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種子島「山」字遺物と壹與たちの関係は？

　講義録３２の30頁で触れた南種子・広田海岸に

　「山」字とギリシャ文字を彫った遺物を残した人々は、

　一体どんな人たちだったのであろう？。

　また卑弥呼や壹與との関係は……？。

　私たちは垂仁天皇と狭穂姫の悲劇が、種子島で起こった事件だったことをよく知っている。

　その理由は沢山あるが、

　「狭い」はアイヌ語の「タンネ」で、

　細長い島の形と島名によく一致していて、

　語源になっていることを繰り返し確認してきたから、疑いの余地はない。

　この「狭」の字を名乗りにもつ重要な女神がもう一人いる。

　それは天照大神と素戔鳴の尊の「誓約（うけひ）」で生まれた３人の女神の一人、

　狭依(サヨリ)昆売の命である。

　この名乗りの、もう一つの文字「依」も、豊玉姫が山幸の子を生んだとき、

　捨てた子供・ウカヤフキアエズの尊を育てて、

　後に結婚した豊玉姫の妹・玉依(ヨリ)姫がもっている。

　私たちは名乗りの文字が、領土や地位、職掌を表現している重要な史料であることを、

　これまでイヤというほど実例で知っているから、

　同じ種子島の女神が同じ「依」のつく名をもっていれば、

　それは近縁か、あるいは同一人であるとすぐわかる。

　狭＝タンネ、

　玉＝タマ。

　この二つの字はどちらも「タン＝種子・丹後・淡(タン)路のタン」という発音を

　写した当て字だとみると同一人の可能性が高い。
　
　次はその行動と役割を比較してみよう。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録３３：3頁」

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想像を超える国政の歴史距離の近さ

　ドイツ語では心をSinn、「そうー」をSo、習慣をSitteと書く。
　
　習慣は一番よく「知って」いるものである。

　言はSagen、ズルイはschlau、城はSchluβ、痛み・しみるはSchmerz。

　確かな・しっかりはsicber、狭いはschmal、狭いとは壁などが「せまる」ことである。

　こうして「S」で始まるものだけ思い浮かべても、

　こんなに日本語と共通した言葉がある。

　姓や伝説に偶然似たものがあるという程度ではなく、

　またそれがなぜかも前記の遵り、

　人々が、いつ、どうして交流し、

　混じりあったか、

　歴史が鮮明にわかっているので不思議ではない。

　私の幼時のピアノ教師はドイツ系の人で、

　私がうまく弾くと「So…so」と声をかけてニコニコした。

　それを私は「そう」と受けとったが、実は「ゾーゾー」と濁って聞こえたので、

　生徒仲間はみな陰ではそれを真似て、

　会話の「そう」の代わりに「ゾー」と答えたり、

　相槌(あいづち)に使ったりして喜んだ。

　日本語の外人訛りだとばかり思い込んでいたからである。

　しかし歴史の明瞭な地名・ハンブルク Hamburgでも、

　その解説は「Hamは湾」のことで「burgは町」という説明になっていて、

　ハンが匈奴の名だという語源はなぜか消えている。

　だがハンは韓でもある。

　北方騎馬民族は異様な異民族だと思っている人が多いのが、

　日本だけでなく世界の人々の現状だ。

　私たちの仕事は、まだまだ、これからなのである。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録３２：3２頁」

