日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。

脱原発デモの後には冷えたビールを！ 冷蔵庫で冷えきったビールはおいしい。脱原発デモの後の楽しみは冷えたビール。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　脱原発デモの後には冷えたビールを！ 

 

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「デモ割」で乾杯　脱原発をアピール　商店街に経済効果

デモの参加者はビールを半額−。飲食店などによるこんな試みが、東京都杉並区周辺で始まっている。名付けて「デモ割」。大勢が集まることで「騒がしい」と迷惑がられることもあるデモだが、経済効果としてとらえようと、デモと地元を愛する女性たちが、店に協力を呼び掛けて実現した。　

 

主催者発表で延べ4000人が参加した5月6日の「脱原発杉並デモ」。高円寺、阿佐谷などの20店がデモ割に参加した。飲食店では、「デモをした」と言う客に割引やお通し無料などの特典を用意した。ほかにコーヒー豆販売店、マッサージ店なども加わった。

脱原発杉並は、インターネット上のツイッターなどでの呼び掛けに応じた人たちの集まり。準備の段階から誰でも参加でき、5月のデモは2月に続いて2度目。デモ割も、ツイッター上での会話などから生まれた。

 

「地域で歓迎されるデモにしたかった」。

脱原発杉並のデモ割担当の会社員中村みずきさん（３５）は話す。震災前にも反戦デモなどに参加したが「沿道の人に受け入れられてない」と感じていた。一緒にデモ割を担当する著述業石原由美子さんは震災前、原発に関心はなかった。ツイッターで放射能などの情報を集める中で、デモにも参加するように。

二人とも区内に住み、地元への思い入れは強い。中村さんは「デモを応援してくれる店と参加者をつなげることは、お金の流れを自分たちの手に取り戻すことにもつながる」と気付いたという。

 

音楽を流しながらの今どきのデモに「迷惑に感じている住民もいるはず」（杉並区の男性）という批判の声も、本紙発言欄には寄せられている。二人はデモ割のような試みを通じ「お祭りのときのように、店がデモに合わせて屋台を出してくれるような関係になれれば」と願っている。

デモ割でビールを半額にした高円寺のカフェ「ぽれやぁれ」店主の安彦隆さん（６１）は学生運動世代。「ぼくらの時は打倒、反対ばかり。今のデモは何かをつくっていこうとしていて励まされる」と話す。

次のデモの予定は決まっていないが、参加店の中にはワイン一杯無料の有効期限を「廃炉まで」としているところもある。（2012.5.18　東京新聞）

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脱原発と言うことは電力不足になりますから、主張する以上は当然自ら節電に協力して真夏を乗り切る覚悟があるということです。脱原発を主張するならばその姿勢は徹底して頂きたいものです。

電気を使ってギンギンに冷えた割引ビールで脱原発デモののどの渇きを潤す上の記事の企画。

これでは言っていることとやっていることが違うのです。所詮、脱原発はじめ左翼というのはいい加減で無責任であるということを示しているようなものです。

脱原発を言うならばせめて常温のぬるいビールを飲むのが筋でしょう。

また、割引のマッサージ店も飲食店でももちろん電気を使うものは注文しないのが脱原発の筋です。

 

君たちはこれからのクソ暑い真夏を電力なしで生活していかなければならない人たちなのです。

しかし言うことは脱原発でも暑ければ冷房をガンガンかけて電気をどんどん使いそうなのが君たちなのです。その場になれば我慢ができずに楽な方に流れるのでしょう。

しかし口にするのは脱原発。脱原発だが電気のない生活は嫌だ、というところでしょう。

 

また、デモを経済効果にと言うが、本当に経済効果を考えるならば原発をどんどん稼働させることでありましょう。

 

震災前は「反戦デモ」で、震災後は「脱原発デモ」と言う上の女性。

このデモに商店街に割引を使ってお互いメリットを享受しようと企画する。

これを東京新聞が賛同して報じるわけです。

この人たちは本当に呑気だと思う。

 

君たちのやっているデモは日本のためにはならない無駄なことなのです。

そんなことより東京都の尖閣買い取りの募金に協力したのか？

君たちが日本人ならば自分の国の領土を守ることは当然のことでありましょう。

全国からはもはや7億円を超えるほど集まり、それほどまでに日本国民は尖閣諸島をシナから守るべきであるという危機感をもっているのです。

ましてウィグルのカーディル女史まで寄付してくれたのです。日本人はこのことを忘れてはいけません。

それをトンチンカンな脱原発デモのために割引で商店街を巻き込んでやっている場合ではないのです。

 

さ〜て、ギンギンに冷えたビールがおいしい真夏はもう少しです。

 

