日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。

先人が残した精神とは何だったのか

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大東亜戦争開戦2日目の12月10日、イギリスの東洋艦隊の旗艦であるプリンス・オブ・ウェールズと巡洋戦艦レパルスがとともに撃沈しました。輝かしい日本海軍の勝利でありました。

プリンス・オブ・ウェールズは大英帝国の次期国王である皇太子の称号です。

これを早々に日本軍がやっつけてしまったのです。

この衝撃はチャーチルはもちろんのこと、全世界、特に東洋で支配されていたアジアの国々には大きな衝撃となりました。

残る３隻のイギリス駆逐艦は死に物狂いで射撃を続けている。しかし、日本軍はこの3隻の駆逐艦を見逃し、攻撃を途中でやめて、溺れている英国兵士の救出に当たりました。これにより、敵兵約７割を救助したのです。

 

翌日、日本軍の攻撃隊を指揮した壱岐春記大尉は海戦のあった上空を飛んで行きました。そして、空から紅色の花束を二つ海に投げました。
ひとつは「戦死した部下の霊よ、安らかなれ」
そして、もうひとつは「戦に敗れた英国軍人の霊よ、安らかなれ」と、念じたのでした。これこそ日本武士道の精神であるといえるでしょう。

このマレー沖海戦は武勇でも道義でも輝かしい日本軍の世界へ誇れる戦いぶりでありました。

 

日本人の伝統的な考え方、それは日本精神であります。

その考えは風土、社会、とりわけ身近に生活を共にする人たちの考え方に影響されてきました。その中心的なものに“武士道”があります。

武士の職分は“奉公”であり、侍奉公と言いました。

また、武士に限らず徒弟や丁稚も“奉公”と言ってきました。

公に奉仕すること、社会、国に尽くすこと、みんなのために働いて責任を分担する。

武士と同じ心構えでいようということの表れであります。

 

武士は帯刀して武士の体面を保つものです。

刀剣は武士の魂と言われる。刀がなければ戦えないからです。

刀は武士のシンボルでありますが、それは人を斬るためのものではなかったのです。

人に刀を振り回させないためのものであります。

剣は強い人ほど抜かないといいます。

心の修養で敵を威圧する、心服させる。それが真の勇者でありました。

 

やむを得ない時以外に人を斬っては”刀が汚れる”と言ったのです。

昔は刀を持たせてもらえるのは危険を知り、それに対処できると認められることを意味したのです。刀を持てるのは一人前ということであります。

かつて、中学では剣道・柔道・竹刀・長刀、小学生は騎馬戦や棒倒しをやり、木刀を持てる。撃剣を習える。生徒たちは勇み立ちました。　しかし、まずやるのは板の間に正座をしての“講義”でした。

 

武士の心得、弱気を助け強きを挫く、武士の情け、不時の心得、そして偉人の話を聞かされる。そして木刀を持つ前に刀を抜くなと徹底して教えられたのであります。

年長者を尊び、修身と道徳を熱心に学び、唱歌の時間にも修身を同時に学んだのです。

 

日本人は平素から貧窮に甘んじながらそれを恥とせず、不満を持たず、不自由を忍び、謙虚で素直で愚直なまでに従順でありました。

そして日本人は、天皇陛下を敬い、国を愛し、誇りと喜びに支えられて、情熱の意欲に満ちて国家に尽くしたのです。

世界を驚かせた日清・日露の勝利も、驚異的な発展も、ひとえに修身と武士道に支えられた若者たちが、愛国心に勇み立って邁進したお陰なのです。

 

護国の英霊は潔く命を捧げました。残された者たちはしっかり国を護らねば、先に散った人たちの死は無駄になるのです。

靖国の英霊たちよありがとう。お陰で我々は今、平和に過ごせています。

しかし、一旦危難が迫れば我々も断じて国を護ります。立派に奉公してみせますからご安心ください。こういうことを言える日本人でありたい。

 

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転載元: さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」

日本再生（下）

先帝陛下　御尊影

 

 

 

 

 

 

 

『 降り積もる 深雪に耐えて 色変えぬ 松ぞ雄々しき 人もかくあれ 』

 

 

終戦の翌年詠まれた先帝陛下の大御歌（おおみうた）です。
深い雪に覆われても時が来れば青々と茂る松の木を 雄々しき日本人に例え、今の苦しみを耐えて再び隆盛とならんと鼓舞されたもので、同時に日本人が日本人らしさを失わぬようにと願われたのです。
畏くも今上陛下におかれましても、先帝陛下と大御心は同じであられます。

