日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。

天皇陛下、皇后陛下、ベトナム首相夫妻とご懇談

ベトナムのズン首相夫妻と会見あそばされる天皇陛下、皇后陛下　御尊影＝２日午前、宮城・宮殿

 

 

 

 

ベトナムのズン首相夫妻を迎えあそばされる天皇陛下、皇后陛下　御尊影＝２日午前、皇居・宮殿

 

 

 

 

 

天皇陛下、皇后陛下　御尊影

 

 

 

 

天皇陛下、皇后陛下、ベトナム首相夫妻とご懇談

 

 

謹んでお伝え致します。

 

畏きあたりにおかせられましては２日午前、皇居・宮殿で、ベトナムのグエン・タン・ズン首相夫妻と懇談あそばされた。

　宮内庁によると、天皇陛下におかせられましては東日本大震災に関連し、同国政府から受けた支援や、１日にズン首相が被災地の宮城県名取市を訪問したことについて謝意を表明あそばされた。

畏くも天皇陛下におかせられましては、震災で２人のベトナム人が亡くなられたことに触れあそばされ、「残念なことでした」と叡慮を賜わりました。

 

ベトナム社会主義共和国（ベトナムしゃかいしゅぎきょうわこく）、通称ベトナムは、東アジア・東南アジアのインドシナ半島東部に位置する社会主義共和制国家。国土は南北に長く、北に中華人民共和国と、西にラオス、カンボジアと国境を接し、東は南シナ海に面し、フィリピンと対する。首都はハノイ。

ベトナム共産党（ベトナム戦争中は「ベトナム労働党」）による事実上の一党独裁政治が行なわれている。名目的に存在した民主党、社会党は1980年代末に解散され、複数政党制から単独政党制に移行した。現在でも、しばしば政治の民主化を望む人々が逮捕されることがある。現在、ベトナム共産党とその衛星政党以外の政党の結成は一切禁止されている。

 

 

敬宮愛子内親王殿下、引き続きご入院

 

敬宮（としのみや）愛子内親王殿下　御尊影

 

 

 

敬宮（としのみや）愛子内親王殿下におかせられましては２日午後、発熱とせきなどの症状のため、東京大学医学部付属病院（東京都文京区）に１日入院された。

宮内庁東宮職は、「軽い肺炎とみられる」と診断されたことを明らかにした。

「いましばらく入院を続けられる」としている。

　１日は敬宮愛子内親王殿下に皇太子妃雅子殿下が付き添いあそばされ、病院に泊まられたという。

２日午後には皇太子徳仁親王殿下におかせられましては、病院を訪問あそばされた。

 

一日も早いご平癒をこころより祈念します。

 

 

皇后陛下、尼門跡寺院の品々をご覧に

天皇陛下、皇后陛下　御尊影　（地久節）

 

 

皇后陛下におかせられましては１日午前、東京都中央区の高島屋東京店で、尼門跡寺院の美術品を集めた「大和の尼寺　三門跡寺院の美と文化展」におでましあそばされた。

　尼門跡寺院は皇族や公家など高貴な身分の女性が住職を務めた尼寺。会場には皇室と縁が深い、奈良の圓照寺、中宮寺、法華寺に伝わる美術品約１００点が展示。

　皇后陛下におかせられましては、陛下ご自身がお持ちになられている法華寺の尼僧が手作りした犬型のお守りをご覧あそばされ、「かわいい。よく頂きました。いつも守っていただいて」とお言葉を賜わりました。

 

 

 

天皇陛下、皇后陛下　動静

 

 

（宮内庁発表分）

 

　【午前】

　皇后陛下　「大和の尼寺　三門跡寺院の美と文化展」ご覧（東京都中央区・高島屋

 

　東京店）

 

　【午後】

 

　天皇陛下　ご執務（宮城・御所）

 

　皇后陛下　森野嘉郎・社会福祉法人いのちの電話理事長ほかから説明お受けに

 

　《同団体の開局４０周年記念式典に当たり、活動および歩みにつき》（御所）

 

 

 

 

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天皇陛下、皇后陛下はじめ、皇族方がいつまでもお健やかであられることを、臣民の一人として祈念します。