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５世紀の欧州に『出雲神話』を広めた人々

　ついでにいえば邪馬国はジャマ国で、むしろドイツを指す英語のジャーマンに近い。

　このほうは単なる「他人のソラ似」などではなく、

　５世紀にアッチラ大王（阿修羅王＝ウッタラ＝大多羅坊主(ウッタラボッチ)）を

　戴いて欧州に進入し、

　ハンガリーやハンブルグをつくり、

　フィンランドをつくったアジアからの遠征者・フン族とか匈奴(キョウド)とか呼ばれた人たちが、

　いま日本とドイツに現存する

　財津(ザイツ)（Seit)さん、久野(Kuno)さん、阿部(Ave)さん、岡・大川(Oka)さん、

　三浦(Muller)さん、人等(ヒトラ)・日虎(ヒトラ)(Hittler)さん等という

　多くの姓を双方に残したものと見るほかなく、

　そこでもまた『出雲神話』そっくりのジークフートの大蛇退治伝説などを、

　広く北欧に拡めているが、ジーク（邪久(ジャク)）フリート（布留人(フルヒト)＝夫余人）と

　読めば、屋久島王＝厄神であるスサノオの尊こと高句麗山上王・位宮にヒッタリの名乗りになる。

　するとジークフリートが暗殺されたあと、

　か弱い、女性の身で復讐を成し遂げた彼の妻クリームヒルトも、

　クリーム（高麗国(クリーム)＝大隈発音）ヒルト（日霎徒(ひると)）で、

　ソナカ死後に倭国大乱を勝ち抜いて、

　女王に即位した卑弥呼＝神功皇后にも、

　また位宮が暗殺された後の壹與＝神功皇后にも共にピッタリ合う。

　これも笑って済ませられる問題ではない。

　『出雲神話』とは、簡単に結論の出る「日本製神話」でも、

　「輸入品だ」で済む相手でもないのである。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録３２：31頁」

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シュメール原産のスサノオと、山字貝製遺物

　『後漢書』が記録した107年に後漢を訪れた倭国王・帥升は、

　漢魏音でスイサヌウ、すなわちスサノオという名乗りで、

　これはシュメールの古都スサ(現在のイラクのスーサ）の王を意味し、

　出雲神話のスサノオの尊の八俣の大虵退治も、

　何代目かのスサノオ＝位宮が卑弥呼政権を倒した史実を、

　英雄ギルガメシュの大蛇退治神話を模して説話化したものである。

　だから八俣とは、八幡をヤバタ→ヤマタと訛った当て字、
　
　大虵(ウチ)は鹿児島神宮所在地の名の「ウチ＝内＝宇治」への当て字である。

　ヤマタは邪馬臺に似ているが、

　邪馬(ジャマ)がヤマと発音されるようになったのは８世紀以後のことで、

　この神話とは全く関係なく、

　邪馬臺(ジャマダイ)がヤマトだというコジツケと全く同じで無知の産物にすぎない。

　さらに邪馬臺という名詞自体、後世の人間の錯覚が産み出した幻覚で、

　現実にはこの地球上に存在したことのない幻なのだ。

　「中国の山岳崇拝→種子島」

　バビロンに敗北したシュメール人は中国に移動して「周」をたて、殷帝国を倒した。

　またアレクサンドロス東征の落とし子・ギリシャ人も中国に住み、

　オリンパス山などを神山とするギリシャ宗教の「山」信仰で、

　台湾を女神ホーライの名で蓬莱山(ホーライ)と呼ぶ

　秦(シン)の徐福らの「方士」が秦代に

　琉球の与那原(よなばる)＝徐那伐(ヨナバル)＝徐福の都(ジョナハラ)へ伝え、

　それが種子島南部の「広田」弥生遺跡に、

　「山」字とギリシャ文字を彫った貝製装身具を残したのである。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録３２：30頁」

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今も沖縄に残る貴重な客観知識「ヤマト」

　念のため、我が国でも８世紀中に、国名・都名がクルクル変わった史実を指摘しておこう。

　聖武(しょうむ)天皇は724年に平城京で即位したが、

　737年（天平９年）大倭国(おおやまと)の名を大養徳(おおやまと)国に改めた。

　740年（天平12年）12月に、

　山背(やましろ)の国（京都府）相楽(さからか)郡に恭仁(くに)京を造って翌年遷都したが、

　それを大養徳恭仁(くに)大宮と名付けた。

　しかし宮殿がまだ完成しない742年に

　近江の国（滋賀県）甲賀(かふか)郡に紫香楽(しがらき)宮をつくって移り、

　744年には恭仁京の造営をやめて廃朝し、

　今度は難波(なにわ)の離宮に移って難波京と呼んだ。

　ところが745年には病気になって、

　元の平城京に遷都する。

　そして747年(天平19年)3月には、

　大養徳国の名をもとの大倭国に改めた。

　これが立証する最も肝心なことは、

　国名は「オオヤマトの国」であって、

　「ヤマトの国」ではないことである。

　これは何を意味するか。

　沖縄では今も、日本全体は「オオヤマト」呼んで「ヤマト」とはっきり区別している。

　では「ヤマト」とは奈良県のことか…？。

　そうではない。

　鹿児島のことなのである。

　いくら沖縄は江戸時代まで外国だったといっても、

　奈良が一時的にヤマトになったことを知らないわけではない。

　しかしそれ以上に古代の史実が身近にあった。

　だから「ヤマトン・チュー」という人種は鹿児島人のことだという常識が、

　我が国の政権外にいたお陰で、

　なくならずに古代のまま残っていたのである。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録３２：29頁」

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