神社のお話（二十二）夫婦岩 ( 祭りと伝統 ) - 日本よい国、きよい国。世界に一つの神の国。

夫婦岩の間から見える富士山の遠望風景。倭姫命があまりの美しさに二度も振り返って見たと言う事で付いた地名が二見。その二見浦に佇む夫婦岩と富士山の早朝風景です。

二見興玉神社（ふたみおきたまじんじゃ）

古来より、神宮に参拝する前、また、祭典に奉仕する前には、清き渚と称される二見浦で禊（沐浴）を行うのが慣わしでした。現代ではそれに代わるものとして、二見興玉神社で霊草無垢塩草でのお祓いを受ける。これに使う幣は、興玉神石付近で採れる海草（アマモ）である。現在、神宮式年遷宮のお木曳行事やお白石持ち行事への参加者は浜参宮を行っています。

「御木曳（おきひき）」　旧神領にあたる伊勢市・二見町・御薗村の住民が２ヶ月間にわたり御用材を両宮に曳き入れる盛大な行事。旧神領地の町内総出の晴れの舞台で、数日前に揃いの法被姿で二見浦に「浜参宮」をして心身を清めて行事に臨む。内宮の領民は木橇に御用材を積載して五十鈴川で「川曳き」を行い、外宮の領民は巨大な御木曳車で「陸曳き」を行う。全国の「一日神領民」も多数参加し、期間中の伊勢の街は勇壮な掛け声と木遣音頭で包まれる。前回は翌年の第二次御木曳行事とあわせ２０万人が参加した。

「御白石持（おしらいしもち）」　　完成した正殿が建つ御敷地に敷く白石を奉献する行事。御木曳行事と同様に、旧神領の住民が揃いの法被姿で「浜参宮」の後、内宮は川曳き、外宮は陸曳きで御白石を運び、御敷地に奉献する。「御木曳行事」と同様、地元の旧神領民に加え、全国の「一日神領民」も参加する。前回（平成５年）は２１万人が参加しました。

神道は禊ぎ（みそぎ）に始まり、禊ぎに終わるといいます。

その起源は「記紀神話」の伊弉諾尊（いざなぎのみこと）の禊ぎにあります。
亡くなった妻、伊弉冉尊（いざなみのみこと）を黄泉の国（死後の世界）まで追い求めた夫、伊弉諾尊が再びこの世に戻ってきたときに、黄泉の国で穢れてしまった我が身を、筑紫の日向で祓い清めたことによります。
現在においても、罪や穢れによる身体の不浄を取り除くとき、神に近づくにふさわしい身体になるために、川や海で洗い清めます。

古来より、人々は二見浦に詣で、夫婦岩の間から差し昇る「日の大神」と、夫婦岩の沖合７００mの海中に鎮まる猿田彦大神縁りの霊石と伝えられる「興玉神石（おきたましんせき）」　を拝してまいりました。この伊勢の海清き渚より富士の山影を望み、その背から輝き昇る朝日、取り分け夏至の朝日を拝する神厳さは筆舌に尽し難いものです。世界を照らし治め、日の大神と称えられる天照大神の御神威を拝み、また猿田彦大神の御神力のお陰を戴き、神人一体の極致を体感してきたのです。
二見興玉神社（ふたみおきたまじんじゃ）は、三重県伊勢市二見町江にある神社である。境内の磯合にある夫婦岩（めおといわ）で知られています。
夫婦岩（めおといわ）は日の大神（天照大神）と興玉神石を拝むための鳥居の役目を果たしている。古来、男岩は立石、女岩は根尻岩と呼ばれていたが、いつの頃からか、夫婦岩と呼ばれるようになりました。

猿田彦大神は、天孫瓊瓊杵尊（てんそんににぎのみこと）が天照大神より三種の神器を授かり天降られるとき、天（あめ）の八衢（やちまた）にお迎えして途中の邪悪を祓いながら道案内を申し上げ、また垂仁天皇の御代、倭姫命（やまとひめのみこと）が天照大神の御鎮座の地を求められたときも御神徳を示され五十鈴川の川上に導かれました。この為に古来より善導の神として開運招福、家内安全、交通安全の守護神として信仰され、魂を導き甦（よみがえ）らせる御神威により甦りの神と称され、別名興玉の神とも称えられております。また古来より、土地を領する地主神と云われ、土地の邪悪を祓い清め災厄を除く福寿の神として信仰されております。
宇迦御魂大神は、稲の霊の神と云われ、食糧を司る神、後に衣食住産業の守護神として仰がれております。

大注連縄張神事（おおめなわはりしんじ)は、夫婦岩に大注連縄を張り替える神事であり、年に３度行われています。
（5月5日、9月5日、12月）12月は第２土・日もしくは第３土・日のうち、潮の都合で決められています。
大注連縄は１本が３５Ｍ、重さ４０㎏、太さ１０センチで計５本張られており、氏子や神職らの手によって、二見太鼓や木遣の声も高らかに響き渡る中、また参拝者や崇敬者等は参道から手送りで大注連縄を送り、張り替えに参加することが出来ます。
この大注連縄奉献の意味は一切に不浄を祓って興玉神石と日の大神遙拝の鳥居に献ずる古い習わしです。