 

 

 

皇尊　彌榮　彌榮　彌榮

 

 

日本國民（やまと民族）は皇室と共に・・・・

 

天皇陛下、皇后陛下　萬歳　萬歳　萬歳

 

 

タイ、トルコの災害にて被災し、亡くなられた方々のご冥福をお祈りし、両国の国民の皆様にお見舞い申しあげます。

 

 

朝鮮人から見た日本人

現在、我国は朝鮮半島の民族から、ありとあらゆる難癖をつけられ、嘘・捏造を押し付けられています。

我国においても、こころないメディア、悪しき思想に冒された日本人が、これらを肯定する発言、学校教育を行なっています。

では、真実はどうだったのでしょうか？

 

以下に朴贊雄（パク・チャンウン）氏の「日本統治時代を肯定的に理解する　韓国の一知識人の回想」より抜粋・引用します。

　

 

「日本統治時代を肯定的に理解する　韓国の一知識人の回想」より

　当時朝鮮は日本の植民地になったおかげで、文明開化が急速に進み、国民の生活水準がみるみるうちに向上した。学校が建ち、道路、橋梁、堤防、鉄道、電信、電話等が建設され、僕が小学校に入るころ（昭和8年）の京城（けいじょう＝現ソウル）は、おちついた穏やかな文明国のカタチを一応整えていた。

　日本による植民地化は、朝鮮人の日常の生活になんら束縛や脅威を与えなかった。これはなんでもないように見えるかもしれないが、独立後の南韓（韓国）・北朝鮮における思想統制とそこからくる国民一般の恐怖感と比べるとき、かえって南北朝鮮人は終戦後の独立によって、娑婆の世界から地獄に落ち込んだのも同然であった。

「日本統治時代を肯定的に理解する　韓国の一知識人の回想」より

　日本は韓国合併後、1916年の京城高等工業を手始めに高等商業、法学専門、京城師範、京城女子師範、医学専門、歯学専門、薬学専門、水原高農、鉱山専門等を矢継ぎ早に設立し、1924年には京城帝国大学を設立した（当時、日本の帝大は全国で東京、京都、福岡、仙台、札幌の5校のみであった）。

　ちなみに終戦後、1946年に米軍政下で設立されたソウル大学は、日帝時代に日本の技術と資本で建てられ、日本人教授らによって運営された、上記の学校を一つにまとめて朝鮮初の総合大学に仕上げたものであり、それまでに理工系の高等教育機関は皆無に等しかった。これを見るとき、韓国の教育の淵源は日本にあったと言って過言でない。

　総督府が設立したこれら高等教育機関が輩出した卒業生達が、朝鮮近代化の尖兵となったのは議論の余地がない。卒業生中、日本人に対する朝鮮人の比率はたいてい20％前後にすぎなかった。

　朝鮮人は終戦と同時に朝鮮在住日本人全員（推計80万人、全人口の約3パーセント）の全財産を没収して日本に追い払った。これは法的にも、社会的にも、経済的にも、暴挙の極みだったと僕は思っている。しかし当時の（今も同じことだが）朝鮮人の知能と徳能から、これ以上を期待するのは無理であろう。

　今彼らの全財産を没収するのは小気味よいかもしれないが、それは後で大きなタタリとなって返ってくるはずだ。（終戦から）5年後に起こった朝鮮戦争もそのツケの一部であるかもしれない。

 

「日本統治時代を肯定的に理解する　韓国の一知識人の回想」より

　朝鮮人の名前を見ただけでは、日本人と区別がつかないようにしようとしたのが、南総督（南次郎総督＝昭和11〜17年）の創氏改名の基本的なアイデアであった。それで朝鮮人の元の姓は戸籍上に残しておきながら、戸主が新たに氏を創設して、名乗るときには姓の代わりに氏を名乗るよう決めたのである。

　名前の付け方も朝鮮人は日本人と全然違う。それで名前も、この機会に日本式に変えるよう奨励した。こうすると、その名前だけでは朝鮮人と日本人の区別がつかなくなり、それだけ両民族が近づいたことになると考えたわけだ。僕はこれを、南総督の好意から出た発想であると受けとめる。朝鮮文化の抹殺を図る陰謀や悪意からきた仕業だとは考えない。

