韓国という厄災 日本人には理解不能?!かくも卑しきコリアン根性（上）

黄　文雄 氏

虚言、詐欺、相互不信、空理空論、無恥、卑屈、臆病…これが「半万年の歴史を持つ偉大な韓民族」の正体だ−。（評論家・黄　文雄　月刊正論１１月号）より引用します。長文ですがご覧いただきたい。

黄文雄 韓国という厄災 日本人には理解不能 かくも卑しきコリアン根性

引用はじまり

■裏切りと不信の国民性

　韓国の李明博大統領の竹島上陸と天皇に対する非常識な発言に、日本人が怒り、抗議の声が広がっている。嫌韓感情の高まりというよりも、「この国はだめだ」という諦感が定着し始めているのは、ごく当たり前のことだ。

　戦後、日韓基本条約を結んだにも拘らず、歴代の韓国大統領は日本に対し「謝罪と反省」を執拗に求め続けてきた。一方の日本がいくらそれに応じて謝罪を行事化し、明文化をくりかえしても、韓国の反日感情は収まらない。

　金大中、盧武鉉両大統領の２代１０年にわたる親中、親北、反日、反米の左翼政権から商人出身の李明博大統領の代になって、本人も「韓日の過去」のいざこざに終わりを明言し、日本もこれで両国関係は正常化に向かうと期待していた。だが、李明博の８月以降の豹変ぶりと異常な言動にまともな日本人は愕然とし、「また裏切られた」という念が強い。「李明博までも」という韓国人への不信感は募る一方である。

李明博大統領の異常な言動を巡り、私がすぐ連想するのは、フランス神父ダレが著した『朝鮮事情』（原題『高麗史』）の中の記述である。ダレは同書の中で、「五十人による陰謀は、たいていその共同謀議者の四十九人から暴かれる」という、朝鮮人の「不信と裏切り」の国民性を描いている。

　朝鮮史上二回にわたる「胡乱」は有名である。満蒙八旗軍と戦って敗れた朝鮮は、「迎恩門」や「慕華館」、「頌徳碑」まで作らされる屈辱を受けた。しかしこれは、元をたどれば後金国の２代目ハーン・フォンタイジの、朝鮮から受けたいじめと裏切りに対する復仇であった。「胡乱」は満蒙八旗軍による半島蹂躪の歴史というよりも、朝鮮人が持つ裏切りと不信の国民性を象徴する歴史事件と読むべきだ。

　戦後、半島の北も南も、エリート層にしか使いこなせない漢字を全廃し、ハングルのみ国字にしたのは、民族を育てていくのに必要不可欠なことだった。当時、中国でさえ簡体字化、将来のラテン文字化を目指していた。文豪魯迅までが、「漢字滅ぼせずんば中国滅ぶ」と遺言をのこしている。交信メディアの転換は近現代にかぎらず、人類史上よく見られることだ。

　だが、結果としては、漢字廃止後の「ハングル世代」と呼ばれる世代は真の国史を知ることができなくなり、「捏造」「創作」の国史しか知らないという状況を生み出した。「韓国半万年史」の中で、高句麗史、渤海史以外には、真実の記述が乏しく、人物としては朴正煕しかいないというのが、中立な私の眼から見た韓国である。

■「日帝36年」は超安定社会

　李明博大統領の「もし天皇が訪韓したいならば、殺された独立運動者に謝罪を」という旨の発言は、韓国なら通用するかも知れないが、外国ではその知性だけでなく品格まで疑わせるものだ。

　ソウル・オリンピックの時から韓国は「天皇訪韓」をあたかも日本の「義務」であるかのように要請しつづけてきたが、逆に日本から求めたことは１度もない。また、「殺された独立運動者」というが、日韓合邦以来、義兵運動から反日ゲリラに至るまで、法によって刑罰に処された者よりも内ゲバで殺された者のほうが多かった。反日、抗日、建国運動の指導者として活躍していた呂運享、宋鎮禹、金九らは、いったい誰に殺されたのだろうか。独立運動家はほとんどが同志や政敵に暗殺されたのではないだろうか。

　戦後、韓国は「日帝三十六年の七奪」（主権、国王、土地、姓氏、生命、国語、資源の七つを奪った）をはじめ、強制連行やら従軍慰安婦を反日、克日のお題目として唱え、国造りのテコにしてきた。竹島は戦後李承晩ライン以後に韓国の領土とされたものである。

