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「七草なずな、七草なずな、唐土の鳥の渡らぬ先に、七草なずな……」
地方によって様々なバリエーションがあるようですが、この歌を歌いながら七草をまな板で刻み、粥の
中に入れて食す。今日は１月７日です。このブログをお読みの皆さんも食されましたでしょうか？
松谷の母も、この歌を歌いながら七草を刻んでおりました。私も継承しています。
先にあげた歌の「唐土の鳥の渡らぬ先に」というのがどういう事を意味するのか、諸説あるようです
が、私は子供の頃に「疫病がやってこない内に」と言う意味だと教わった記憶があります。いわゆる邪気
を払うという説ですね。その他どのような説があるかはネットで検索すればすぐに出ますので省略しま
す。古代人が春の若菜を食したのは、冬の間だ減退していた生命力を、春の若菜の持つ生命力−いわゆる
「マナ」とよばれるもの−を己の内にとりこむためと民俗学では考えていますね。科学的には、冬の間に
欠乏していたビタミンなどの栄養素を補給し体力改善がはかられたということなのでしょう。
春になり若菜を食するのは肉体的に大きな意味を持っていたのですね。
何時の頃からか正月つかれた胃を休めるため・・・といわれるようになりましたが
さて、春の七草とならんで秋の七草というのもあります。ご存じの方も多いと思いますが、万葉集巻８
に山上憶良の歌に「秋の野の花を詠める二首」というのがありまして、
秋の野に咲きたる花を指（および）折りかき数ふれば七くさの花 その一（巻八・一五三七）
萩の花尾花葛花なでしこの花 女郎花また藤袴あさがほの花 その二（巻八・一五三八）
というのがそれです。この歌の眼目は「指折りかき数ふれば……」という所。多分この歌は、親が
子供に教えてるような場面を想像するといいのでしょうね。七草を指折って数えるなんてことしなくても
当時の風流人にはあたりまえのことだったでしょうから「指折」ってるのは、やはり相手として子供がい
ることが想像できる。この創造力をかき立てるところがこの和歌の力、眼目だと思います。念のためにい
っておきますがこれは私の説ではありません。万葉学の大家の御説です。
１月７日、七草というと、母が歌っていた歌と山上憶良の秋の七草の歌が毎年頭をよぎります。
子供を相手に七草の講釈を楽しげにする。昔も今も変わらぬ風景。
講釈することが七草でなくてもいいが、このような場面が減っていっているのではないでしょうか？
そういう身近なレベルで文化は喪失しているのではないか、と寒い風に向かい考えたのでした。
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2019