　日本植民地時代から今に至るまで、日本に居住する朝鮮人らは通名という日本名を持って暮らしている。これは日本政府が決めたのではなく、韓国人が自ら望んでこの通名制度を認めてもらっているものであり、これもあからさまな差別を避けるためのものでもある。

　植民地時代の、朝鮮在住朝鮮人らは、当時このような通名を自ら望んだのではないけれど、この創氏改名制度に反対もしなかった。地方によっては、ある程度強制されたところがあったかもしれないが、京城では洞会（洞事務所）や学校などから強勧されたというハナシは聞いていない。それでも韓国人らは80〜90パーセントほどが進んで創氏改名に応じた。創氏改名をすれば外見上、日本人と韓国人の区別はつかなくなるが、戸籍の上では元の姓はちゃんと残っているのだから、姓を奪われたという非難は当たらない。

〈中略〉日本の朝鮮統治35年間の中、その後半期になってからは朝鮮人間に反日感情はなかった。家庭で親が子に対して「日本は悪者だから、お前達がしっかり頑張って、朝鮮の独立を勝ち取らねばならぬ」と諭した者はただの一人もなかったと思う。すべての親は子供らに、学校でよく勉強して、いい学校を卒業して、いい職場につくことのみを願っていたはずだ。

　記録によると、昭和14年12月に創氏改名の手続きが発表されている。昭和15年2月11日から創氏改名の届け出を受け付け、同年9月17日までに創氏を届け出た者が全朝鮮の79パーセントに及んだとなっている。79パーセントどまりになったのか、その後も引き続き届け出を受け付けたのか不明だが、僕が中学校を卒業した昭和20年3月現在の状況から推測するに、全朝鮮の80パーセントないし90パーセントが創氏をしたと思われる。僕の知る限りにおいて創氏を強要された例はない。

　現に僕の母方の呂運享（ろうんきょう）家は創氏改名していない。朝鮮共産党の大物として戦後、僕憲永ともども北朝鮮入りした李康国（後でこの二人はアメリカのスパイという濡れ衣を着せられて処刑された）家や、日本の貴族となった僕泳孝侯爵や趙重応子爵家も創氏改名しなかった。総督府当局が彼らに何らの不利益を着せることもなく、また親戚や友人の間で白眼視されるとか英雄視されることもなかった。

　現在の韓国国民は、時の朝鮮総督府が朝鮮人全体に対し、創氏改名を強要して、100パーセントの朝鮮人がその強要に屈して創氏改名せざるを得なかったと心得ているようだが、これは事実と違う。実際は、国民間に反日感情は全然見当たらず、総督府の措置に対して何ら反抗心を持たずに当然の如くこれに応じたのだった。

 

 

朴贊雄（パク・チャンウン）＝韓国人。1926（大正15年）京城（現ソウル）生まれ。1939年（昭和14年）京城師範学校付属第2小学校卒業。1945年（昭和20年）旧制京畿中学卒業。その後ソウル大学法学部、ニューヨーク大学行政大学院を卒業。1951年（昭和26年）から1954年（昭和29年）まで陸軍通訳将校として朝鮮戦争参戦。延世大学講師や仁荷大学副教授などを経て、1975年（昭和50年）カナダに移住。トロント韓国民主社会建設協議会を設立。著書に「朴正熙、全斗煥の乱」などがある。戦後、韓国の民主化を追求し続けた知識人。2006年5月死去。

 

 

 

 

日韓併合の真実

 

 

 

 

ご来訪の皆様どう思われるでしょうか？

 

 

 

11月3日は明治節（明治の天長節）です。

明治天皇陛下、昭憲皇太后陛下　御尊影

 

 

明日、１１月３日は明治天皇陛下の誕生日、明治の天長節の日です。

明治天皇陛下は、僅か１６歳でご即位され、剛毅果断の性格で進取の気象に満ちていました。この若き天皇陛下を中心として、時代は大きく転換してゆきました。慶応３年１０月、徳川幕府十五代将軍、徳川慶喜公は大政奉還を行い、政権は７００年ぶりに朝廷に返されました。これを受けて、明治天皇陛下は、同年１２月、王政復古の大号令を発せられました。翌年の明治元年（1868）３月、天皇は、五箇条の御誓文をもって、国是としてお示しあそばされました。

