日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。

戦後日本人は、日本のために立派に亡くなった人達の事を、どれほど本当に思いやって生きてきたか

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戦前の日本とシナを知る米国人の東洋学者ヘレン・ミアーズは「米国の戦争目的は、米国が日本を征服することであった」と述べている（『アメリカの鏡・日本』）。

 

鹿児島県の知覧町には陸軍の特攻隊の基地があり、沖縄戦ではここから出撃して、帰らぬ人となったのは439人いた。

 

この知覧で軍の指定食堂を営んでいた「特攻の母」と呼ばれた女性は、特攻隊の若者達から母親のように慕われていた。

 

彼らは「僕達が早く行かないと日本は敗ける」と言っていた。

 

ある時、20歳になったばかりの隊員が出撃前に「僕はホタルになって、きっとここに帰ってきます」と言った。

 

この隊員が出撃した翌日の夕暮れ、食堂の裏庭に一匹のホタルが飛び込んできた。

 

ホタルはここではほとんど見られないのに、ホタルが光を灯して「特攻の母」の前に現れた。

 

これを知らされた仲間の隊員達は、並んで敬礼し、涙一杯溜めながら、静かにこのホタルを見送った。

 

フィリピンのマバラカット飛行場からは神風特別攻撃隊の「敷島隊」が飛び立った。

 

この飛行場跡地に、フィリピン国旗と旭日旗をを並べた「カミカゼ東飛行場平和記念碑」がマバラカット町の予算で建てられ、現地の人達の手で毎年、慰霊祭が行われている。

 

ここに日本政府からの援助はない。

 

この慰霊祭には地元の小学生も参列し、教師は子供達に特攻隊を「日本の英雄」と教え、「こうした歴史教育を通して、子供達に国を守ることの大切さを感じてほしい」と言った。

 

マバラカット町はこれを建てた理由を「特攻隊にはフィリピン人が忘れた国家への忠誠心があります。これは尊敬に値する行為です」と述べた。

 

フィリピンのダニエル・ディソン画伯は「彼らは東洋の英雄です。欧米が東洋を力でねじ伏せていたあの当時、最後まで戦い抜いたのは日本だけでした。特攻隊はその戦いにおける日本の最後の抵抗です。私はそこに誇り高き姿を見るのです」と述べた。

 

一方、戦後日本人は、日本のために立派に亡くなった人達の事を、どれほど本当に思いやって生きてきたのか、胸に手を当ててよく考えてみるべきである。

 

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日本でも特攻隊を「英雄」と教えなければいけない、と思った方はここをポチッとお願いします。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   

転載元: さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」

北方領土の日にウクライナで「ロシアは泥棒国家！ 盗んだものを返せ！」と抗議活動！

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今（平成30）年2月7日、我が国の「北方領土の日」に、ウクライナのロシア大使館の前で「ロシアは泥棒国家！ 盗んだものを返せ！」と抗議活動をしたウクライナの団体がいた。

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以下、日本語訳

今日、私達は3つの重要なこと、何よりウクライナ人にとって、とても重要なことを宣言する必要があります。そしてそれは、私達が理解しなければならないことです。

 

現在、ロシアに対して領土の返還を求めている国は、世界に2カ国だけしかありません。ウクライナと日本です。このことが、ウクライナと日本を自然に結びつけているのです。

 

日本の場合はロシアに北方領土を占領され、ウクライナはクリミア自治共和国を占領されています。このことがまず一点。

 

二点目は、日本はすでに積極的にウクライナを支援してくれている事です。経済的に、政治的に、包括的な協力をしてくれています。

 

そして三点目は特に重要です。日本は今まさに、徐々にではあるものの、力強い国家の復活を果たしているという事です。愛国的な傾向も強まっています。特に強力な軍隊の復活に力を入れていることは重要です。私達も強力な軍隊を再建し作るべきなのか、その決断を迫られています。

 

事実、ウクライナと日本は、まさに同じ問題を抱えているわけです。ユーラシア大陸の東側に位置する日本、西側に位置する私達は、共にロシアとの領土問題を抱えているのです。

 

そして、軍隊を再興するという目的も共通しています。ウクライナは再び核兵器を保有し、日本も核の力を持つのです。

 

私達2カ国が共に抱えている事柄は、火急の地政学的問題です。ロシアが変わることは絶対にありえません。帝国は時代が変わっても帝国のままです。クロコダイルと同じように、彼らは新しい領土を獲得しなければ、生き続けることができないのだから。

