『母を訪ねて３０００円』

尼子氏と鉄交易

　戦国時代、周防の大内氏と中国地方の覇権を争った尼子氏。最盛期には中国八か国に勢威を振い石高も百万石を軽く超えていたといいます。

　しかしよく良く調べてみると、直轄領として数えられるのは本拠の出雲の他は伯耆、美作くらいであとは国人領主を支配下に置いたか、酷いのになると一部に尼子方がいるくらいでとても一国支配とは言えないケース(石見、安芸など）もあるくらいです。

　一応信頼できるデーターとして寛永期の検地高を見てみると出雲22万石、伯耆13万石、美作22万石で合計58万石（隠岐は島国でほとんのど米がとれない）と大した事ないのです。


　これでは直轄領だけで周防、長門（計30万石）と安芸(26万石）の大半、石見半国（13万石、ただし石見銀山保有）、豊前、筑前の大半（計60万石は下らない）の130万石弱を保有する上に、勘合貿易（日明貿易）で巨額な収益を上げていた大内氏と対抗するのはかなり難しいと言えます。


　石高だけでは到底太刀打ちできない尼子氏が、力を入れていたのは山陰第一の良港美保関を通しての鉄貿易でした。


　よく知られているように中国地方山間部は、踏鞴（たたら）製鉄の一大産地です。尼子氏はこの鉄利権を一手に握り、美保関を通じて朝鮮や明に輸出していたそうです。

　どれほど経済規模があったかというと、明船への唐物役（関税）だけで年5000貫あったと言われています。これは応仁期（1467年〜1468年）の数字ですから、戦国時代にはその何倍にも達していたでしょう。

　また戦国時代に入って、海賊が横行していた瀬戸内海を嫌って明や朝鮮の船の山陰地方への寄港が増えていた事もあげられます。


　どれくらい瀬戸内海の海賊被害が凄かったかというと、周防の大内義興が将軍足利義稙を奉じて上洛した際、安全のために兵糧米を日本海航路で若狭から陸揚げし京に運んでいた事でも証明されます。


　そういえば出雲守護京極氏と守護代尼子氏の不和も美保関公用銭（上納金）徴収利権を巡っての争いが原因の一つですから、尼子氏にとって美保関は最重要拠点であり生命線だったといえるでしょう。


　総額では美保関での鉄交易はかなりの額になったと思いますが、それでも大内氏の支配する石見大森銀山の奪取にこだわったのは、経済的にまだまだ大内氏に及ばなかったからでしょう。

　これも後に記事にするつもりですが、勘合貿易は明への朝貢貿易なので遣明船１隻の純益が1万貫(一説では2万8千貫）を下らなかったそうですから、3隻派遣するとして最低でも純益3万貫という巨額なものでした。滞在費・運搬費などもすべて明側の負担だったそうですから、これほどぼろ儲けの商売はありません。

　
　勘合貿易の権益を巡って大内氏と細川氏が寧波(ニンポー）で合戦騒ぎを起こした事でもそれは想像できます。



　尼子氏と大内氏の争いは別の見方をすれば博多・瀬戸内交易圏と山陰交易圏の争いだったと言えるかもしれません。

転載元: 鳳山雑記帳

大内氏の滅亡と厳島の合戦

　最近、吉川弘文館の「大内義隆」（福尾猛市郎著）を読みました。歴史小説などでは知ることのできない詳しい情報を得ることができてたいへん満足できました。

　その中で大内氏の滅亡の様子と厳島の合戦について詳しく書かれていたのでご紹介していと思います。

　最盛期には周防・長門・石見・安芸・備後・筑前・豊前・肥前と八ヶ国に勢力を振るった大内氏ですが、滅亡はあっけないものでした。明や朝鮮との貿易で上げた莫大な利益でその首都山口の繁栄は極まり文化は栄えましたが、そのために文弱に流れ尚武の気風はすたれました。

　大内氏最後の当主、義隆は戦をするにも名分を求め、筑前の少弐氏を攻めるために太宰大弐の官位を求めたり、伊予を攻めるために伊予介の官位を求めるなど不必要なまでな行動を起こします。