その後のわが国の発展はめざましく、翌２年版籍奉還、４年廃藩置県、５年学制頒布、鉄道の開通、太陽暦の採用などが進められました。さらに、明治２２年、明治天皇陛下は大日本帝国憲法を発布、翌２３年には帝国議会を開設し、また教育勅語を下賜あそばされました。

こうしてわが国は、明治天皇陛下の下、僅か半世紀の間に、アジアで初めての近代化に成功し、文明開化、富国強兵、殖産興業、教育の普及、文化の向上など、欧米に伍した近代国家として躍進していったのです。

明治天皇陛下は６度にわたって地方御巡幸をされました。

まだ交通手段が発達していない当時ですから、馬車や船による旅行は、身体的に大きな負担だったことでしょう。しかし、天皇陛下は自分の目で国内各地の様子を見られ、また国民に接せられ、直接世情を知りたいという強い希望をもっておられました。御巡幸の旅は、２ヶ月の長期に及ぶこともありました。今日も各地に明治天皇陛下が巡幸された記念碑が建てられています。

 

 

 

 

明治天皇陛下は避暑避寒などはほとんどされなかったそうです。記録に残っているのは、わずかに東京・小金井に遠乗りして桜を賞でたとか、また多摩の丘陵の兎狩り、清流での鮎漁ぐらいと伝えられます。

我が身をいとうことなく、常に国家国民のために尽くす指導者としての明治天皇陛下の姿がうかがわれます。

明治の国難は、日清・日露戦争です。

新興国日本の「国家の威信」「国運」を賭けた戦いでした。

明治天皇陛下は、その間、常に国民の先頭に立たれ、国利民福のためひたすら尽力されました。そして出征兵士と苦労を共にするという考えから、炎暑の最中でも冬の軍服を着用しておられました。

日露戦争の際は、明治天皇陛下は非常な心労を続けられ、それがもとで健康を害され、明治４５年７月３０日、６１歳で崩御あそばされました。

その御代は、ひたすらに「公」のために尽され「私」を省みない明治天皇陛下の生涯でした。

幕末から明治の時代は、欧米列強から独立を守るため、わが国が急速に変革を成し遂げねばならなかった時代でした。この変革に成功しえたのは、明治天皇陛下を中心に、国民が君民一体となって懸命の努力をした結果でした。

戦前は明治天皇陛下のご遺徳、偉業を讃え、偲ぶ日として明治節が制定され、国民が明治天皇を偲び、国民の精神を支える日でもありました。

戦後、文化の日と名前を変え、意味のない祝日になってしまいました。

声を大にして、「明治節」「明治の日」と呼びたいものです。

誇り高き日本国民でありながら、明治節、天長節さえも知らない国民が増えつつあるのを哀しく思い、また民族の行く末を危惧するものであります。

いつまで、戦後なのか？　誇りは何処へ行ったのか？

 

かっての誇り高き日本を取戻さんが為、かっての祝祭日への回帰を願ってやまず、国是「五箇条ノ御誓文」、億兆安撫国威宣揚の御宸翰（おくちょうあんぶこくいせんようのごしんかん）を今一度、熟読せられ、日本人としての誇り、矜持をもって欲しいと願うばかりです。

 

 

　国是「五箇条ノ御誓文」

『五箇条ノ御誓文』（明治元年または慶応４年3月14日--原文）

掛巻も畏こき天神地祇の大前に今年三月十四日を生日の足日と撰定めて禰宜申さく今より天津神の御言寄しの随に天下の大政を執行はむとして親王卿臣国々諸侯百僚官人を引召連て此神床の大前に誓ひ奉らくは近き頃ひ邪者の是所彼所に荒び武びて天下さやぎにさやぎ人の心も平穏ならず天下の諸人等の力を合せ心を一つにして皇らが政を輔翼奉り仕奉らしめ給へと請祈申す礼代は横山の如く置高成て奉る状を聞食て天下の万民を治給ひ育給ひ谷蟇の狭渡る極み白雲の墜居向伏限り逆敵対者あらしめ給はず遠祖尊の恩頼を蒙りて無窮に仕奉る人共の今日の誓約に違はむ者は天神地祇の倏忽に刑罰給はむ物ぞと皇神等の前に誓の吉詞申給はくと白す

