靖国神社を国家が護持すべき理由

靖国神社例大祭勅使参向

 

 

 

 

靖国神社国家護持が叫ばれてから久しい・・・

 

靖国神社について、「大東亜戦争前は戦没者慰霊の中心的施設でしたが、戦後は単なる一神社、一宗教法人になったので、特別扱いする必要はない」という考え方が蔓延しています。しかし、靖国神社には、本来、国家が護持すべき正当性があるのです。このことは、拙ブログ、靖 国 神 社 の書庫に拙稿ではありますが、述べさせていただいております。

 

戦後長い間、靖国神社を国家が護持すべきという運動が続けられました。主権回復後、戦没者の靖国神社への合祀は官民一体の作業によって進められた。しかし、遺族の間には、根強い不満がありました。戦没者は国の命令に従って国のために命を捧げた公的な死者であるのに、それを祀る靖国神社は民間の一宗教法人という地位にとどまっているからです。そもそも靖国神社がやむをえず一宗教法人となったのは、いわゆる国家神道、特に靖国神社を標的にしたＧＨＱの占領政策、昭和20年12月15日に連合国軍最高司令官総司令部(GHQ)が政府に対して発した覚書「国家神道、神社神道ニ対スル政府ノ保証、支援、保全、監督並ニ弘布ノ廃止ニ関スル件」(SCAPIN-448)によるものです。日本人自身の自主的によるものではありません。

 

主権回復後、靖国神社に本来の公的性格を回復すべきだという議論が起こりました。これが靖国神社国家護持運動です。この運動は昭和４０年代には一段と活発になり、昭和４５年には、わずか数ヶ月で２０００万人にも及ぶ国家護持要求の署名が集りました。国会では、自民党が中心となって靖国神社国家護持法案が６回も提出された。しかし、現在も当時も政治家の英霊に対する姿勢は変わりません。当時の自民党自体がもう一つ法案成立に熱心ではなく、しばしば野党との交渉の道具にされたのです。結局、同法案は廃案となり、運動は挫折しました。政治家は本当に国民の意を反映していると言えるでしょうか？

 

その後、昭和５０年に三木首相が私人としての参拝を主張したのがきっかけで、憲法論議がされるようになった。昭和６０年にはせっかく公式参拝という政府見解を出したのですが、心無い隣国から首相の靖国参拝に批判を受けるようになると、首相が参拝をやめ、国家と靖国神社の関係について否定的な意見が増え、事の本質が見失われてしまいました。

 

しかし、靖国神社が国のために命を捧げた人々を慰霊する施設として、明治以来存続してきたことを考えれば、本来、国家が護持すべき施設なのです。現状では宗教的には難しい点があるとしても、靖国神社の持つ公共的な性格は、慰霊という宗教的な要素だけにとどまりません。

神道家の葦津珍彦氏（あしづ・うずひこ）は、靖国神社には国民道徳的な要素があると主張し、靖国神社に祀られている戦没者の霊は、国のためにかけがえのない尊い命を捧げた人々であり、国民の道徳的崇敬の対象である。靖国神社は国民道徳の一つの規範という点からも、国家護持の施設となり得ると主張されています。

葦津氏よれば、靖国神社は、公共心や社会貢献の大切さを国民に想起させる教育的施設という性格を持つことになる。国は、この国民道徳的崇敬の側面に対して財政的援助を行うことがされてよい。それは神社仏閣に文化財保護のために公金が支出され、宗教団体設立の私学にも国庫から研究助成がされるのと同じ性格のものとなるからです。

ですから、靖国神社を国家護持するべき正当な理由があるのです。

 

 

 

　　　　　天皇、皇后両陛下　御尊影「全国戦没者追悼式」平成２３年

 

 

毎年８月１５日に、政府主催により、日本武道館で「全国戦没者追悼式」が行われています。

この追悼式は、年１回限りの行事ですが、恒久的な慰霊施設ではなく、追悼の対象は、空襲の犠牲者や終戦時の民間人自決者などをも含むすべての戦没者である点では、靖国神社の祭神より対象が広いです。いわれなき罪状で処刑された昭和殉難者も含まれており、その遺族が追悼式に招待されています。

「全国戦没者追悼式」には、畏くも天皇陛下が行幸され、歴代の首相は主催者として参列、追悼の意を表してきた。また閣僚、衆参両院議長、最高裁判所長官などが参列しています。政教分離や「Ａ級戦犯合祀」を理由に靖国への参拝に反対する政党の代表も参列しています。

政教分離を厳密に追求する立場をとれば、この追悼式を政府が主催して行っていることも批判の対象とすべきでしょう。しかし、そういう批判の対象にはならない。

「全国戦没者追悼式」が無宗教の儀式だからでしょうか？　献花式と呼ばれるこの官製の儀式は無宗教式を目指しているようですが否、宗教的要素は存在します。祭壇の中央に「全国戦没者之霊」という標柱が立てられるが、儒教における拠り代・位牌に相当します。わが国では、こうした儒教の要素が、神道や仏教に入って完全に融合している。ですから、追悼式典は神道・仏教の信者にも違和感がないのです。

靖国参拝反対派も、シナ政府も韓国政府もこの点は問題にしないのは可笑しい、矛盾しています。この追悼式典まで批判すると、大多数の日本国民の反感・反発を買うだろうことを予想して、政治的な計算をしているのです。

インターネットの普及により、多くの文献、資料があきらかになり、シナ政府・韓国政府・反日マスコミの嘘・捏造・でっち上げが明らかになっています。

靖国神社についても、わが国政府・指導層が、内外の批判に対し、毅然として対処すれば、相手側の論拠の薄弱さが明らかになるのです。

 

 

節約、粗食、勤勉、義理人情、親孝行、祖先祭祀、あるべき家族の姿・・・

 

‘‘「当り前」‘‘を捨て去った日本人。

 

日本人としてあるべき姿に戻りましょう・・・

 

「靖国神社国家護持」

 

 

 

 

奉頌歌 靖國神社の歌

 

 

 

　　　　　　　　　　　　　　　一、
　　　　　　　　　　　　　　　日の本の光に映えて　盡忠の雄魂まつる
　　　　　　　　　　　　　　　宮柱太く燦たり　ああ大君のぬかずき給ふ
　　　　　　　　　　　　　　　栄光の宮　靖國神社

 

　　　　　　　　　　　　　　　二、
　　　　　　　　　　　　　　　日の御旗断乎と守り　その命國にささげし
　　　　　　　　　　　　　　　ますらおの御魂しづまる　ああ國たみの拝み稱う
　　　　　　　　　　　　　　　いさおしの宮　靖國神社

 

　　　　　　　　　　　　　　　四、
　　　　　　　　　　　　　　　幸御魂幸わえまして　千木高く輝くところ
　　　　　　　　　　　　　　　皇國は永遠に巌たり　ああ一億の畏み祈る
　　　　　　　　　　　　　　　國護る宮　靖國神社

 

　　　　　　　　　　　　　　　※この音源には三番は収録されていません。

　　　　　　　　　　　　　　　三、
　　　　　　　　　　　　　　　報國の血潮に燃えて　散りませし大和おみなの
　　　　　　　　　　　　　　　清らけき御魂安らう　ああはらからの感謝は薫る
　　　　　　　　　　　　　　　櫻さく宮　靖國神社