日本よ、こんな中国とつきあえるか？（一）

著者、林 建良（りん けんりょう、1958年9月7日-）氏は、1987年、日本交流協会奨学生として来日。東京大学大学院医学系研究科博士課程修了。 現在は栃木県在住。医師としての仕事のかたわら台湾正名運動を展開されています。
平成１８年七月に出版された著書、「日本よ、こんな中国とつきあえるか？ 台湾人医師の直言」より、今日日本人が惑わされているシナという国にご一考願えたらと思う次第です。

氏は冒頭で次のように述べています。

「日中友好」という呪い

　「日中友好」という言葉ほど滑稽なものはありません。あの言葉の本当の意味は、日本が中国に友好的でなければならないという片務的な義務のみで、その逆は成立せず、実際も存在しません。

　「日中友好」は中国が日本にかけた呪いなのです。その強烈な呪いで、日本は中国に従順的でなければならないように操られています。それだけではなく、道徳的にも常に中国より下位にならなければいけません。そして、中国に永遠に貢がなければなりません。

　不思議なことに、日本人がこの呪いから脱出しようとしません。それどころか、その呪文を大声で唱え、布教さえしているように見えます。小泉総理の靖国参拝中止を求める経済同友会の声明はまさにその象徴です。と・・・

生真面目な日本人には見えないシナという国の老獪さを著されています。
以下に要点を抜粋して引用します。

■　中国の文学や芸術は権力者のためだけに作られる

日本人は「和」を大切にする民族である。公の席では他人の悪口を言わないことを美徳としている。また、できるだけ相手の美点を見出そうと努めるのも日本人の特徴である。しかし、こと中国人に関する限り、日本人の見方は往々にして見誤っていることが少なくない。台湾人から見れば、表層的見方が目につく。

個人と個人の関係においてなら、その美徳はおおいに発揮されてよい。しかし、今の中国はとてつもない影響力を持っている。経済力にしろ政治力にしろ、もはや昔の貧しい中国ではない。しかも、中国は日本に敵対心を露にしている。日本を敵と看做してはばからない。それ故に、日本人は中国及び中国人の本質を知る必要がある。
まず、日本人は「中国四千年の歴史」ということで、例えば万里の長城に象徴されるような建造物を思い浮かべ、素晴らしい文化があるとイメージしている。あるいは、李白や杜甫などの漢詩を思い浮かべることで、中国には偉大な文学があると思い込んでいる節がある。このような建造物や詩の中に中国人の心があるのではないかと思い、中国人を美化して、その本質を見誤らせる傾向がある。

ところが、中国の文化というのは、一人の権力者のために作られたものであるということを、まず頭に入れておかなければならないのである。

中国で大家と言われる文学者はほとんどが官僚である。作品は貴族のために、あるいは権力者のために作られるのであり、けっして庶民の心理や社会文化を反映しているものではない。この点が、日本とのもっとも大きな相違点である。中国文化、イコール中国が残した文学や芸術と勘違いしているのが日本人の中には少なくない。

日本人ははっきりした信仰を持たなくても、命のあるものにはすべて霊が宿っていると考え、それなりの信仰心を持っている。いわば「万の神」の存在があらゆる形で日本人の心に宿っている。それ故、日本文化は命のあるものに対して一定の畏敬の念を抱いているし、自然にも畏敬の念を持って対している。

　日本人はまた、木や花を大切にして、季節の移り変わりを非常に繊細に感じとり、俳句や和歌を生み出したことに見られるように、庶民のレベルにおいてもいろいろな言葉で表現する。日本人は自然に対する愛着を、そしてその変化を生活レベルで表現している。それは、偉大な芸術でもなければ偉大な文学でもなく、またごく一部の人間しか楽しめないものでもない。

　さらに日本の場合は、芸術だけで生きている、作品を作るだけで生きているような芸術家や文学者が存在してきた。もし中国に日本のような芸術家や文学者が存在していたとしても、それはごくわずかでしかない。

　そのような日本人の心性に比べると、中国人は信仰心に欠けるといってよい。中国人には命のあるものに対する畏敬の念や、自然に親しむという概念あるいは心性が欠落しているのである。いかにして自然を利用するか、別の命をどうしたら自分の命のために利用できるかという考え方が非常に強い。

　その点で、中国人は信仰心のない民族と断言してさしつかえない。中国人は現実的、現世的にものごとを捉える民族であって、万物に対する見方考え方には日本人とかなりの違いがある。

　もちろん、中国にも自然を対象とした描写は文学や芸術の中にたくさんある。ただし、日本人が正しく理解していないのは、あのような文学や芸術は権力者のために作られたものであって、けっして一般庶民が楽しむために作られたものではない、ということだ。中国四千年の歴史の中では、庶民とは官僚などの権力者に利用されて虐げられる人々であって、このような作品を楽しむ余裕を与えられてこなかったというのが実情なのである。

　中国の庶民は、野生動物にしろ植物にしろ、命のあるものを見ると、まずなにを思い浮かべるかというと、「これは食べられるのかどうか」「換金すればいくらになるのか」ということだけで、いかにして自分のためになるのかと考えるのである。それしか頭にないのである。

今日の日本人が描いている幻想が虚実であることを述べられています。
シナは、易姓革命の国です。
統治者に都合のよくない思想、文化は淘汰されます。
秦の始皇帝が焚書坑儒を行い、言論統制、弾圧を行なったことは周知のとおりです。
勿論、文化にも同じことが言えるのです。
しかし、わが国は、皇祖の御神勅を体現される天壌無窮の皇室を仰ぎ、肇国以来２６７２年の時を刻んでいます。
わが国は、世界最古にして、最長、万世一系の君主の国です。
「和」をもって尊しと為すのお国柄の国です。
わが国の文学や芸術は、権力者によって作られたものはありません。「やまとうた」と言われる和歌は、まさしくお国柄を表したものです。
歴史は勝者によって歪められたこともなく、今日心無い日本人が言うような「階級社会、身分社会」でもなく、自由闊達な社会だったのです。

「和歌の前の平等」と往古の昔よりわが国では現します。
現存する最古の和歌集である万葉集には、天皇、貴族から下級官人、防人などさまざまな身分の人間が詠んだ歌を4500首以上も集められています。

大須賀松江

つはものに召し出（いだ）されし我せこはいづくの山に年 迎ふらむ 　

日露戦争中の明治３８年の歌御会始（現在の歌会始） で、１万余首の詠進歌の中から選ばれた一首。「山梨県、陸軍 歩兵二等卒妻、大須賀松江」と作者名が披露されたとき、参会 者一同、ハッとしたという。二等卒といえば、軍人の中でももっ とも位の低い妻である。そういう者の歌も、まごころがこもっ ていれば、天皇の大御歌と同じ場で朗唱される。まさに「和歌 の前の平等」を具現した出来事でした。「つはもの」とは兵士、「せこ」とは妻が夫を親しんで呼ぶ言 葉。出征した我が夫は、いづこかの山で無事に新年を迎えてい るのだろうか、と案ずる妻のあるがままの気持ちをそのままに 歌った歌です。
当然、他国ではありえない事でした。

まさにわが国は、美（うま）し国だったのです。

君主も人民もいかにして自分のためになるのかと考えないシナとわが国は対極の存在です。こんなシナとつきあっていけるのでしょうか？

次回に続く・・・