韓国という厄災 日本人には理解不能?!かくも卑しきコリアン根性（下）

黄　文雄 氏

 

 

 

 

黄文雄 韓国という厄災 日本人には理解不能 かくも卑しきコリアン根性

 

 

 

 

■弱い者いじめと火事場泥棒　　　

　日本人は韓国の反日、克日運動に辟易し、対処に窮することも多々あるだろうが、少し見方を変えてみたらどうか。逆に、大中華と小中華の反日騒ぎは、戦後日本人が「国家と民族とは何か」をもう一度問い直す刺激となり、真の反省と目覚めの触媒にもなる。
「反日よありがとう」と礼をしてもいいぐらいだ。ローマが天敵のカルタゴを滅ぼした後に逆に没落し、自滅していった教訓に学ぶべきだろう。

　少なくとも李朝末期の大韓帝国以来、韓国は日本なしには生きてはいかれない国だ。口では「反日」「克日」を騒ぎ立てても、内面では日本に甘えているところがある。韓国の恨みは千年の宗主国だった中華に対してもあった。ただ中華の国だからマキャベリの『君主論』以上に『韓非子』の教えが物を言う。相手を反抗できないように徹底的に大人しくさせる奥の手がある。いくら「恨」をのこしてもだ。一方、思いやりのある日本人はそれをできない。その差だけだろう。

　韓人の本性は事大である。決して政治だけではなく、あらゆる面でそうである。事大の反面として弱い者いじめをし、しかも火事場泥棒の根性が強い。戦後の焼け跡時代の韓国人の所為は知る人ぞ知る。

　「一千回侵略されてすべて撃退した」という説はハングル世代のウリナラ（自国）自慢の一つである。しかし哀しいかな、そういう史実はほとんどない。北から侵入されると、北鮮の有力者はたいていすぐ土地を献上し、侵入者の先頭に立って南を叩く。海からの「倭乱」でも、下層民がすぐ蜂起し、宮殿を焼き払い、逃亡した王子まで捉えて倭軍に献上したことは豊臣秀吉の「朝鮮出兵」の歴史で知られる。

　国内でも国外でも事大による弱者いじめと火事場泥棒に変わりはない。李朝時代には明を事大の対象として仕え、満州人をいじめ、満州人に逆襲されるとすぐ牛から馬に乗り換えて、満蒙八旗軍の先頭に立って明人夫虐殺を行った。韓人が誇りにする初の海外遠征も、つまるところ米軍の虎の威を借りてのベトコン叩きだった。

　そもそも台湾と韓国とは「反共」の同志だった。漢江の奇蹟を可能にした外国からの支援は、日本だけではなく台湾からも多額に上った。しかし台湾から中国へ、牛から馬へと乗り換えた後の台湾叩きといじめは、実に冷血無情だった。韓国内にいる台湾系華僑というのは実は山東人である。華僑には激しい迫害が加えられ、十分の一まで人数が減ったといい、台湾や半島以外の国々へ四散している。

　だが、韓国のいじめに対して、そのまま泣き寝入りする台湾ではなかった。ロス暴動の際、アメリカの黒人は韓国人商店へ逆襲するだけですんだが、台湾では航空機の相互乗り入れ中止にはじまり、高雄市と台南市では議会が姉妹都市の交流断絶決議を全員一致で可決、さらに民間でも、韓国語をしゃべっただけでタクシーから降ろされ、韓国人経営の焼き肉店は閑古鳥が鳴くといった事態にまで発展した。

　ソウル大使館前に「従軍慰安婦」の「聖女像」が建てられるまでいやがらせをされている日本が、いつまでも「大人の対応」を取っていられるのは、実にうらやましいかぎりだ。

■反日を生み出す超深層心理
筆者は九〇年代から、『歪められた朝鮮総督府』（カッパブックス）をはじめ韓国人の
「反日」についての著書を何冊か書いてきた。なぜ韓国人は反日なのか、その理由についてさまざまな分析を試みてきた。

　最近の「反日」行動を見るかぎり、それほど簡単に終息することはないと考える。その理由は日本人よりも韓国人にあるからだ。

　というのは、反日の“プロ”はいわゆる「日帝三十六年」を体験してきた「植民地世代」ではなく、実は日本のことをあまり知らない「ハングル世代」が中心だからである。「皇民化された植民地世代」は、公の場ではハングル世代とともに反日を叫ぶが、私的な場では反日なことは言わない。ハングル世代はこの世代を、「彼らが死に絶えない限り韓国は永遠によくならない」とまで罵り、前の世代をいとも簡単に切り捨てている。

　韓国の反日の理由についてはこれまで、ナショナリズムの育成から「恨」の文化に至るまで、さまざまな分析があった。大中華の漢人と小中華の韓人の反日は共通の中華思想からくるものもあるが、異なる理由もある。それも異なる歴史の歩みからくるものだろう。

　イスラム教やユダヤ教のような宗教的求心力がない韓国では、扇情的な鼓舞を以ってしかアイデンティティを求めることができない。これが「半万年の歴史をもつ偉大な韓民族」と自負する韓人のアキレス腱だろう。

　宗教や国王という求心力がない韓国にとって、陸の中華帝国からの脅威に怯えつづけ、海からも日帝に支配されたという屈辱と屈折した心情を、どこにも持って行きようがない。だから彼らが自ら掲げる「世界で一番優秀な民族」や「二十一世紀は韓人の世紀」というドリームが実現しないかぎり、反華だけでなく反日、克日の騒ぎは終息することはなかろう。

　韓国の反日の理由は、比較文化のレベルからもそのメンタリティを探ってみることが欠かせない。ことにその国民性と言語構造からだ。

　朝鮮近代文学の父率先洙は韓人の国民性について「虚言、詐欺、相互不信、美辞麗句、空理空論、阿訣迎合、面従腹背、大勢順応、無恥、悪口、卑屈、臆病、無決断、反社会的利己心」など多くを指摘している。朴正煕元大統領は党争、事大主義などを民族的罪悪史、李朝史の負の遺産として取り上げている。もちろん、風習も国民性も時代によって変わるものである。

　尹泰林は『韓国人その意識構造』の中で、韓語について「科学的表現には向かない」「事物を客観化かつ対象化して理解しようとしない」「合理的に把握しようとする精神が欠如している」
など多くの言語構造的性格を取り上げている。

　韓人の真の反日理由については、フロイトの精神分析やユングの超深層心理、さらには仏教がいう阿頼耶識からもっと探って、その真因を解明しなくてはならないだろうか。

引用終わり

 

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韓国の李明博前大統領の竹島上陸と天皇に対する非常識極まりない侮辱発言は、普通の国家なら国交断絶を行うのが当然の超敵対的な行為である。しかも就任直後に過去のいざこざに終わりを明言した当人がこのありさまです。

また朴槿惠現大統領も、日韓関係を「加害者と被害者という歴史的立場」と表現。「（この立場は）千年の歴史が流れても変わることはない」と述べました。

さすがにおとなしい日本人も強い怒りを感じ、嫌韓感情の高まりとともに、「この国はだめだ」という諦観が定着し始めている。
七奪、強制連行、慰安婦…韓国の反日は全てウソがもとになっているが、なぜこのような反日がいまだにまかり通っているのか、黄文雄氏はその超深層心理にさかのぼって説明しています。

 

 

現在のわが国は、国思う正論を述べて非難され、売国が擁護される・・・

狂っています。何事においても人権という美名の名の下に非難され、蝕まれていく御国。

これで、次の世代に「よい国」を継承できるでしょうか？

こころある日本国民の皆様、ご一考願いたい。