 

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転載元: さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」

危機

浦安の舞い

我国は、世界の諸文明の中で、一国で一文明をなすという他にない特徴を持っていることは、本年４月２４日にエントリーさせていただいた、拙稿（一国一文明の國「日本」）で述べさせていただきました。
キリスト教文明圏もイスラム文明圏も数多くの国々で構成されています。 シナ文明にはアジア諸国の多くが入ります。ところが我国だけは、一国で一つの文明を成しています。これは、アーノルド・Ｊ・トインビー、アルフレッド・ウェーバー、フィリップ・バグビー、サミュエル・ハンチントンなどの文明学者に共通した認識でもあります。

わが国の文明史学者で、新しい教科書をつくる会理事を務め、平成18年6月、日本教育再生機構に発起人として参加し、平成19年、内閣官房「美しい国づくり」プロジェクト・企画会議委員、他に靖国神社崇敬奉賛会青年部あさなぎの顧問を務められ、平成24年3月に京都大学を退職し、4月から京都大学名誉教授を務められる、中西輝政氏は同様の認識をもって、『国民の文明史』を著し、わが国が文明の危機を乗り越えるための提言をされています。

 

中西氏は、文明の核心にあるのは、経済や科学・技術ではなく、「人間の心、精神」であるといいます。そして、文明とは、「その国の歴史の中で、数百年から千年という長い期間、流れている精神」だと述べています。

それが「文化や伝統を含むその国の『かたち』を決めている一番根本にあるもの」だと・・

そして、中西氏は、文明史は、「人間の精神が歴史を動かす」という前提に立つと述べ、「集団としての国民全体、あるいはその文明圏に属する人間集団全体の精神、心の働きが、歴史を動かす源だと考える」のが文明史の立場だと説かれています。

 

中西氏は、こうした精神中心の文明観のもとに、我国では「日本人の心、精神こそが、日本の歴史を作ってきた」と主張し、人間の心、精神が一つの形をとるとき、「広い意味で『宗教的なもの』が重要な役割を果たす」と中西氏述べられています。各文明の中核には宗教があるというのは、トインビーが強調したところです。中西氏は、日本文明にも文明史的な意味での宗教があるとし、それは神道であると説かれています。神道は古代からの伝統であり、いまも日本人の心の中にしっかりと根付いていると指摘され、神道は、我固有の宗教であり、いまも全国に8万を数えるという神社が存在し、正月や人生儀礼には多数の人々が参拝しています。また、各地でさまざまな祭りがにぎやかに行われています。

中西氏は、日本人の宗教心について、次のように述べられています。

「よく簡単に『日本には宗教がない』という人がいるが、日本ほど豊かな宗教心、宗教的な精神構造が残っている国はなく、ただそれが外に向かうのではなく、内面に向かうので、外国の人には分かりにくいのである。神や仏は自分の心の中にあると考えるからである」と。そして、菅原道真公の「心だに誠の道にかなひなば祈らずとても神や守らむ」という和歌を挙げられ、この歌に、日本人の深い宗教心がよく表れていると主張されています。氏によると、この歌には、「心」「誠」「神」は一つであるという考え方が見られます。そして、「これこそ一番進んだ信仰だと思う。日本人にとっては、心こそが神なのである」と中西氏は説かれています。

 

神道を伝統的な宗教としてきた我国は、中世以来、「神国」といわれてきました。「神国」という観念には、様々な理解・反応・解釈があるようですが、それが日本人すべての認識だったことは間違いなく、中西氏は、「少なくとも庶民がそう信じていたという点では一千年来ずっと歴史的真実だった」と述べられています。そして、我国において、「日本の歴史の中心的な存在であり続けてきた」ものが、皇室・天皇陛下だと中西氏は主張されています。

天皇陛下は神道の宗教儀式において祭祀王としての役割を果たされます。また同時に政治や文化全般においても、中心的な存在であります。

中西氏は、「一国一文明の日本において、天皇とは国家と文明の双方に関わる『結節』」として重要な存在であると強調し、「現行の憲法ですら、天皇を『日本国の象徴であり、国民統合の象徴』と定めている。この条文は、天皇は国家の代表であると同時に日本文明のシンボルでもあるということを謳（うた）っている」とも指摘します。そして「天皇に対する関心が薄れていく時代には、日本人の間に精神の危機が進行する」と中西氏は述べています。

これは文明史的観点からの私たち日本人への警告なのです。

我国は、一つの国で一つの文明をなすという、世界に類例のない独自の特徴を持っていますが、中西氏は、「現在の日本は、こうした自らのアイデンティティを失っている。国際化・グローバリゼイションという謳い文句に乗って、異質な文明に迎合しようとするばかりである」と現在の日本人の在り方に警告をされています。