 

ウクライナに栄光あれ！　英雄達に栄光あれ！

天皇陛下、バンザイ！

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ウクライナの方々が日本の「北方領土の日」に旭日旗を掲げて「天皇陛下万歳！」をされた。日本では全く報道されなかった。

 

私の同志にウクライナのグレンコ アンドリーさんがいる。ぜひ知っておいてほしい。上の日本語訳はグレンコ アンドリーさんに確認して間違いないとのことである。

 

彼は現在、京大の学生で、私は西村真悟先生の紹介で知り合い、保守の会の講演会に茨城県まで来られるほどの行動力ある青年である。

 

保守派の講演会には積極的に顔を出して、自らも講師をするほどの論客である。

 

特にウクライナの方ということで視点が我々日本人とは違い、話をしていると面白い。西村慎吾先生が重宝するのもよくわかる。

 

そのグレンコ アンドリーさんがウクライナでの上のデモについて次のような見解を示してくれた。

 

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意思表示としてはいいデモだったと思います。ただ、私はこのデモを行った人達と一切関わりがないので、どの思想の元でやっていたのか、あるいはこの人達はどこまで日本の現状について理解しているのか、よく分かりません。

 

この映像で主張されていることはその通りだと思います。確かに日本とウクライナは今似ているような課題を抱えています。

それは民族アイデンティティや愛国心の復活、独自の歴史認識の形成や国防強化、それらは日本もウクライナもこれからやらなければならないことです。また、両国は将来的に核武装するべきだということもその通りです。

 

私も日本とウクライナは安全保障の分野で連帯するべきだと思います。しかし、日本とウクライナの親密な連帯が今、現実的かと言えば、そのように見えません。今はまだ日宇連帯は遠い話です。

 

何故かというと両国の指導層は相手国の地政学的な重要性が理解していないからです。ウクライナ政府は日本から学ぶことが多いのに、西洋ばかり見ています。

 

日本政府は、ロシアが日本の敵であるにも関わらず、ロシアに媚をうって、安倍首相は北方領土をロシアに割譲する気満々です。

 

このように両国の政府は相手国の重要性を理解しない限り、連帯は難しいです。我々保守派の課題とは、お互いの理解を深めて、いつか、連帯が実現できるように頑張ることです。

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よい視点であると思う。ただ安倍総理は北方領土をロシアに割譲する気はないであろうが、やっていることはそういう誤解を招かざるを得ない。

 

さて、日本人はウクライナのことになると疎い人が多いと思う。日本人の世界観のなさは学校教育やマスコミ報道の影響が大きく、特に関心が薄い。

 

しかし欧州、ロシア、中東などの陸続きのしたたかな国家間の駆け引きや動向を知らなければ、日本は単なる「いい国」で、翻弄され続けるばかりである。

 

このウクライナの団体は言った。

「日本は徐々に力強い国家の復活を果たしているという事です。愛国的な傾向も強まっています。特に強力な軍隊の復活に力を入れていることは重要です」

 

「国家の復活」、つまり戦後体制の脱却はまだまだ出来ず、「愛国心」は確かにネットを中心に広がりを見せているが、「強力な軍隊の復活」には程遠い。戦えない憲法のしばりや、技術があるのに防衛産業の経営難である。

 

ただ核武装を含めて、日本はその気になればいくらでもできる能力はある。

 

日本も盗まれたものを取り戻さなければいけない。北方領土を取り戻すにはロシアに資金や技術を援助をすることであるのか、力によるものなのか、日本人はこの辺りをよく考えるべきである。

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転載元: さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」

阿部寛氏、台湾地震に「1000万円寄付」で台湾の方々から感謝の声

阿部寛氏

すめらぎいやさか。

拙ブログへお越しくださり感謝もうしあげます。

台湾で開催されたエアコンの発表会のイベントに登場した阿部寛氏。台湾地震のために1000万円の寄付をすることを発表しました。台湾全土から感謝の声があがっています。東日本大震災では台湾の方々より多くの厚志と浄財をいただきました。日本人は台湾の人達の恩をわすれてはいけない。