　このあたり義隆の性格の弱さかもしれません。侵略しているという後ろめたさがあったのでしょう。



　大内氏は、戦国時代有数の大大名ですが支配体制は強固とはいえませんでした。領国を国主が直接治めるのではなく、周防は陶氏、長門は内藤氏、筑前は杉氏（豊後守）、豊前は杉氏（伯耆守）というように重臣たちを守護代とし間接支配にとどめていました。


　しかも守護代は世襲されたため、彼らの力が各国に蓄積され大内氏は次第に浮き上がった存在となっていきました。当主に器量のある場合はそれでも支配できましたが、器量のない当主が出てくれば手に負えなくなります。その弊害がもっとも現れたのが義隆の時代でした。


　義隆は軍事でも出雲の尼子氏を攻めて大敗するなど失点が多く、守護代たちからの信頼をなくしていました。そのことを知ってか知らずか義隆はますます軍事から遠ざかり、文弱に流れていきます。


　重臣筆頭で、周防守護代の陶隆房は日ごろからこれを苦々しく思っていましたが、義隆が文官の寵臣相良武任を朝廷に奏上し従五位遠江守に叙せられたことで怒りが爆発します。

　武官たちの怒りを恐れた武任は豊前に蓄電しますが、反乱の発端はまさにここだったと考えます。


　義隆は、隆房の台頭を抑えるため石見の吉見正頼、安芸の毛利元就など外様の有力者と婚姻関係を結んで対抗しようとします。さらに穏健派の長門守護代内藤興盛に命じてこれら外様と連携させ対抗させました。

　ところが信じられないことに義隆の対抗策はこれだけでした。まだこの段階だったら、陶氏以外の守護代たちと外様に命じて隆房を滅ぼすことも可能でした。しかしそれが出来なかったのは、義隆自体、隆房の武勇を恐れていたのかもしれません。


　危険を察知した隆房は、着々と謀反の準備を進めていきます。あるいは利を喰らわせあるいは武力で脅し、謀反を起こしても味方しないまでも中立を保つことを守護代たちに約束させました。

　それだけ義隆の政治が疎まれていたのかもしれません。


　1551年、ついに陶隆房は謀反の兵をあげます。その兵力は五千。山口の大内館には義隆を守るために三千騎が集まったと伝えられますが、一夜のうちに二千騎に減り、その後も減り続けました。長門の内藤氏、筑前・豊前の両杉氏も静観したため、義隆は山口での防戦を諦めます。内藤・杉の軍勢五千騎は逆に陶軍を助けるために来襲したくらいです。

　姉婿である石見の吉見正頼を頼ろうとしますが、陶軍に追いつかれ石見行きを断念しました。今度は海路九州に逃れようと長門国大津郡仙崎港から出航します。ところが強風のために港に吹き戻されてしまいました。


　事ここにいたって命運尽きたことを知った義隆一行は大寧寺に入り一族ことごとくが自害して果てました。これが名族大内氏の最期です。享年四十五歳。



　大内氏の旧領はどうなったのでしょうか？その後の歴史を簡単に振り返ります。



　謀反が成功した隆房は、さすがに大内氏にとって代わろうとはしませんでした。豊後の大友氏から血縁の晴英（義隆の姉の子）を大内家の当主として迎え入れ、これを傀儡として操ることで支配しようとします。晴英は大内義長と改名します。隆房も晴英から一時を貰って晴賢と名乗りを変えました。


　晴賢は、ライバルとなる可能性のある筑前守護代の杉興運を攻め滅ぼし、石見の吉見正頼の居城津和野城を囲みました。

　毛利元就はこのとき去就を明らかにしていませんでした。しかし晴賢の謀反を利用する形で安芸に勢力を拡大していきます。旧大内領の安芸国内の城を次々と奪っていたため対立は必至でした。



　吉見正頼の悲鳴のような援軍要請に元就がしぶしぶ応じたのは1554年です。その前に元就は厳島に宮尾城を築き陶晴賢を挑発していました。

　安芸一国をようやく統一した元就と、大内氏の旧領の大半を制圧した陶晴賢では実力の違いがありすぎました。そこで元就は得意の謀略を使います。自分の家臣に晴賢への内通の手紙を書かせ、そのなかで「元就は安芸の喉元にあたる厳島の宮尾城を陶軍に落とされることを非常に恐れている」と言わせました。