藻刈神事（もかりしんじ）　5月21日

藻刈神事（もかりしんじ）　5月21日

はらいのぐ祓具として用いる『むくしおくさ無垢塩草』を採取する神事で、夫婦岩の沖合七〇〇ｍ先に鎮まり坐す猿田彦大神縁りのおきたましんせき興玉神石より採取します。興玉神石は、周囲１㎞ほどの岩礁ですが、江戸時代の地震で水没し、現在はほとんど見ることが出来ません。
本殿での祭典の後、神職・巫女が榊・幟を立て注連縄を張り巡らした和船に乗り、興玉神石の付近を三周し、二拝二拍手一拝の後、御酒御饌を海中に捧げ、無垢塩草を手鎌で刈り取ります。後、天日に干して、祓具・不浄祓守となります。
『無垢塩草』は諸々の罪穢れを祓うと言われており、古来より宮中・神宮、諸社にて広く使われています。

二見興玉神社　夏至祭.wmv

夏至祭　６月

夏至の日の出と共に禊をする祭典で夫婦岩の前にて禊を行います。
古来より二見浦一帯は禊浜と尊ばれ、伊勢参宮を間近に控えた人々がその浜辺で汐水を浴び、心身を清め、罪穢れを祓うべく、禊祓をされた場所でありました。
また人々は夫婦岩から差し昇る『日の大神』を拝してまいりました。特に夏至の日の出は夫婦岩の中央そして富士の背より輝き昇る朝日は日の大神を皇祖と仰ぐ、日本人であることの慶びでもあります。

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湯立神事(ゆたてしんじ)　１月１４日

今から約200年前から飛び地境内社である栄野神社【御祭神・大若子命　佐見津日子命】に伝えられる神事で例祭に併せて行われます。
境内に四方竹を立て注連縄を引き廻し、湯立釜を用意し当社の霊草・無垢塩草を入れ、煮立てた湯の中に神職らが熊笹を浸し、参拝者の頭上に左右左と祓います。
新年早々、この湯玉を浴びることでこの１年間無病息災と言われ、氏子らは挙ってこの湯玉を浴びようとします。
また、この熊笹は各氏子の家に配られ、家の神棚に供えます。

郷中施（ごじゅうせ）神事の「浦安の舞」

郷中施（ごじゅうせ）旧暦５月１５日　

境内社の龍宮社【御祭神・綿津見大神】の例祭に併せて行われる神事で『郷中（里中）の人々が施し合う』という意味が込められています。
寛政４年５月１５日【1792】大津波のため氏子内の江村の民家約20戸が流出・破損し、残った家はわずか五、六軒という大災害が発生しました。氏子たちは隣人同士助け合い、郷中（里中）施しあってこの水難から立ち直りました。
以来、毎年旧暦の月１５日に犠牲者の供養、また災害が起こらないようにと祈りが「龍神祭」となり「郷中施」となり、氏子らがお供え物をして参拝するようになりました。
祭典の後、前にある竜宮浜で、８０センチ程の木舟に『きゅうり・みる・まつな』などを乗せ、舞女たちの手により、流してお供えしております。
（お供え物は（津波を）急に、見るな、待つな、の意味があります）

日の神、皇居遥拝所

我々日本人は、悠久の昔より、物も心も有限であるという考え方を基底にもっており、有限であるがゆえに、たえず新しいものに更新し続け、確実に後世に伝えていくという努力と作業を繰り返してきました。つまり、命の継承といえます。結果として、物が常に瑞々しい形を保ち続けるとともに、技術も継承され、物も心も永く久しく伝えてきたのです。常に瑞々（みずみず）しく、尊厳を保つことによって、神さまの御神徳（ごしんとく）も昂（たかま）ります。その御神威（ごしんい）をいただいてこそ、私たちの生命力が強められるという、日本民族の信仰心の表れなのです。
繰り返し再生することで、いつも変わらない姿で、みずみずしいままに「永遠」をめざすーそんな神道における「常若」（とこわか）の思い、祈りは先人の英知を象徴しています。

四季の移りかわりに敏感に反応しながら生活のいとなみを続けてきた私たちの祖先は、農耕民族、海洋民族として太陽や雨などをはじめ、自然の恵みは、何よりも大切にしました。

自然界に起こる様々な現象、天変地異、それを神さまの仕業として畏（おそ）れ敬（うやま）ったことに信仰の始まりがあります。そして自然をつかさどる神々は、私たちの生活のすべてに関わる神として、人々に崇（あが）められるようになったのです。
人間は、神代の昔から変わることなく、自然の恵みを受けて生活しています。森羅万象、見えないものまで、自然は子々孫々に受け継がなければならない人類共有の財産です。太陽・空気・水、どれが欠けても人間は生きていけません。これらすべてのものを、当然あるものと考えていないでしょうか。自然は人間が創り出したものではなく、一度無くしてしまったら取り返しがつきません。古代の日本人は、自然を崇敬し護るべきものと知っていました。失ってしまったらら元に戻せないと知っていたからです。古代人に習い、自然への感謝と畏怖の気持ちを忘れてはならないでしょう。

参考文献　二見興玉神社HP