優しい心を忘れてはいけません。

阿部寛氏は率先して日本人及び日本国にお手本を示された。

ありがとうございます。

阿部?同感地震「難過」　捐270萬賑災莫名遭封口| 蘋果?樂 | 台灣蘋果日報

今日は紀元節でもあり、大日本帝国憲法発布の日でもあります。今こそ日本人は十七条憲法の精神に返ろう。

「唐本御影」

天皇彌榮（すめらぎいやさか）

拙ブログへお越しくださり感謝をもうしあげます。

本日は紀元節（建国記念日）でもあり、大日本帝国憲法発布（明治２２年２月１１日）の日でもあります。

現在の憲法は占領下にあって制定された憲法であり、国體と国是の欠如した憲法はわが国に相応しいとはいえません。「和の心を守る」この一言こそが本物の日本の憲法といえましょう。

筆者は思うのです。日本人が憲法というなら聖徳太子の十七条の憲法と明治大帝の帝国憲法しかありえません。

十七条憲法は、作られ公布されてから１６００年以上の年月を経ていますが、現代にもそのまま通用する思想、生き方、社会の在り方、組織の在り方、日本人の常識の根幹が、完璧に記されています。

今一度、十七条の憲法を熟考いただき、十七条憲法の精神、日本人の精神に立ち返るべき秋だと筆者は思います。

投稿文字制限の関係上、原文と現代語訳のみとします。

 

 

一曰。以和為貴。無忤為宗。人皆有黨。亦少達者。是以或不順君父。乍違于隣里。然上和下睦。諧於論事。則事理自通。何事不成。

 

 

現代語訳

一にいう。和をなによりも大切なものとし、いさかいをおこさぬことを根本としなさい。人はグループをつくりたがり、悟りきった人格者は少ない。それだから、君主や父親のいうことにしたがわなかったり、近隣の人たちともうまくいかない。しかし上の者も下の者も協調・親睦(しんぼく)の気持ちをもって論議するなら、おのずからものごとの道理にかない、どんなことも成就(じょうじゅ)するものだ。

 

二曰。篤敬三寳。三寳者仏法僧也。則四生之終帰。萬国之極宗。何世何人非貴是法。人鮮尤悪。能教従之。其不帰三寳。何以直枉。

 

 

現代語訳

二にいう。あつく三宝(仏教)を信奉しなさい。3つの宝とは仏・法理・僧侶のことである。それは生命(いのち)ある者の最後のよりどころであり、すべての国の究極の規範である。どんな世の中でも、いかなる人でも、この法理をとうとばないことがあろうか。人ではなはだしくわるい者は少ない。よく教えるならば正道にしたがうものだ。ただ、それには仏の教えに依拠しなければ、何によってまがった心をただせるだろうか。

 

三曰。承詔必謹。君則天之。臣則地之。天覆地載。四時順行。万氣得通。地欲覆天。則致壊耳。是以君言臣承。上行下靡。故承詔必慎。不謹自敗。

 

 

現代語訳

三にいう。王(天皇)の命令をうけたならば、かならず謹んでそれにしたがいなさい。君主はいわば天であり、臣下は地にあたる。天が地をおおい、地が天をのせている。かくして四季がただしくめぐりゆき、万物の気がかよう。それが逆に地が天をおおうとすれば、こうしたととのった秩序は破壊されてしまう。そういうわけで、君主がいうことに臣下はしたがえ。上の者がおこなうところ、下の者はそれにならうものだ。ゆえに王(天皇)の命令をうけたならば、かならず謹んでそれにしたがえ。謹んでしたがわなければ、やがて国家社会の和は自滅してゆくことだろう。

 

 

四曰。群卿百寮。以礼為本。其治民之本。要在乎礼。上不礼而下非齊。下無礼以必有罪。是以群臣有礼。位次不乱。百姓有礼。国家自治。

 

現代語訳

四にいう。政府高官や一般官吏たちは、礼の精神を根本にもちなさい。人民をおさめる基本は、かならず礼にある。上が礼法にかなっていないときは下の秩序はみだれ、下の者が礼法にかなわなければ、かならず罪をおかす者が出てくる。それだから、群臣たちに礼法がたもたれているときは社会の秩序もみだれず、庶民たちに礼があれば国全体として自然におさまるものだ。

 

五曰。絶餮棄欲。明辯訴訟。其百姓之訴。一日千事。一日尚尓。况乎累歳須治訟者。得利為常。見賄聴 http://www.geocities.jp/tetchan_99_99/international/gen.jpg 。便有財之訟如石投水。乏者之訴似水投石。是以貧民則不知所由。臣道亦於焉闕。