　これを信じた晴賢は二万（三万という資料もあり）の大軍をもって厳島に上陸しました。1555年8月のことです。このチャンスを待っていた元就は嵐を衝いて毛利勢四千を厳島の背後から上陸させます。

　夜の明けるのを待って毛利軍は陶軍の背後から襲いかかりました。虚を突かれた陶軍は大混乱します。逃げ場のない狭い島の中、我先にと船に乗り込んで脱出しようとした陶軍でしたが、そこを毛利軍に衝かれ次々と討たれていきました。世にいう厳島の合戦です。

　毛利元就は村上水軍にも援軍を頼んでおり、水上に脱出できた陶軍も撃破されます。晴賢は逃げようにも船を失い、万策尽き大江浦（一説では高安原）で自害して果てました。享年三十五歳。


　こうして毛利元就は、陶晴賢の領土をそっくり貰うことになりました。のちの大大名、中国の雄・毛利氏はこの戦いによって誕生したといっても過言ではないでしょう。
　
　

　

転載元: 鳳山雑記帳

八幡神と秦氏の謎

　先日九州ローカルの旅番組を見ていると、ちょうど宇佐神宮を紹介していて司馬遼太郎の「街道をゆく」の文章の一節を引用していました。

　なにげなく聞いてみますと、八幡神はもともと「やはた」神と呼び八とは「八千代」とか「八雲」のように数が多いことの例え。多くの「はた」氏のための神が源流ではなかったか？と推察していました。


　「はた」氏とはもちろん秦氏のことです。秦氏とは…

【秦氏（はたうじ）は、古代の氏族。東漢氏などと並び有力な渡来系氏族でもある。秦の始皇帝の末裔を称するが明確でない。
日本書紀によると応神天皇14年に弓月君（ゆづきのきみ：新撰姓氏録では融通王）が朝鮮半島の百済から百二十県の人を率いて帰化し秦氏の基となったというが、加羅（伽耶）または新羅から来たのではないかとも考えられている（新羅は古く辰韓＝秦韓と呼ばれ秦の遺民が住み着いたとの伝承がある）[1]。また一説には五胡十六国時代に氐族の苻氏が建てた前秦の王族ないし貴族が戦乱の中、朝鮮半島経由で日本にたどり着いたと言う説もある。この説に基づくと弓月君が秦の(初代の)皇帝から五世の孫とする記述に反せず、「秦」つながりで渡来した人々が勝手に｢秦｣を名乗り始めたと考えてもさほど矛盾はないが、根拠は少なく今後検証の必要がある。】（ウィキペディアより）

　というもので、古代日本において重要な役割を担った渡来系の一族です。一説では機織（はたおり）や畑作（はたさく）も秦氏から出たのではないかとされるくらい産業技術面で大きく貢献し、各地を開発し土木・養蚕・機織など多くの技術を伝えました。


　秦氏は新羅系あるいは百済系と言われますが、私が以前から考察している通りユダヤ系のにおいがするんです。といいますのも秦河勝が創建したとされる兵庫県赤穂市の大避神社はもと大闢神社といい、ダイビャクつまりダビデのことだとされるのです。またこの神社の近くには「やすらいの井戸」なるものがあります。「やすらい」＝「イスラエル」と読み解く人もいるくらいです。

　あと秦氏系の神社に見られる「三本脚鳥居」は、キリスト教の三位一体の象徴ではないかということから、秦氏は景教徒（ネストリウス派キリスト教徒）だったのではないかと推測する論者もいます。


　司馬氏は短編小説「兜率天の巡礼」において秦氏とユダヤ人の関係を読み解いています。余談ですがこのロマンチックな小説は私の中では司馬作品でもベストテンに入っている話ですので一読をお勧めします。


　京都にも大酒（＝大避）神社があり、これも昔は秦氏の本拠地太秦にある広隆寺の中にあったそうです。そしてここにも「やすらいの井戸」があるといいます。


　八幡神の話に戻ると、この神は農業神あるいは鍛冶の神とされ祭神も応神天皇を主神として、神功皇后、比売神を合わせて八幡神（八幡三神）とされています。全国に一万社とも二万社ともいわれ、これは稲荷社につぐ２位の分布数です。

