神社のお話（五） ( 祭りと伝統 ) - 日本よい国、きよい国。世界に一つの神の国。

鹿島神宮

鹿島神宮（かしまじんぐう）は、茨城県鹿嶋市にある神社。式内社、常陸国一宮で、旧社格は官幣大社。日本全国に約600社ある鹿島神社の総本社です。

一宮（いちのみや）とは、神社・神宮のある地域の中で最も社格の高いとされる神社のことですが、一の宮・一之宮とも書きます。

通常「一宮」といった場合は、令制国の一宮を指すことが多いですが、律令制において国司は任国内の諸社に神拝することが定められており、一宮の起源は国司が巡拝する神社の順番にあると言われている。律令制崩壊の後も、その地域の第一の神社として一宮などの名称は使われ続けているのです。

鹿島神宮は、同県神栖市にある息栖神社（いきすじんじゃ）、千葉県香取市にある香取神宮（かとりじんぐう）と合わせて東国三社と呼ばれています。

また、平安時代に、「神宮」の称号で呼ばれていたのは、延喜式神名帳によると伊勢神宮・鹿島神宮・香取神宮の3社だけだったことからその格式の高さが窺えます。

創建は、神武天皇元年（皇紀元年）現在が皇紀二千六百七十一年ですから建国以来の歴史があります。

畏くも、今上天皇陛下が元日の夜明けに、黄櫨染御袍と呼ばれる束帯を着用し、宮城の宮中三殿の西側にある神嘉殿の南側の庭に設けられた建物の中に入りあそばされ、伊勢の神宮の皇大神宮・豊受大神宮の両宮に向かって拝礼した後、続いて四方の諸神を拝されます。この祭祀を戦前には四方節、現在は、四方拝（しほうはい）と言います。

この時に畏くも天皇陛下が拝される神々・天皇陵は伊勢神宮、天神地祇、神武天皇陵・先帝三代（明治天皇の伏見桃山陵、大正天皇の多摩陵、昭和天皇の武蔵野陵）の各山陵、武蔵国一宮（氷川神社）・山城国一宮(賀茂別雷神社と賀茂御祖神社)・石清水八幡宮・熱田神宮・鹿島神宮・香取神宮です。

鹿島神宮は、武甕槌神（タケミカヅチオ）を祭神として、祭祀されています。『古事記』では建御雷之男神・建御雷神、『日本書紀』では、武甕槌、武甕雷男神などと表記されています。

武甕槌神が、香取神宮に祀られている経津主神（ふつぬしのかみ）と共に武芸の神とされていることから、武術の道場には「鹿島大明神」「香取大明神」と書かれた二軸の掛軸が対になって掲げられているのをご覧になられたこともあるでしょう。

武甕槌神（タケミカヅチオ）は、「国譲り」神話に、記されている神です。

日本神話には、天照大神の子孫がこの国を治めるようになる前に、大国主命（おおくにぬしのみこと）が国を治めていたことが書かれています。

「豊葦原瑞穂国（とよあしはらのみずほのくに）」と呼ばれ、豊かで住みよい国でした。大国主命とは、天照大神の弟で出雲に住みついた須佐之男命の子孫であり、神話「因幡のしろうさぎ」の主人公でも知られています。

天照大神は、この国は自分の子の天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）が治めるべきだと考え、大国主命に国を譲るよう求めましたが、大国主命はこれに従い、「国譲り」が行われます。この日本の国の起源を伝える話に、古来より日本人の「和」の精神を見ることができます。

天照大神は、話し合いによる「国譲り」を試みられ、武甕槌神（タケミカヅチオ）を使者として送ります。これに対し、大国主命は「私の一存では決められません。子供の事代主命（ことしろぬしのみこと）に聞いてください」と言います。親である大国主命は独断で物事を決めずに、子供の意見を尊重しました。

長男である事代主命は、国譲りを承諾しましたが、しかし、弟の建御名方命（たけみなかたのみこと）は反対し、武甕槌神（タケミカヅチオ）に力比べを挑みます。結局、建御名方命は諏訪湖まで逃げたところで敗れ、国譲りに同意します。

建御名方命はそのまま、諏訪の地にお鎮まりになり、諏訪神社のご祭神として祀られておられます。また、武甕槌神（タケミカヅチオ）と、建御名方命との「力比べ」が日本の国技となる相撲の起源となったと伝えられています。

「力比べ」

また神武天皇が熊野で窮地に陥ったとき、武甕槌神（タケミカヅチオ）が降した霊剣・師霊剣（フツノミタマ）の神威により救われました。この神恩に感謝した神武天皇は、即位の年武甕槌神（タケミカヅチオ）を鹿島の地に勅祭されたのです。

塚原卜伝

武甕槌神（タケミカヅチオ）は武芸の神ですが、戦国時代の剣豪、兵法家で名高い塚原卜伝は、鹿島神宮の神官・鹿島氏の四家老の一人である卜部覚賢（吉川覚賢）の子として常陸国（現在の茨城県）の鹿島に生まれました。

先祖は、天児屋根命（あめのこやねのみこと）に連なります。

『卜伝百首』の後にある加藤信俊（相模守）による序では、三十九度の合戦、十九度の真剣勝負に臨みながら一度も負傷しなかったと記述されています。

父から国摩真人が、神事によって授かった日本最古の鹿島伝来の鹿島の太刀(鹿島中古流太刀)を、養父の塚原土佐守安幹から飯篠長威斎の天真正伝神道流を学び、さらに大永2年34歳のとき、鹿島の神前に1000日参籠して、「一の太刀」の妙術を感得し、剣（つるぎ、けん）六十七手・長刀（なぎなた）二手・鑓（やり）九手からなる新当流を創始したと伝えられています。

古くは鹿島神流（かしましんりゅう）と流派が存在しました。剣術と柔術を中心に、抜刀術、薙刀術、棒術、杖術、槍術、手裏剣術からなる武術で、鹿島神宮祭神の武甕槌神（タケミカヅチオ）が悪神を鎮める際に使用した技がその始まりであるとして、抜刀術の「祓太刀」がその名残で、また、建御名方神（たけみなかたのみこと）との力くらべの際に武甕槌大神が使った技が柔術の「霊気之法」の始まりとしています。