 

現代語訳

五にいう。官吏たちは饗応や財物への欲望をすて、訴訟を厳正に審査しなさい。庶民の訴えは、1日に1000件もある。1日でもそうなら、年を重ねたらどうなろうか。このごろの訴訟にたずさわる者たちは、賄賂(わいろ)をえることが常識となり、賄賂(わいろ)をみてからその申し立てを聞いている。すなわち裕福な者の訴えは石を水中になげこむようにたやすくうけいれられるのに、貧乏な者の訴えは水を石になげこむようなもので容易に聞きいれてもらえない。このため貧乏な者たちはどうしたらよいかわからずにいる。そうしたことは官吏としての道にそむくことである。

 

 

六曰。懲悪勧善。古之良典。是以无匿人善。見悪必匡。其諂詐者。則為覆国家之利器。為絶人民之鋒釼。亦侫媚者対上則好説下過。逢下則誹謗上失。其如此人皆无忠於君。无仁於民。是大乱之本也。

 

 

現代語訳

六にいう。悪をこらしめて善をすすめるのは、古くからのよいしきたりである。そこで人の善行はかくすことなく、悪行をみたらかならずただしなさい。へつらいあざむく者は、国家をくつがえす効果ある武器であり、人民をほろぼすするどい剣である。またこびへつらう者は、上にはこのんで下の者の過失をいいつけ、下にむかうと上の者の過失を誹謗(ひぼう)するものだ。これらの人たちは君主に忠義心がなく、人民に対する仁徳ももっていない。これは国家の大きな乱れのもととなる。

 

七曰。人各有任掌。宜不濫。其賢哲任官。頌音則起。 http://www.geocities.jp/tetchan_99_99/international/kan.jpg 者有官。禍乱則繁。世少生知。尅念作聖。事無大少。得人必治。時無急緩。遇賢自寛。因此国家永久。社稷勿危。故古聖王。為官以求人。為人不求官。

 

 

現代語訳

七にいう。人にはそれぞれの任務がある。それにあたっては職務内容を忠実に履行し、権限を乱用してはならない。賢明な人物が任にあるときはほめる声がおこる。よこしまな者がその任につけば、災いや戦乱が充満する。世の中には、生まれながらにすべてを知りつくしている人はまれで、よくよく心がけて聖人になっていくものだ。事柄の大小にかかわらず、適任の人を得られればかならずおさまる。時代の動きの緩急に関係なく、賢者が出れば豊かにのびやかな世の中になる。これによって国家は長く命脈をたもち、あやうくならない。だから、いにしえの聖王は官職に適した人をもとめるが、人のために官職をもうけたりはしなかった。

 

八曰。群卿百寮。早朝晏退。公事靡。終日難盡。是以遅朝。不逮于急。早退必事不盡。

 

 

現代語訳

八にいう。官吏たちは、早くから出仕し、夕方おそくなってから退出しなさい。公務はうかうかできないものだ。一日じゅうかけてもすべて終えてしまうことがむずかしい。したがって、おそく出仕したのでは緊急の用に間にあわないし、はやく退出したのではかならず仕事をしのこしてしまう。

 

九曰。信是義本。毎事有信。其善悪成敗。要在于信。群臣共信。何事不成。群臣无信。万事悉敗。

 

 

現代語訳

九にいう。真心は人の道の根本である。何事にも真心がなければいけない。事の善し悪しや成否は、すべて真心のあるなしにかかっている。官吏たちに真心があるならば、何事も達成できるだろう。群臣に真心がないなら、どんなこともみな失敗するだろう

 

十曰。絶忿棄瞋。不怒人違。人皆有心。心各有執。彼是則我非。我是則彼非。我必非聖。彼必非愚。共是凡夫耳。是非之理能可定。相共賢愚。如鐶无端。是以彼人雖瞋。還恐我失。我獨雖得。従衆同擧。

 

 

現代語訳

十にいう。心の中の憤りをなくし、憤りを表情にださぬようにし、ほかの人が自分とことなったことをしても怒ってはならない。人それぞれに考えがあり、それぞれに自分がこれだと思うことがある。相手がこれこそといっても自分はよくないと思うし、自分がこれこそと思っても相手はよくないとする。自分はかならず聖人で、相手がかならず愚かだというわけではない。皆ともに凡人なのだ。そもそもこれがよいとかよくないとか、だれがさだめうるのだろう。おたがいだれも賢くもあり愚かでもある。それは耳輪には端がないようなものだ。こういうわけで、相手がいきどおっていたら、むしろ自分に間違いがあるのではないかとおそれなさい。自分ではこれだと思っても、みんなの意見にしたがって行動しなさい。