 

　中西氏の説くところを要約すると、「日本は、『一国一文明』だから、国が滅びれば文明も滅び、国がおかしくなれば、文明もおかしくなる。つまり、国家・皇室を軽んじると、我々は文明、つまり、一人一人の生き方、我々のアイデンティティまでが失われ、我国においては、国家というものが、西洋人やイスラム圏の人たちとはまるで違う重みがあり、日本人は、国家の持つただならぬ重要性を理解しなければならない」のです。

「『国家なくして文明なし』。日本の文明の本質が持っているこうした宿命を受け入れなければ、われわれは国家も失い、自分たちの生き甲斐の根幹である日本人の精神、心までも失ってしまう」と中西氏は指摘されています。

「つまるところ、日本という国や日本人そのものが融けてなくなってしまう」「これが我々の宿命だということを、日本人にはっきりと自覚してほしい」と、中西氏は強調、力説されています。

 

一体、日本の国家的＝文明的な危機を乗り越えるには、どのようにすればよいのでしょう・・・中西氏は、次のように提言します。

「戦後の問題はあまりにも長く間違った『国家否定』の風潮が続いていることです。一国一文明の日本にとって、これはやがて文明の衰弱死をもたらしかねない。戦後も日本文明の本質は少しも揺るがなかった。しかし、国家がおかしくなり始める」。ここで中西氏は、占領憲法の持つ文明論的問題点を指摘します。

 

現行憲法は、大東亜戦争後、敗戦によって占領下にＧＨＱによって作成され、日本に押し付けられた翻訳憲法、占領基本法です。この憲法には、日本の国柄や伝統・歴史については、書かれておらず、前文を一読すれば明らかです。我国は「国家と文明が直結しているという特別の構造」があるので、「この憲法が流す害毒、文明史的害毒はたいへん大きく根が深い。日本人の精神に決定的な傷をつけると同時に、日本の国家を果てしなく衰退へと導く」と中西氏は論じ、そして、この問題は、憲法第９条の問題に「集約されている」と主張されています。

第９条は、日本国が自力で国家を防衛することを制限した条項であり、「自らの生存を他者に依存すると謳っているこの９条こそは、古今東西の歴史に類を見ない『国家の否定』そのものであると・・

国家としての生存を否定されれば、『文明としての日本』はやがて生命力を失い、回復しがたい致命傷を負わずにはいられない。それが一国一文明の日本の宿命である。この致命傷が二世代を経ていまや誰の目にも明らかになってきた。日本人の精神と価値観、モラルの崩壊である。この文明の崩れが国家を根底から破綻させかねない様相になってきている。いま、憲法改正こそは日本文明回復の鍵となっている」と中西氏は述べています。

 

また、日本文明の回復のために、もう一つ必要なものとして、中西氏が挙げるのは教育の正常化です。戦後教育を正し、「子どもだけでなく、大人も含めた日本人の精神的な目覚め、文明的な目覚めに必ずつながってゆく」と中西氏は訴えています。

 

私たちは、我国の文明の特徴をよく認識し、日本国＝日本文明の危機を乗り越えるために、憲法と教育の正常化を実現すべき時にあるのです。文明史的あるいは比較文明学的な観点からも、このことは明白な事実であり、あらゆる観点から戦後レジームからの脱却、日本人が日本人であるための原点回帰が急がれます。

戦前強い紐帯で結ばれていた、君臣（天皇陛下と国民）の「絆、」同胞にあった「絆」、「連帯感」、政治家にあった道義、伝統、文化、慣習・・・

世界が認めた「美しい国、日本」を・・取戻しましょう・・

 

両陛下、公園をご散策される

ホーランド・パークの京都庭園を散策あそばされる天皇、皇后両陛下　御尊影＝１７日午前（現地時間）、英国・ロンドン

ホーランド・パークの京都庭園を散策あそばされる天皇、皇后両陛下　御尊影＝１７日午前（現地時間）、英国・ロンドン

ホーランド・パークで出迎える人たちに笑顔で手を振りあそばされる天皇、皇后両陛下。　御尊影天皇陛下は右手に在留邦人の子どもから手渡されたツバキの花を持たれていた＝１７日午前（現地時間）、英国・ロンドン