　これだけみると、八幡社と秦氏との関係を読み解くことはできません。しかし祭神の応神天皇について言わせていただくと、以前記事で書いた通り私の推理では日本古来の王朝であった三輪王朝を滅ぼした九州王朝の祖。そしてもとを正せば朝鮮半島を支配した満州起源の騎馬民族・扶余族による征服王朝であったと見ています。


　扶余族の征服王朝、そして半島系の渡来民族。天孫族と自称した扶余族と秦氏の間に何らかのつながりはなかったのでしょうか？歴史的な事実として景教徒が中国まで来ていることは確実です。ならば日本まで来ていてもおかしくない。一説では秦氏の起源は中央アジアとも言われており、それならばイスラエルの失われた十支族の末裔の可能性も出てくる！このあたりは資料を集めていないので想像するだけですが…。


　今後の研究課題ですが、今のところ秦氏は扶余族そのものではないが協力関係にあったユダヤ系あるいは景教徒であった。扶余族の日本支配に従って渡来し、地方を開発し技術を伝えた。地方開発の過程で自らの神である八幡神を各地に創建した。もともとは別の神であった八幡神を、天孫族への服従の証として祭神を応神天皇を始めとした天孫族ゆかりの神とした。ただし本拠地だけはみずからの信仰を守り八幡宮ではなく大避神社として残した。私はそう考えています。

　

転載元: 鳳山雑記帳

大友能直（よしなお） 頼朝御落胤説

　鎌倉以来の名家で、代々豊後国(大分県）に勢力を扶植し戦国時代になると一時九州６ヶ国を支配した大友氏。戦国期の当主大友宗麟が有名ですが、初代大友能直（1172年〜1223年）は無名の御家人から豊後の守護という大役に抜擢されたため古くから頼朝の御落胤ではないかとまことしやかに言われていました。

　今日ではこれを否定する研究者が多いのですが、そう取られても仕方のない事実がありました。といいますのも能直の母、利根局はもともと源頼朝の愛妾だったからです。しかし正室北条政子に嫉妬され、無理やり離縁させられ御家人古庄(近藤)能成に嫁がされます。

　そこで生まれたのが能直。長じて相模国大友郷（母の生家波多野経家の所領）を継承し土地の名を取って大友氏を名乗りました。さらに近藤氏の親戚で幕府重臣でもあった中原親能の養子になります。


　能直が本当に御落胤だったかどうかはそれこそ当事者でないと分かりませんが、少なくとも頼朝にとってはかつて愛した女性の子供ということで、能直が可愛くて可愛くてしょうがなかったようです（笑）。


　ウィキペディアでみると【文治4年（1188年）に17歳で元服。この年の10月14日に源頼朝の内々の推挙によって左近将監に任じられる。病のため相模の大友郷にあり、12月17日になって大倉御所に初めて出仕し、頼朝の御前に召されて任官の礼を述べている。『吾妻鏡』は能直を、頼朝の「無双の寵仁（並ぶ者のないお気に入り）」と記している。翌文治5年（1189年）の奥州合戦に従軍。頼朝の近習を務め、建久4年（1193年）の曾我兄弟の仇討ちでは、曾我時致の襲撃を受けた頼朝が太刀を抜こうとした所を、能直が押し止めて身辺を守った。】とあります。


　頼朝の過保護ぶりは、能直が豊後守護になった後も続きます。能直を後見させるために、近臣の中原親能（能直の養父）を肥後・筑後の守護にして一時九州に派遣しているくらいです。


　ちなみに、能直の父近藤能成の弟（叔父）が武藤頼平で、その猶子(義理の親子関係）が武藤資頼（筑前少弐氏の祖）ですから、直接の血縁関係ではありませんが家系上は繋がりがあるわけです。