 

十一曰。明察功過。罰賞必當。日者賞不在功。罰不在罪。執事群卿。宜明賞罰。

 

現代語訳

 十一にいう。官吏たちの功績・過失をよくみて、それにみあう賞罰をかならずおこないなさい。近頃の褒賞はかならずしも功績によらず、懲罰は罪によらない。指導的な立場で政務にあたっている官吏たちは、賞罰を適正かつ明確におこなうべきである。

 

 

十二曰。国司国造。勿斂百姓。国非二君。民無兩主。率土兆民。以王為主。所任官司。皆是王臣。何敢與公。賦斂百姓。

 

現代語訳

十二にいう。国司・国造は勝手に人民から税をとってはならない。国に2人の君主はなく、人民にとって2人の主人などいない。国内のすべての人民にとって、王(天皇)だけが主人である。役所の官吏は任命されて政務にあたっているのであって、みな王の臣下である。どうして公的な徴税といっしょに、人民から私的な徴税をしてよいものか。

 

十三曰。諸任官者。同知職掌。或病或使。有闕於事。然得知之日。和如曾識。其非以與聞。勿防公務。

 

現代語訳

十三にいう。いろいろな官職に任じられた者たちは、前任者と同じように職掌を熟知するようにしなさい。病気や出張などで職務にいない場合もあろう。しかし政務をとれるときにはなじんで、前々より熟知していたかのようにしなさい。前のことなどは自分は知らないといって、公務を停滞させてはならない。

 

十四曰。群臣百寮無有嫉妬。我既嫉人人亦嫉我。嫉妬之患不知其極。所以智勝於己則不悦。才優於己則嫉妬。是以五百之後。乃今遇賢。千載以難待一聖。其不得賢聖。何以治国。

 

現代語訳

十四にいう。官吏たちは、嫉妬の気持ちをもってはならない。自分がまず相手を嫉妬すれば、相手もまた自分を嫉妬する。嫉妬の憂いははてしない。それゆえに、自分より英知がすぐれている人がいるとよろこばず、才能がまさっていると思えば嫉妬する。それでは500年たっても賢者にあうことはできず、1000年の間に1人の聖人の出現を期待することすら困難である。聖人・賢者といわれるすぐれた人材がなくては国をおさめることはできない。

 

 

十五曰。背私向公。是臣之道矣。凡人有私必有恨。有憾必非同。非同則以私妨公。憾起則違制害法。故初章云。上下和諧。其亦是情歟

 

現代語訳

十五にいう。私心をすてて公務にむかうのは、臣たるものの道である。およそ人に私心があるとき、恨みの心がおきる。恨みがあれば、かならず不和が生じる。不和になれば私心で公務をとることとなり、結果としては公務の妨げをなす。恨みの心がおこってくれば、制度や法律をやぶる人も出てくる。第一条で「上の者も下の者も協調・親睦の気持ちをもって論議しなさい」といっているのは、こういう心情からである。

 

十六曰。使民以時。古之良典。故冬月有間。以可使民。従春至秋。農桑之節。不可使民。其不農何食。不桑何服。

 

現代語訳

十六にいう。人民を使役するにはその時期をよく考えてする、とは昔の人のよい教えである。だから冬(旧暦の10月〜12月)に暇があるときに、人民を動員すればよい。春から秋までは、農耕・養蚕などに力をつくすべきときである。人民を使役してはいけない。人民が農耕をしなければ何を食べていけばよいのか。養蚕がなされなければ、何を着たらよいというのか。

 

十七曰。夫事不可独断。必與衆宜論。少事是輕。不可必衆。唯逮論大事。若疑有失。故與衆相辨。辞則得理。

 

現代語訳

十七にいう。ものごとはひとりで判断してはいけない。かならずみんなで論議して判断しなさい。ささいなことは、かならずしもみんなで論議しなくてもよい。ただ重大な事柄を論議するときは、判断をあやまることもあるかもしれない。そのときみんなで検討すれば、道理にかなう結論がえられよう。

