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日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。
降り積もる深雪(みゆき)に耐えて色変えぬ 松ぞ雄々しき人もかくあれ

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1123日は稲の収穫に感謝し、豊穣を祈る新嘗祭です。
天皇陛下の宮中祭祀であります。 
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終戦後、宮内省庁舎の2階にあった侍従武官府では戦争が終わったため侍従武官たちは仕事がなくなっていました。
侍従武官とは、陛下の常時お側で軍との連絡をとるために奉仕する陸・海軍将校で、エリート将校の中から選ばれた選りすぐりでありました。
終戦時、彼らはまるで気が抜けており、夕方になると武官府にたくさんあった清酒「惣花」を酌み交わしていたという。
この「惣花」は灘の生一本で、明治天皇が好まれたことから宮中の専用の銘柄となったものです。
 
戦争中は、毎朝8時に侍従武官が陛下のもとにあがって、その日ごとの天気予報を報告することになっていました。これは天候によって作戦が左右されるからでした。
この報告は海軍が気象情報を収集していたので、その日の当直の海軍侍従武官が行うことになっていました。
戦争が終わり、空襲被害や戦況の上奏は行われなくなっていましたが、天気予報の報告だけは数日間そのまま続けられていました。
 
830日の夜、今井秋次郎中佐は海軍の当直でした。
今井は終戦で空襲がなくなったのでそのまま熟睡し、翌朝7時半ごろに目が覚めました。
この頃には軍令部から天気予報についての電話もかかってこなくなり、陛下もいつも無表情で聞かれていたので、ご負担をおかけしては畏れ多いと思い、報告をしていませんでした。
 
すると、侍従から電話がかかってきて、
「御上が天気予報を待たれている」と言ってきました。
今井は慌てて軍令部に電話をかけて天気予報を聞き出し、
御執務室の前の廊下でいつものように待っていると、陛下が背広を着て出御されました。
陛下に従って部屋に入ると、天気予報について報告しなかったことを詫びてから、
「ここ数日は、曇天か小雨になるものと思われます」と申し上げました。
陛下はいつものように黙って聞いておられました。
そして、報告が終わると陛下は頷かれ、窓の外に目をやられ、独り言のように言われました。
「では、稲は大丈夫だね」
 
今井は愕然として衝撃に打たれたようにたじろぎました。
戦争が終わったので、天気予報にはもう用がないだろうと勝手に思っていたら、天皇は稲作について心配されていたのでした。
 
今井は武官府に戻ると泣きながら陸軍武官の当直であった吉橋戒三大佐に話しました。
すると吉橋も感激して、泣きはじめたのです。
今井も吉橋も、陛下が毎朝空襲の被害状況について聞かれ、戦況が大きく動かなくても、
夕方に戦況について報告を受けられていた理由が初めてわかったのです。
陛下は常に国民のことを想っていらっしゃったのでした。
 
昭和天皇はいつも農作物の出来具合を心配されていました。
天皇陛下は国民の安寧と繁栄を祈る神官であり続けたのです。
歴代天皇はずっと皇祖を祀り、民草の幸福を祈ってきたのです。
これが我が皇室の伝統です。
 
昭和63年、この年は長雨が続きました。
昭和天皇は病床から白いレースのカーテン越しに小雨が降っているのをご覧になりながら、
「長雨にたたられた今年の稲の実りはどうなっているのか」と言われました。
陛下も吹上御苑の東南にある小さな水田で、ゴム長靴をはいて水から田植えされ、稲を育てられました。今上陛下も同じ水田で田植えをされて、刈入をされています。
 
これは天照大御神が高天原の斎庭(ゆにわ)の稲穂をとって皇孫に授け、耕作を命じた神勅にもとづいているのです。天皇陛下は日本神話と一体となっておられました。
日本神話で天孫降臨といわれますが、天照大御神の孫のニニギノミコトが大御神の命によって
日本の国土を統治するために、稲穂を持って今の宮崎県の日向の高千穂峰に降りられたのです。
 
ちなみに、日本酒「惣花」は今も日本盛によって販売されています。
「惣花」の由来は、めでたいと今日も朝から大祝い、千客万来の福招き商売繁盛、です。
 
この銘酒「惣花」は、明治32年に皇室御用酒となり、
昭和34年には今上陛下のご成婚の祝い酒としても用いられました。
 
「惣花」は幻の酒と言われ、それほど多く生産されていません。
特別な製法で造られており、通常の純米吟醸酒が60%の精米歩合のところ、惣花は贅沢にも55%まで酒造好適米とされる、丹波の山田錦を削って造られています。さらに特別な惣花酵母を使用し、10度くらいの低温の環境で3段仕込みをしています。丹念に造り上げられたまろやかな味わいときれいなごく味、高級品の風情を楽しめる、最高級の日本酒であります。(日本盛HPより)
 
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転載元転載元: さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」