（注：以上は「国是誓約ノ御祭文」と呼ばれる前文。原文は漢文）

一 広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スヘシ
一 上下心ヲ一ニシ盛ニ経綸ヲ行フヘシ
一 官武一途庶民ニ至ル迄各其志ヲ遂ケ人心ヲシテ倦マサラシメン事ヲ要ス
一 旧来ノ陋習ヲ破リ天地ノ公動ニ基クヘシ
一 智識ヲ世界ニ求メ大ニ皇基ヲ振起スヘシ

我国未曾有ノ変革ヲ為サントシ朕躬ヲ以テ衆ニ先ンシ天地神明ニ誓ヒ大ニ斯国是ヲ定メ万民保全ノ道ニ立ントス衆亦此旨趣ニ基キ協心努力セヨ

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＜読みくだし文＞(1868年3月14日)

掛巻（かけまく）も畏（かし）こき天神地祇（あまつかみくにつかみ）の大前（おおまえ）に、今年三月十四日を生日（いくひ）の足日（たるひ）と撰定（えらびさだ）めて、禰宜（ねぎ）申さく。今より天津神の御言寄（おんことよさ）しの随（まにま）に、天下（あめがした）の大政（おおきまつりごと）を執行（とりおこな）わんとして、親王（みこたち）卿臣（まえつぎみたち）国々（みくにみくにの）諸侯（みこともちども）・百僚官人（つかさつかさのひとども）を引居連（ひきいつらね）て此（この）神床（かむどこ）の大前に、誓（うけ）ひ奉（まつ）らくは、近き頃（ころお）い邪者（よこしまなるもの）の是所彼所（ここあすこ）に荒び武（うと）びて、天下さやぎにさやぎ人の心も平穏ならず。この故にもって天下の諸人等（もろびとども）の力を合せ、心を一つにして、皇（すめ）らが政（まつりごと）を輔翼（あなない）奉（まつ）り、仕奉（つかえまつ）らせ給へと請祈（のみ）申す。礼代（いやじろ）は横山の如く置（おき）高成（たかなり）て奉る状（さま）を聞食（きこしめし）て、天下（あめがした）の万民（よろずみたみ）を治給（おさめたま）い、育（ひたし）給い、谷蟇（たにぐく）の狭渡（さわたる）る極み、白雲の墜居（おちい）向伏（むかふす）限り、逆敵対（まつろわぬ）者あらしめ給わず、遠祖尊（とおつみおやのみこと）の恩頼（みたまのふゆ）を蒙（かがふ）りて、無窮（とこしえ）に仕奉（つかえまつ）る人共の今日の誓約（うけい）に違（たが）わむ者は、天神地祇（あまつかみくにつかみ）の倏忽（たちまち）に刑罰（つみない）給わむ物ぞと、皇神等（すめがみたち）の前に誓（ちかい）の吉詞（よごと）申（もうし）給わくと白（まお）す 一 、広く会議を興（おこ）し万機公論に決すべし一、上下心を一にし、盛（さかん）に経綸を行うべし一 、官武一途、庶民に至る迄（まで）、各（おのおの）其（その）志を遂げ、人心をして倦（う）まざらしめん事を要す一 、旧来の陋習を破り、天地の公道に基くべし一 、智識を世界に求め、大（おおい）に皇基を振起すべし 我が国、未曾有（みぞう）の変革を為さんとし、朕（ちん）躬（み）を以って衆に先んじ、天地神明に誓い、大（おおい）に斯（この）国是（こくぜ）を定め、万民保全の道に立たんとす。衆また此（この）旨趣（ししゅ）に基（もとづ）き、協心努力せよ。
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＜現代語訳＞

