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美声学ブログ（松尾篤興のブログ）
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美声承り候 002：声量と息

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＝美声承り候＝

002：声量と息

大きなホールで歌うとき誰しも気になるのが自分の声が隅々まで聞こえているかと云う事ではないでしょうか。いくら鈴を転がすような美声でも最後列の客席まで届かぬようでは端から勝負になりません。そこで大きなホールで歌う様な場合、普段よりも大声で歌いたくなるのが人情でしょう。つまり自分の部屋で歌っている時よりもブレスの量と声の圧力を増せば声は大きくなると考えた結果なのです。
確かに怒鳴り声の様に声の勢いと息の量が増えれば大きな声は出ます。でも歌と云うものは大きな声で勢い良く歌う所もあれば、小さく囁く様に歌う場面もあるのです。もし大きく歌った所ばかりが聴こえて、小さな部分が聴こえなければ、全体を見渡してみると曲として成り立たなくなってしまうのではないでしょうか。その上、歌声は楽音と呼ばれる音程が感じられる音声ですが、怒鳴り声や濁声は音高が感じられぬ噪音や雑音が混じった音声で、到底歌には使えぬ音声であるとされています。
傍鳴りと云う言葉があります。歌っている人の傍にいると耳を劈く程の声なのに、大きなホールの後方で聴くと全く声が通ってこない現象の事ですが、これも音の伝達力の悪さ、効率の低さを物語るものです。
そもそも声は声帯が息で振動して生まれた音声が口から発せられ、空気中に伝わりそれが他に伝わる仕組みになっているのです。従って声帯の振動の具合によって、それが楽音であったり噪音や雑音の混じった音声になったりする事でその伝達力も決まるものだと考えざるを得ません。なぜ怒鳴り声は噪音や雑音が混じるかと云えば、それは息の圧力や量が声帯に余計なストレスを与えるからに他ならず、ここに声の伝達力の秘密が隠されているのです。従って大きなホールで声を響かそうとするあまり普段よりも息の圧力や量を急激に増やして対処しようとするのは寧ろ自殺行為に等しいと云えるでしょう。
声の伝達力を考える上で理解しておかなければならない事柄は声帯の構造と息の関係でしょう。歌う時に息の使い方が悪ければ楽音としての音声を得ることはできませんし、幾らブレスの使い方が上手くても声帯が好ましい状態でなければやはり美声を創り上げる事はできません。声帯については別の機会に詳しく述べるとして、ここでは通る声に相応しい息の使い方についてお話しましょう。
人は呼吸をしなければ生きては行けません。激しい運動をした後には早く血液中に酸素を供給しようと喘ぐような胸式呼吸をせねばならず、睡眠中はそれ程血液中の酸素を必用としない所から穏やかな複式呼吸の寝息を吐くものです。ここで注目したいのが人の呼吸器官にとって最もストレスの無い呼吸は寝息に他ならぬと云う観点でしょう。寝息は恰もロールカーテンを引き下ろしてパット放せばまた元の位置へ巻き上がるように、鼻から2秒程かけて吸えるのは横隔膜が下方へ収縮して直結した肺を引っぱり空気を取り入れるからですが、収縮した横隔膜が元へ戻って引っ張って空気の入った肺も元へ戻り、これ又2秒程で息は吐き出されてしまいます。呼吸だけの場合、声門は開いているので、吸気呼気ともに2秒程で完結しますが、歌う場合、声門は閉じているので吸気は短くても呼気つまり歌う為には閉じられた狭い声帯を押し広げて外へ放出される息は驚く程長い間使用に耐えうるのです。声帯と息の詳しい関係は次回の声帯と息でお話致します。