神社のお話(八)

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私たちは絶えず神様に護られています。
 
全国各地の神社については、皇室の皇祖天照大御神(あまてらすおおみかみ)をお祀りする伊勢の神宮を別格の御存在として、このほかを氏神神社と崇敬神社の二つに大きく分けることができます。
氏神神社とは、自らが居住する地域の氏神様をお祀りする神社であり、氏神様ともいいます。
元々の氏神は、「氏」の神と書くように、その地域の豪族である古代の氏族組織であるウヂが祖神または守護神として祀っていた神のことでした。
この神社の鎮座する周辺の一定地域に居住する方を氏子(うじこ)と称します。
元来は、文字通り氏姓を同じくする氏族の間で、自らの祖神(親神)や、氏族に縁の深い神様を氏神と称して祀ったことに由来していましたが、この血縁的集団を氏子と呼んでいました。現在のような地縁的な関係を指しては、産土神(うぶすながみ)と産子(うぶこ)という呼称がありますが、地縁的関係についても、次第に氏神・氏子という呼び方が、混同して用いられるようになりました。
氏神の周辺に住み、その氏神の祭礼に参加する者全体を「氏子」と称するようになり、同じ氏神を祭る人々を「氏子中」、「氏子同」といい、その代表者である氏子総代を中心に神事や祭事が担われているのです。
 
これに対して崇敬神社とは、こうした地縁や血縁的な関係以外で、個人の特別な信仰等により崇敬される神社をいい、こうした神社を信仰する方を崇敬者と呼びます。神社によっては、由緒や地勢的な問題などにより氏子を持たない場合もあり、このため、こうした神社では、神社の維持や教化活動のため、崇敬会などといった組織が設けられています。
氏神神社と崇敬神社の違いとは、以上のようなことであり、一人の方が両者を共に信仰(崇敬)しても差し支えありません。
 
氏族と氏神の代表的な例を挙げるとすれば、別格として皇室の祖神を祭った伊勢神宮は、皇室のみの氏神でしたが、今日では日本人全員の総氏神と位置付けられています。
前回の神社のお話でも紹介させていただいた、藤原氏は祖神の天児屋根命(あめのこやねのみこと)を含めた春日神(春日大社)を氏神とし、橘氏の梅宮大社も同じです。
また鎮守や産土神との区別が無くなってからの例としては、源氏の八幡神(八幡宮)、平氏の厳島明神(厳島神社)などがあります。
 
鎮守さま(ちんじゅ)は、その土地に鎮まりその土地やその土地の者を守る神のことで、平安の頃に荘園制が形成され貴族や武士、寺院などの私的領地が確立され、氏族社会が崩壊、氏神信仰も薄らぎ、代わって荘園領主達によって荘園を鎮護する目的で、その土地の守護神を祀るようになります。これが鎮守と呼ばれるものでしたが、室町のころに荘園制が崩壊、氏神に合祀されたものが多いです。
 
産土神(うぶすながみ)は産まれた土地の神のことをいい、その者を一生守護すると考えられた。昔は生まれてから死ぬまで一定の土地に住むことが多かったので、ほとんどの人にとって産土神と鎮守は同じ神でした。鎮守さまのところでものべていますが、よって氏神は鎮守と同一視されるようになりました。
筆者の地方では、地神(じがみ)さまともいいます。
今でも仏式で、三十三回忌や五十回忌などを最終の法要として、そのあとは仏が氏神さまになるのだとして、仏式の法事は止めてしまうところが多いのはそのためです。
かっては、先祖代々の守護神として、ほかに引越し、移住する場合などは、何をおいても氏神さまは持ったほど、氏神さまへの信仰は厚かったのです。
 
神社の大きなお祭りでは、お神輿や山車が練り歩くことがあります。この時に神さまはお神輿や山車にお遷(うつ)りになり、氏子区域を巡ります。お神輿が練り歩くことを渡御(とぎょ)または神幸(しんこう)といい、年に一度、氏神さまがお宮を出られて、氏子区域の各町内を巡り、直接氏子の人たちの生活をご覧になられます。各町では「お旅所(たびしょ)」といって、お神輿の休憩する所を設け、そこで神さまもしばしお休みいただき、お供え物を供えて丁重にお祭りを行います。沿道の人たちも、お神輿をお迎えして普段のお礼を申し上げ、また今後のお守りをお願いします。
 
昔より、神道では「魂振(たまふ)り」と言って、神霊の鎮まっている御神体を振り動かすことにより神威が昂(たかま)るという信仰がありました。
神霊がお乗りになったお神輿を激しく揺り動かすことで、神威が増すとともに、お神輿を担ぐ氏子の人々、地域にも生命力と繁栄をもたらしてくれるのです。 
こうして、農耕民族である日本人は、同じ神様を共有し、崇め、五穀豊穣を祈り、稔に感謝し、地域社会の結束を保っていました。
 
