのは
日本武尊(やまとたけるのみこと)ただ一人で、
これは『書紀』にだけある。
日本武尊の陵は
伊勢の国の能褒野(のぼの)と、
奈良県南葛城の琴弾(ことひき)と、
大阪府羽曳野市旧市(ふるいち)の
三つがあり、
『書紀』はその理由を、
景行紀の中で次のように説明している。
「天皇は悲しんで尊をしのび
群卿らに命じて
能褒野(のぼの)陵に葬らせたが、
尊は白鳥になって倭国へ飛び去った。
群臣らが棺を開けてみると、
明衣だけで屍骨がない。
そこで白鳥を追わせると
倭の琴弾(ことひき)に下りたので、
そこに陵を造った。
ところが白鳥(しらとり)は
また飛び立って河内の旧(ふる)市に
留まったので其処にも陵を造った。
そこで時の人は
この三陵を白鳥の陵と呼んだ」
これでみると三陵ともに
遺体を葬ったものではない。
これは
天皇陵がふつうの墓とは
別のものであることと、
一人の人物の陵が
幾つもある場合のあることを教えてくれる。
M.K記(責)
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