 

 

 

 

「和」の精神を失い、対立ばかりが目立つ昨今、日本人はまず、日本人の原点「以和為貴」の精神に立返るべきです。

天皇彌榮（すめらぎいやさか）

平安時代にまで遡る、京都の旧い風習、節分《おばけ》

節分《おばけ》

天皇彌榮（すめらぎいやさか）

美し国、四季のある国、日本。
桜が咲くこと、雨が降ること、紅葉が散ること、そして雪が降ること。その四季折々の美しさに触れるとき、自然のなかから生まれてくる、この国の美しさを改めて見つめ、「美」と「伝統」にめぐり逢え­る誇りとよころびを共にしていきたいと筆者は願ってやまないのです。

筆者がかって過ごした京都は、三方を山に囲まれた盆地で、冬になると放射冷却が起こり、「京の底冷え」と言うぐらい厳しく冷え込みます。この「京の底冷え」は、肥沃な土壌や美しい水とともに、都の豊かな風土を生み出してきま­した。

季節の分かれ目は「節分」と呼ばれ、昔から邪気が入りやすいといわれます。

立春前日の節分は、冬から春への分かれ目。豆をまいたり、鰯と柊を門につるして、災い­の象徴である鬼を払います。京都では、「節分おばけ」という独特の風習も伝えられてき­ました。

現在の暦（こよみ）グレゴリオ暦は明治五年に導入されました。今年の立春は二月四日です。「立春」は生活する上での１年の始まりという、大事な節目の日なのです。わが国では季節を分けるのは「時節」で、中でも「立春」は年の始まりを示す日とされています。でも、「旧正月」＝「立春」ではありません。ちなみに今年の旧正月は二月十六日の新月の日になります。

節分《おばけ》とは旧暦では節分の日はいわば大晦日にあたります。その大晦日に仮装をして、神社・仏閣にお参りをし一年の厄を落とす風習。 この風習は平安時代にまで遡り、陰陽師の世界に通じます。年が変わるということは恵方が変わるということ。大晦日に神様が次の年の恵方に大移動。そのすき間を狙い、地獄から魑魅魍魎（ちみもうりょう）が現れるので、自分に憑かないように自分で無いものに化け、鬼（厄・疫）を化かすという京都の町中の旧い風習。戦後街なかでは廃れて、今日では花街の芸舞妓がしているため花街の行事に思われがちですが、元々町衆の文化です。

昨今わが国に輸入された「ハロウイン」などと違い、わがくにの文化です。

怖い鬼退治も、楽しみに変えた先­人たち。

京都は千年の都。日本の文化、伝統が今日に息づいています。

日本でも珍しいセリフを用いない宗教劇「壬生狂言」【HD】

筆者が暮らした京都壬生（みぶ）の地に伝わる壬生狂言もその一つです。

700年もの伝統を持ち今日に至るまで継承されている「壬生狂言」は、鎌倉時代に円覚上人が仏教を分かりやすく広め­るために、10万人の聴衆に対し、身振り手振りで踊ったのが始まりとされています。

念仏狂言が無言劇化した理由については、本来、大衆が念仏をする前で行なわれたものであったために、台詞を発しても念仏の声にかき消されて伝わらないので無言になったとする説もあり、同じ念仏狂言でも、千本閻魔堂のものは、台詞入りで行なわれています。

江戸時代になると、布教活動としての色彩が薄れ、大衆娯楽として発展した。能や狂言、物語に取材し、新しい演目が考案されました。

わが国では珍しい無言劇で、重要無形民俗文化財に指定されています。
笑いと感動に溢れ、歓声と拍手に包まれた、老若男女誰でもが楽しめます。

節分は、どんな時も明るく人生を切り拓いていた人々の豊かな知恵や感性が生み出した風­習の一つです。

邪気を追い払う為に、節分には古くから豆撒きの行事が執り行われている。宇多天皇の御代に、鞍馬山の鬼が出て来て都を荒らすのを、祈祷をし鬼の穴を封じて、三石三升の炒り豆（大豆）で鬼の目を打ちつぶし、災厄を逃れたという故事伝説が始まりと言われています。

我々の祖先が長い歴史、時の流れの中で培った感性、美しい日本がここにも生きています。そして後世へと紡いで行かなければならない伝統に対する義務・責任が存在します。

天皇彌榮（すめらぎいやさか）