ホーランド・パークに到着し、現地在住の日本人から歓迎を受けられる天皇、皇后両陛下　御尊影＝１７日午前（現地時間）、英国・ロンドン

ホーランド・パーク内の「京都庭園」へ向かわれる天皇、皇后両陛下　御尊影＝１７日午前（現地時間）、英国・ロンドン

謹んでお伝えいたします。



英国を訪問中であられる畏くも天皇、皇后両陛下におかせられましては１７日午前（日本時間同日夜）、滞在先のロンドン中心部から西方に約５キロ離れた公園「ホーランドパーク」を散策あそばされました。

　同公園は、１９９１年９月に「ジャパン・フェスティバル」が英国で行われた際に造られ、皇太子殿下がチャールズ皇太子殿下と開園式典に出席されている。両陛下は植物の専門家らの案内を受け、園内の「京都庭園」を玉歩されました。

　公園には在留邦人ら約５００人が集まり、「ようこそ」と声をかけて歓迎し、両陛下は手を振って応えあそばされた。

英国のエリザベス女王陛下在位６０年を祝う１８日の午餐（昼食）会が、約３０カ国の王族・皇族が集う史上最大級の“世界王室・皇室サミット”の様相を呈している。

　１８日はまず、ロンドン郊外のウィンザー城で女王陛下夫妻主催の午餐会を開き、その後、ロンドンのバッキンガム宮殿でチャールズ皇太子殿下夫妻主催の晩餐会が執り行われ、「英王室総出で、世界の王族、皇族を迎えることになる」（英紙デーリー・テレグラフ）

　午餐会の出席国については、安全上の理由からか、英王室は当日に発表するとしており、いまだに秘密のベールに包まれたままですが、同紙は、欧州に加え、日本、タイ、ブータン、マレーシア、カンボジアなどのアジアの国々のほか、オマーン、サウジアラビア、カタール、ヨルダンなどの中東諸国やアフリカ諸国からも王族・皇族が出席されるとしています。

この錚々たる顔ぶれの中で、格式が一番高く、最長、最古を誇るのが、我国の皇室、畏くも天皇陛下であられます。

皇室は世界に誇る至宝であり、日本人の扇の要、こころの支えなのです。

両陛下、ロンドンの公園散策

恙無く還幸啓あそばされること祈ります。

君が代が千代に八千代に続くことを願ってやみません。


天皇陛下、皇后陛下、皇族方におかせられましては、いつまでもお健やかであられるよう祈念いたします。

皇尊　彌榮　彌榮　彌榮

日本國民（やまと民族）は皇室と共に・・・・

天皇陛下、皇后陛下　萬歳　萬歳　萬歳

【頑張れ日本】英国に出発する天皇皇后両陛下のお見送り[桜H24/5/17]

職員の入れ墨「即ダメではない」と仙台市長。

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                 こんな市の職員に対応されても「文化として考える」ことができるでしょうか。

 

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職員の入れ墨「即ダメではない」と仙台市長

仙台市の奥山恵美子市長は１６日、定例の記者会見で職員の入れ墨を認めるかどうかについて、「即ダメと言うことではないと思う」と語り、入れ墨をしている職員の分限免職を検討する大阪市の橋下徹市長とは一線を画す姿勢を示した。

大阪市では、環境局の職員約５０人が入れ墨をしていることが判明し、橋下市長は教職員を除く全職員を対象に調査したところ、１１０人が「入れ墨をしている」と回答した。

にわかに注目を集める公務員の入れ墨問題に関し、奥山市長は「昔からの入れ墨の形式から、シールで一定の期間だけ文様を付けるものもある。海外では入れ墨的なものを楽しんでいるので、文化の問題として考える必要がある」と述べ、職員への調査を行う考えはないとした。

（2012年5月17日 読売新聞）

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奥山市長というのは仙台市にシナからパンダのレンタルをしたいと自民党の親中派である加藤紘一氏に依頼したり、昨（2011）年12月の野田首相がシナへ首脳会談へ行く時にパンダレンタルを依頼した人物です。地元からは東日本大震災後で復旧さえままならない状況なので「パンダよりも地元の復興をなんとかしろ！」と非難された市長です。

また、奥山市長は新潟や名古屋で問題となっているシナの総領事館にも仙台市として前向きに取り組む姿勢を示しています。

さらには2011年11月にチベットのダライラマ法王が東日本大震災の犠牲者への慰霊に仙台市に来られた時に、奥山市長と面会の要請をしましたがシナからのパンダを優先して面会を断りました。

これらはこの奥村市長がどのような人物であるのかを象徴するような出来事ですが、その奥山市長が今度は入れ墨の職員を容認するような発言をしたとのことです。

「海外では入れ墨を楽しんでいる」と言う。

ここは日本なのですから、何でも海外を基準にものを考える必要はないのです。

どうせ海外といってもシナなのでしょうから。

 

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転載元: さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」