　頼朝の嫡子頼家や実朝は非業の最期を遂げましたが、庶子かもしれない能直は遠国九州に赴任していたため北条氏の警戒を受けず生き残れたのでしょう。


　能直は、豊後、筑後の守護を歴任し鎮西奉行にもなっています。その後京と鎌倉を往復し、最後は1223年京で死去したそうです。享年53歳。


　大友能直は鎌倉時代でも一二を争う幸運児だったのかもしれません。

転載元: 鳳山雑記帳

吉良・今川伝説

　最近、室町時代に興味が湧いています（笑）。

　突然ですが皆さんはこのような伝説を聞いたことはないですか？

　「御所（足利将軍家）が絶えれば吉良が継ぎ、吉良が絶えれば今川が継ぐ」

　
　よく戦国ものの小説に書かれているんで、昔は私も素直に信じていました。ところが調べてみると吉良氏は確かに足利一族ですが、それほど家格が高いとも言えないような気がします。


　まあ細川、畠山から見ればより足利嫡流家に近いのかもしれませんが、それをいうなら南北朝時代まで足利氏(尾張足利氏）を称していた斯波氏の方がはるかに家格が高いのです。むしろ斯波氏が将軍位に就いても誰も文句が言えないほどです。


　しかしもし吉良氏が将軍位を継いだとしてどこからもクレームが出ないかといえば、そうとも言えません。まず斯波氏が黙っていないでしょう。加えて吉良氏よりより嫡流に近い一色、渋川(家格は別として）などから文句が出るはずです。さらにそれを言い出すなら、足利将軍家の一族である鎌倉公方がキレるでしょう。


　吉良氏はたしかに足利家の第二の故郷とも言うべき三河に所領を持っていますがおそらく一度も三河守護にさえなったことがありません。ウィキペディアから歴代三河守護を拾ってみると

鎌倉幕府
1194年〜1199年 - 安達盛長
1221年〜1252年 - 足利義氏
?〜1331年 - 足利貞経?
室町幕府
1337年〜? - 高師兼
1341年〜1342年 - 高南宗継
1345年〜1351年 - 高師兼
1351年〜1360年 - 仁木義長
1360年〜1373年 - 新田義高
1379年〜1388年 - 一色範光
1388年〜1406年 - 一色詮範
1406年〜1409年 - 一色満範
1415年〜1440年 - 一色義貫
1440年〜1449年 - 細川持常
1449年〜1478年 - 細川成之

ご覧の通りです。吉良貞経が一回だけなってますね。


　吉良氏は、一時奥州探題になっただけで幕府で要職を占めたとも言えないのです。まあ、家格が高すぎて（徳川幕府の御三家のように）、将軍の家来にすぎない幕府の官職に就くわけにはいけないと強弁できないことはありませんが。


　ただこれも吉良氏の分家の今川家が駿河・遠江の守護を歴任し一族の今川了俊が九州探題として一時絶大な権勢を誇ったことから否定されます(苦笑）。


　鎌倉末〜南北朝時代の吉良氏歴代当主によっぽど傑物がいなかったのか、あまり足利尊氏に協力的でなかったのかどちらかでしょう。


　ではなぜ上記のような伝説が生まれたかですが、カギは吉良氏ではなく分家の今川氏にあったのではないかと私は想像します。


　三河の一地方領主に落ちぶれた吉良氏とは違い駿河・遠江に強固な地盤を築いた今川氏は、もともと南北朝の争乱でも足利宗家に付き従い一族の多くが討ち死にするなど幕府成立に大きな貢献をしています。

　また歴代当主が有能で、幕府との関係（特に三管領家のうち細川家）が良好でした。今川義元の時代に三河を抑え、天下を狙える位置に立った時、大義名分として自己を正当化させるためにあえて流させた噂だったのかもしれません。

　もともとそのような噂があったとしてもです。幕府に何の権限もない吉良氏がどんなに主張したところで世間は「世に容れられない不平貴族が何かほざいているな」くらいにしか見てなかったはずです。


　もし本当に家格が足利将軍家に匹敵する斯波氏あたりが言いだしたら洒落にならなかったに違いありません。吉良氏がそう称したからこそ無害だったのでしょう。


　それが今川義元が本当に天下を狙える実力を持った時、冗談が冗談でなくなったのだと思います。


　皆さんはどう思われますか？




　

転載元: 鳳山雑記帳