言葉にするのも畏れ多い天津神国津神の御前に、今年三月十四日を、生命が生き生きと栄える日、活力が満ち足りている吉日と選び定めて、禰宜（神官）が申し上げます。今より（神話時代に）天津神の御命じになられた通りに、天下のまつりごとを行おうとして、皇族、大臣貴族、藩主、そのほか百官の役人たちを召しだして、この神棚の御前にお誓い申し上げ奉りますのは、このところ、悪しきものどもが、あちらこちらに現れては荒れ狂い、天下は騒ぎに騒ぎ、人心も穏やかではありません。それゆえに、天下の国民の力をあわせ、心をひとつにして、天皇の御政治をお助け申し上げ、お仕え申し上げさせてくださいませと、御祈願を申し上げます。
　ご祈願の捧げものの品々を、広い山のように置き高く盛り上げて奉献いたす様を、ごらんいただきまして、天下の万民をご統治くださり、愛育していただき、谷々の蝦蟇が連なり渡る果て、山々の上に湧いては降りる白雲が、はるか向こうまで伏して流れる果てまで、反逆者や敵対者の存在をお許しになられず、歴代天皇、ご先祖の諸霊のお恵みお蔭をこうむり、限りなくお仕え申し上げる人共による、今日のこの神前誓約に違反する者がいましたならば、天津神国津神によってたちまちに神罰をいただくことになると、皇祖皇宗の御前に、誓いの吉事のお言葉をおっしゃった次第であることを申し上げます。

一、広く会議を開き、あらゆることについて公の議論の場で決定すべし。
一、上の者も下の者も互いに一致協力して、国家秩序を盛んにすべし。
一、役人・軍人から庶民にいたるまで、だれもがその志をまっとうし、途中であきらめたり怠けたりしないよう計るべし。
一、過去のあやまった風習や弊害をやめ、なにごとも天地の道理にのっとるべし。
一、新しい智恵や知識を世界じゅうに求め、大いに天皇国家をふるいたたせるべし。

　我が国は、いまだかつてない変革を成そうとし、朕（ちん）みずから身をもって国民に率先して、天地神明に誓い、大いにこのような国是を定め、万民保全の道に立とうとしております。国民もまた、この趣旨にもとづいて、心をひとつにして努力しなさい。

 

五ケ条の御誓のあったその日、億兆安撫、国威宣揚の宸翰が宣布せられた。急変する時代、次々と打出される改革に、国民のとまどうことをおそれ、旧来の晒習を破り、天皇親ら艱難の先に立って、未曽有の時代を乗り切ろうとの御宣言である。その文の平明雄勁なる、格調高き中に叡慮の切々たる、まことに明治維新の精神が凝って、ここに千古の大文字となって宣言せられた。宸翰は、武門が政権を握ってから、表には朝廷を尊奉しながら実は敬して遠ざけ、天皇と国民の間の真情も隔てられて来たことを嘆き給い、

　　

今般朝政一新の時に腐り、天下億兆一人も其の処を得さる時は、皆朕か罪なれは、今日の事、朕自身骨を労し心志を苦め、艱難の先に立ち、古列祖の尽させ給ひし蹤を履み、治蹟を勤めてこそ、始めて天職を奉して億兆の君たる所に背かさるへし。

　　列祖の御偉業を継述し、一身の艱難辛苦を間はす、親ら四方を経営し、汝億兆を安撫し、遂には万里の波涛を拓開し、国威を四方に宣布し、天下を富岳の安きに置かんことを欲す。

（現代語訳）
 

「天皇である自分が宮殿で安逸に過ごし、国家百年の憂いを忘れるならば、

我が国は外国の侮りを受け、歴代天皇の事績を汚し、国民を困苦に陥らせることになってしまう。

今回の御一新にあたり、国民の中で一人でもその所を得ない者がいれば、

それはすべて私の責任である。

今日からは自らが身を挺し、心志を苦しめ，困難の真っ先に立ち、

歴代の天皇の事績を踏まえて治績に勤める。

そうしてこそ、はじめて天職を奉じて億兆の君である地位にそむかないものとなる。

自分はそのように行う」

 

 

 

　　　　　　　　　　　文部省唱歌　明治節　（明治神宮）