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美声承り候 001：あなたの声は美声でしょうか。

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＝美声承り候＝

第１章　美声の生まれるまで

001：あなたの声は美声でしょうか。　　　　　　　　　　　　　　松尾篤興
 
誰しもあなたは美声ですかと問われて、ハイそうですと答える勇気を持ち合わせている人はそう居るものではありますまい。例え内心そう思っていても一応の謙遜として、いえとんでもない事でございますと固辞するに違いありません。でも人から美声ですねと云われてみたい思いは誰しもあるものです。では美声とは一体どんな声を指すのでしょうか。
美声、美しい声、イタリア語で云えばBella voceと云う事になるのでしょうが、では具体的に何をもって美しい声と云うのでしょう。
ビロードのように美しい声、と云う例えがあります。ビロードとはスペイン、ポルトガル語で英語ではベルベットと呼ばれる、柔らかく上品な手触りで深い光沢のあるフォーマルドレスなどに用いられる生地の事です。つまり柔らかく上品で深みのある声を指しているのでしょう。世界の三大テノールとして持て囃されたルチアーノ・パヴァロッティの若き頃のDVD、オペラ「愛の妙薬」のネモリーノを聴くと、正にビロードの声に相応しい声と云わざるを得ません。この様に考えると美声とは声の質、つまり声の響きの心地良さや上質さ、奥の深さなどについて言及したものと考える事が出来るでしょう。
お断りしておきたい事はここで述べている美声とは飽く迄もクラシック音楽の歌に於ける声の話で、オペラや歌曲のコンサートなどで歌われる声についてであり、所謂生の声についての話で、他のジャンルに於けるマイク等を使うヴォーカルでは無い事をご了承頂きたいと思います。
さてビロードの様な美声の正体は声の質、つまり声の響きであるのが明らかになってきました。質はたちとも読めますが、生まれつきその人に備わっている属性という意味や、実質などにみられる内容の良否などについての表現もあるように、美声についても生まれながらにして美しい声や、精進した挙げ句身に付いた美声など様々な事例があると思われます。いずれにしても只美しいと云うだけではなく、生で大きなホールに響き渡る声に仕立て上げなければ歌手としての技術が備わっているとは云えません。従って例え幾ら素晴らしい美声であっても、それを歌声として通用させるためには生音の声が大きなホールの隅々まで届かなければ何の意味も無いのを考えれば、美声であるよりも先ず声が通るか否かの方が吃緊の問題ではないでしょうか。そして声の質は発声技術の習得によっていかようにも変化するのを知らなければなりません。
声色と云う言葉がありますが発声技術によるものでなくても、感情によっては声の響きや質が変化する便利な代物が人体と云うものでありましょう。大股で歩けば両手は振られる、大手を振って歩けば更に闊達に歩ける。このように人の身体は精密かつ便利にできているのです。こう考えてくると、例え生まれながらにして美声ではなくても、努力次第で自分の声を美声に仕立て上げる事はさほど困難な事では無い様に思えてきました。気分次第で声色が変わるようであれば、基本的な発声技術を身につける事で自分の声は格段に美しく遠くへ響き渡る様に変化する可能性が見えてくるではありませんか。
今回「美声承り候」なるコーナーを開設致しました。皆様のコメントを承りながら声に関するキャッチボールが出来るのを楽しみにしております。どうぞ忌憚のないご意見、ご質問をお待ちしております。

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連載「美声のすすめ」（歌のチャット）108：煩悩の数（最終回）

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連載「美声のすすめ」（歌のチャット）108：煩悩の数（最終回）
洗足学園音楽大学名誉教授　松尾篤興

　美声と名の付くタイトルで今迄に2冊の本を書いて来ました。事の発端は私がオペラから引退した事に始まります。岡目八目とは良く云ったもので、現場から距離を置いて物事を見つめ直すと、今迄気付かなかった諸々の事が見えてくるものです。
それ迄は目の前の自分のステージの事で頭は一杯、とても声について冷静に考えを纏める余裕などありませんでした。皮肉なもので現役を退いてからは自分の声や周りの同僚、大学の学生諸君の声について今迄よりも冷静な目で見つめられる様になりました。
オペラなどの舞台に立つと、どうしても大きな声を出す衝動に駆られるのは、目の前のオーケストラピットには何十人ものメンバーが演奏する上に会場は気が遠くなる程広い、果たして自分の声は聞こえるのだろうか、と云う不安感に駆られるせいでしょう。
私の40年間のオペラ生活はこの様な煩悩との戦いの記録であったと云っても決して過言ではありません。舞台の袖で出番を待つ間はこれらの不安を払拭するための戦いでした。それは恰もリンクに上がったボクサーの様な孤独感に襲われたものです。
現役を引退して先ず新しい感覚を身に付けたのがブレスの問題でした。今迄のブレスはどちらかと云えば大きな声を出そうとする余り息の圧力を掛けて声を絞り出していた傾向があるのに気が付いたのです。
効率良い運動エネルギーと云うものは力みの無い脱力されたしなやかなものでなくてはならない筈です。そうでなければ小さな声が会場の隅々まで届く筈もありません。人にとって一番自然な呼吸、それは寝息ではないかと云うのが私の着眼点でした。
寝息に目をつけた事で今迄の無理を重ねた発声法に変化が見え始めたのが、更に声帯の使い方を探究する契機となったのは言う迄もありません。それ迄ブレスによって作って来た自分の声を、声帯を中心とする考えに改めたのですから、革命的出来事だったのです。
ここに至るまでの経過は全ての過程で医学的な見地からも整合性が必用と云う考え方です。例え歌唱技術の様な文化的なジャンルであっても、人体が楽器である声楽では当然の成り行きだと考えたからでした。

この最終項が108に当るのも私の煩悩の数を示しているに違いありません。今迄長きに渡るご愛読に心より感謝致します。

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連載「美声のすすめ」（歌のチャット）107：美声を求めて��

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連載「美声のすすめ」（歌のチャット）107：美声を求めてⅧ
洗足学園音楽大学名誉教授　松尾篤興