　国民国家の時代以来、いかなる民族も国家も強国、大国志向である。英仏だけでなく、オーストリー・ハンガリー帝国、チェコスロバキア、ユーゴスロバキアも同君合邦国家だった。福沢諭吉の「脱亜論」の数年後に刊行された樽井藤吉の「大東合邦論」は日韓清とも「同文同種同俗同州」のアイデンティティの下で違和感はないと主張していた。日韓合邦も双方に賛否両論ある中で実現したものであり、一方的な強制だったとするのは言いがかりだ。日韓合邦は「東亜の永久平和」への礎としてむしろ列強がそろって賛同し、利害関係の強い清露さえ異議を唱えなかった。

　また実際にも、戦後韓国が主張するような「七奪」どころか、人口も食糧も倍増し、主権も拡大、史実としては「七恩」あるいは「七布施」と称するべきものだった。

戦後の李承晩大統領以降、次代の大統領が先代を粛清することはすでに韓国政治の掟となり、宿命ともいえる。しかしそれは戦後から始まったことではない。李王一族をはじめ両班に至るまで繰り広げられる朋党問の争いは朝鮮名物のようなもので、宿病だった。李朝五百余年にかぎらず、高麗朝からさらに檀君開国まで遡っても、内ゲバが半島史の宿命だった。

ではなぜ「日帝」の時代が半島史上未曾有の、いや空前絶後の超安定社会となったのか。
その理由はただ一つ、朋党間の争いが半島から排除され、場外乱闘に変わったからだった。
それが戦後になってまた再燃しただけのことである。ハングル世代は近現代史を語るのに際し、その掟から知るべきだ。


■何でも「強制連行」と結びつける心理　　

強制連行や従軍慰安婦の問題は存在しないことが徐々に明白になっている。それでも韓国では反日のお題目としてゆすりたかりに悪用するどころか、慰安婦を聖女にしてブロンズ像まで建立している。

とはいえ、韓国が何でも強制巡行と結びつけて騒ぎ立てるのは、その歴史と国民性からみして理由がないわけではない。唐軍による高句麗、百済遣民の強制巡行、モンゴル軍による高麗人の強制巡行のほか、満蒙八旗軍が朝鮮人口の半数を北方へ連行したという史実がある。半島において、人さらいは伝統文化としての習俗であることも事実だ。北朝鮮による拉致問題もその習俗の延長といえる。

「八千人の台湾少年が日本に連行された」と日韓の一部メディアが騒いだこともあったが、韓国メディアと日本の進歩的学者によるこの“大発見”は誤報だった。台湾の少年工は大戦中に厳しい学科試験と身体検査にパスした後、校長や父兄のハンコを得て、はじめてゼロ戦に匹敵する「雷電」戦闘機の製造に携わるべく内地日本に渡ることができた。

朝鮮人の強制連行は作り話で、日本政府はむしろ朝鮮人の内地渡行を制限し、朝鮮人が抗議集会をするほどだった。台湾人の内地渡行には厳しい試験競争があり、朝鮮人は強制連行したなどということは、常識から考えてあり得ないだろう。今日に至っても日本政府は半島からの密入国に頭を痛めているほどだ。

いわゆる従軍慰安婦についても、河野洋平元外相ら韓国から「良心的な日本人」と呼ばれる人々以外、例えば石原慎太郎都知事や橋下徹大阪市長は日本が組織的に無理矢理働かせた証拠はないときっぱり否定している。それが日本人の常識である。

そもそも朝鮮半島はアジア最大の売春婦の産地だった。今でも世界各地で十万人、日本ではその約半数が働いている。半島の娼妓史から見て、営妓辺妓は「従軍慰安婦」に相当するもので、七〇年代に「国家管理売春」「観光（売春）立国」と日本の進歩的文化人が朴大統領を批判する以前は、何ら問題にされなかった。高麗朝の時代には政府が「結婚寡婦処女推考別監」を設け、モンゴル政府に売却していた史実さえあるのである。かつて豊臣秀吉が、日本人女性がポルトガルに奴隷として売買されていたことに激昂し、バテレン追放令を出したのとは雲泥の差である。

台湾人の中立の眼から見て、終戦直後まで、台湾の妓娼はほとんど朝鮮人娼妓で占められていた。南の台湾と北の韓国との最初の人的交流は、北部炭鉱の娼妓だった。飢饉時は娘一人米一升、日帝時代でも三十円（公務員俸給の二ヵ月分）で、中国商人によって売られてくる。インドの巫妓の地位は国王以上だが、儒教国家ではまったくちがう。過去の貧しい朝鮮人の哀史は、日本の中学生に教えるのはやや早い。むしろ韓国は過去の国史をただ美化するだけではなく、自国の風俗社会史についてもある程度知るべきだ。




（下）に続きます。