太古の昔より連綿と続く、無窮の営みなのです
 
 
 
 
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続く・・・・

 
 

新嘗祭

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天皇陛下 御尊影
 
 
 
 
 
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皇后陛下 御尊影
 
 
 
 
君が代
 
 
 
 
明日は「新嘗祭(にいなめさい)」の日です。
皇紀2671年、日本伝統の新嘗祭に際し、国民の一人として、新穀の実りと畏くも天皇陛下、君が代、日章旗に感謝を捧げます。
畏くも天皇陛下におかせられましては、ご不例でもあり臣民の一人としてご平癒を心より 祈念します。
 
 
國を思う皆さまにはご存知の通り、この十一月二十三日は、「勤労
を尊び、生産を祝い、國民互いに感謝しあう」、との主旨をもとに、昭
和二十三年(一九四八年)に「勤労感謝の日」として制定されましたが、この日は、本来、新暦(太陽暦)で「新嘗祭(にいなめさい)」の日に当たります。農耕民族である我國の食は人の命を支え養う大切な財(たから)です。ゆえに最も大切な日であります。
この食を支える年々の実りに感謝する。そのために、日々汗して働くことを尊び合う。新嘗祭は、その結晶である新穀の実りをお祝いし、時の陛下が新米を神前に奉納する儀式を淵源としています。民間においてもその年の新穀をそれぞれに供え、感謝の念を以って食(は)み、収穫を祝う日とされて来ました。
新嘗祭の記述は日本書紀にまで遡(さかのぼ)ることができ、「皇極
天皇の元年十一月十六日に「天皇は新嘗祭を行われた」と記されてい
ます。この「皇極元年十一月十六日」は、太陽暦に約せば六四二年十
二月十二日となり、干支は丁卯にあたります。以って、当時に遡れば、
すでに皇極天皇の御代には、陰暦十一月第二の卯の日(太陽暦における十一月二十三日)に新嘗の儀が執り行われていた。この史実の一端からも、新嘗祭の伝統深き意義を拝することができ、先ず感謝を以って応分の礼となす日本人の文化・精神の高さが感じられます。
この古来より伝わる日本の佳き伝統の心に触れ、日の丸を粛々と掲
げ、日々臣民の幸せを願われておられる畏くも天皇陛下、皇室に感謝し、本年の新穀の実りに感謝致す日でありたく思います。世界の諸国には様々な変遷はありますが、日本は不変にして皇紀連綿と今日にまで続く無類の国であります。幾多の先人・ご先祖の智慧と労功、そして、尊い命に支えられてこその今日の日本があります。
その心に感謝する日でありたいと願う次第であります。
畏くも天皇陛下、君が代・日の丸は、日本國民の誰もが共有すべき財(たから)です。
先祖代々の日本の國です。
君が代・日の丸は、両親、祖父母、およびその前々の代から伝わるかけがえのない宝です。
世界の國歌の中で「君が代」ほど重厚で平和を願った美しい國歌は類をみません。
世界の國旗の中でも最もシンプルであり、美観が整い、これほど明快な国旗は他に類を見ません。
現在の國際情勢、世界での我國がおかれている状況は厳しいものがあります。
今年は、東日本大震災という未曾有の災害で多くの同胞の方々が亡くなりました。その後も止まぬ災害。
我国に起こるすべてのことを一身に受け止めあそばされる畏くも天皇陛下のご不例。
我國古来よりの、伝統、風習、が失われつつあることにも不安もありますが、次世代に胸を張って引き継げる日本を願い、いかなる台風にも折れない巨木の威容にも喩(たと)えるべき厳とした日本人の誇れる強い心を以って、日々畏くも天皇陛下、君が代・日の丸のもとに凛然たる日本を願い、前へと歩を進めてまいりたく思います。國思うみなさまとともに、新嘗祭に際し、天神地祇に感謝し、皇室を崇敬し、建国以来、神々と皇室とともに歩んだ先人を偲びたいと思います。


ふりつもるみ雪にたへて色かへぬ松ぞ雄々しき人もかくあれ
 
 
終戦後の絶望の中であっても、雪の中の青々とした松のように国民も強く生きて欲しいという、昭和21年の先帝陛下の御製です。
先帝陛下の国民への思いです。今上陛下におかせられましても国民への思いは同じであられます。
畏くも天皇陛下は常に国家安寧を祈って居られますが、震災後、日本国民に発せあそばされた玉音放送は悲しみにくれる国民に希望を与えていただき、哀しみをも共有あそばされました。
しかしながら、政情未だ定まらず、荒廃していく世情、親の心子知らずと言いますが、畏くも天皇陛下の大御心、臣民知らずなのではないでしょうか?
 
 
 
尊 彌榮 彌榮 彌榮
 
 
日本國民(やまと民族)は皇室と共に・・・・
 
 
 
 

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