　1959年来日したNHKイタリアオペラ「オテロ」のオケ合わせでマリオ・デル＝モナコを聴いた時の絶望的感激は今想い出しても生々しいものがあります。到底人の声とは思えぬ素晴らしさに私は絶望感すら覚えました。これぞ美声と云うものなのでしょう。
この様に声自体が価値観のあるもの、と考えてゆけばこれぞ人間国宝と云えるのではないでしょうか。将来世界的な観点から国際人間国宝のような称号が誕生するかも知れません。こうなってくると美声は単なる歌を表現するための一手段としてではなく美声そのものに存在価値が見出だされます。
確かに美に対する評価は人それぞれで意見の分かれる部分が生じるかもしれませんが、多くの人々の賞賛を浴び賛同を得られるものにまやかしものがある筈は無いのです。
なぜこの様な一声千両と呼ばれる美声の持ち主に存在価値があるかと云えば、天性の資質の上に万人が共鳴する技術力の素晴らしさの両方を備えているからに他なりません。天賦だけでは天才肌と云う賛辞に終ってしまうかもしれませんが、更に己の精進による技術力の冴えが人々を魅了するのでしょう。
世界に数多の名歌手あれども、その一声に傾倒し尊敬する歌手はそうざらに居るものではありませんが、ミレッラ・フレーニ、エリーナ・ガランチャ、マリオ・デル＝モナコ、ルチアーノ・パヴァロッティ、ピエロ・カプッチルリは別格でした。
この歌手達の声が素晴らしいだけではなく、聴いている人を納得させるだけの十分な整合性のある技術の持ち主である事が聴き手に強烈なインパクトを与え、その声自体に価値観を覚えてしまうのです。そこには単に声が美しいと云うだけではなく、自分の声のあり方をとことん追求し、鋭い感覚と技術で自分を表現できる能力を持ち合わせているからこそ、世界の人々の賞賛を浴びるのでしょう。彼等が舞台に立った時の存在感はこの様なプロセスを経て生れるのかもしれません。
美声と云うものに拘って長々と述べて来ましたが、美しいものに対する個々の評価は人それぞれと云えます。しかし本当に自分が納得できる美を見つける事、それは上辺だけの有り様ではなく、美の中にある正体を見極める事こそ真の意味の美の理解者となる事でしょう。美声を追求する事、それは自分の生き様を模索する事でもあるのです。（完）

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連載「美声のすすめ」（歌のチャット）106：美声を求めて��

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連載「美声のすすめ」（歌のチャット）106：美声を求めてⅦ
洗足学園音楽大学名誉教授　松尾篤興

　美しい声と感じても人によっては不快感を齎す声でしかない場合が生じます。これは声に対するその人の見識と感性によるもので、演歌などで歌われるビブラートがクラシックでは揺れ声やトレモロと感じるのは様式の違いとばかりは云えない問題がある様です。
もともと流行歌は女声の胸声（地声）で歌われたものですが、淡谷のり子、由紀さおりさんの様にクラシックの教育を受けた歌手も存在する事から高音域を頭声（女声のファルセット）で歌う歌手も見受けられます。
尚クラシックで云うビブラートとは完全な声門閉鎖ができた歌唱技術を身に付けた人のみが駆使出来る発声技術ですが、演歌の場合、発声技術によって得られた結果ではなく、恣意的に音程を変化させるもので、一種の揺れ声として理解するのが妥当でしょう。
様式こそ異なるものの、演歌の地声は地声なりに、クラシックのベルカントはそれなりの声の美しさがあり、これらを比較評価する方が無意味と云えるのかも知れません。いえ寧ろ異なるジャンルの様式に触れて、自分の世界に於ける新しい技術導入のヒントとなる可能性すらあり得るのではないでしょうか。
19世紀イタリアで起ったベルカントの革命がまさにそうでした、それ迄男声の高音域はカウンタテノールによって歌われるファルセットがこの世界の様式美であり概念であったものが、1837年パリオペラ座で上演されたロッシーニのオペラウイリアム・テルでアルノールを歌ったジルベール・デュプレが実声で高音域を歌い通した為に「残念な事には我々のベルカントは失われてしまいました」とロッシーニはとコメントしています。
この経緯にはヴェリズモ運動やプッチーニ、ヴェルディなどの新しい作曲家の台頭など、色々な要素があるものの、それ迄のベルカントオペラの発声様式が覆され、よりドラスティックな歌唱技術の台頭を生みました。
私はベルカントオペラ時代のメソッドを古代ベルカント、19世紀終りのアクート唱法を近代ベルカントと勝手に区分していますが、クラシック音楽のそれもイタリア流派の歌唱技術ですら、この様な激動の時代を乗り越えて来た事を思えば、これから先どの様な素晴らしい歌唱技術が生まれるかも知れぬ期待感は胸躍るばかりです。美声に拘ってはみたものの、それは人の心を揺さぶる歌の一つの表現手段でしかないのですから。（続）

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