先帝陛下は決死の覚悟で国民を救われた。
日本国民とは、今現在生きている者を言うのではありません。わが国を連綿と紡いできた、先祖・先達を併せた総称を指すのです。

祖霊（それい）御霊となられた、多くの先人・先達は今のわが国の状況、国のかたちを望まれているのでしょうか・・・

 

日本再生（上） 、日本再生（中） より続きます。

 

(七)家族の復権

 

大東亜戦争後ＧＨＱは、日本人の団結力の基盤が家庭にあると見て、わが国の家族制度を変えてしまいました。民法までもを改正したのです。家制度は、封建的であり、個人を拘束するものとして廃止させたのです。個人を解放という美名の名の下に、自由と権利を拡張したのです。人類学的には、直系家族型の制度を核家族型の制度に変えるものでした。それによって、集団主義から個人主義への変化が起こり、また家長（父親）の権威が低下したのです。戦後日本では、農村の村落共同体が解体されて都市化が進み、三世代同居の大家族は核家族に分解してしまいました。今日では、晩婚化・未婚化が顕著になり、皆さんご存知のとおり、少子高齢化が急速に進行しているのです。少子化は、識字率の向上による出生率の低下という近代化の一般的傾向ですが、わが国は、それが極端に進行しているのです。
　人は、親子・夫婦・祖孫の生命のつながりの中で生まれ、育つのです。

アトムとは、ギリシャ語で、これ以上分割できない物の意を言います。

個人はアトム的個人ではなく、家族はアトム的個人の寄り集まりではなく、家族は、社会の最小単位であり、また生命と文化の継承の場所である。父性と母性が協力し、それぞれの特徴を発揮するところに、健全な子育て、人格形成を為すのです。親の愛受けて成長した子供は、自己を確立し、自立した大人となり、自らも家庭をつくり、子供を生み育て、そこに個人の自己実現が達成されるとともに、集団における生命と文化の継承が実現する。
　家族の復権なくして、日本の再建はありえない、成し得ないのです。明るい家庭が、明るい社会の基礎・基盤である。調和のある家庭が、調和のある世界の基礎を成すのです。

今日、多くの諸問題は戦後崩壊した、家族のあり方、家族のかたちに端を発しているのです。

 

 

(八)自然との調和

 

文明は自然と共生し、環境に変化をもたらします。文明は古代からそういう側面をもっているのです。しかし、多くの場合、自然の回復力は人間による変化をはるかに上回っていたのです。ですから、人類は人口を増やし、文化を発達させることができた。しかし、西洋近代文明はユダヤ＝キリスト教、資本主義、近代国家、産業革命が合体したことにより、自然を征服・支配する文明を生み出しました。これを自然と調和する文明に転換することが必要に迫られています。
　石油・石炭のような化石燃料をエネルギー源とすれば、温暖化や大気汚染等を引き起こし、自然との共生が危ぶまれています。

　西洋近代文明の根本は、神なき自然、魂なき自然、物質としての自然という自然観に基づいています。これに対し、自然を単に物質・エネルギー循環のシステムと観るのではなく、人間の生命や心霊と通底したものと感じる心を取り戻すことが必要です。環境保全のためのエコロジーも、生命的心霊的な自然観に裏付けられる時、自然と調和した文明を生み出すものとなるのです。拙ブログの拙稿、永遠に美しい日本の聖地「神宮」（中） 「常若」（とこわか） でも述べていますが、先進国の中で唯一、わが国は今日でも、神道の自然観を保っている。自然を破壊し、再生させることのない諸外国の文明とわが国の自然観は大きく異なります。

森を守り育て、海を守る日本人の心を今日の地球に生かすことにより、人類文明の転換に貢献し得るのです。

 

(九)精神向上

 

以上の八項目の課題を実行する上で、最も大切なのは、日本の伝統・文化・国柄を知り、日本の精神を取り戻すことです。日本人が世代を超えて伝えてきた、人と人、人と自然が調和して生きる生き方を回復することが求められ、日本の精神に基づいて、家庭・社会・国家を建て直すこと。さらに、日本の精神の奥底に存在する自然の理法を自覚・体得し、貢献していくことこそ、２１世紀の日本人の課題・使命と言えましょう。
　西洋近代文明は、西洋近代思想に基づき、西洋近代思想の行き着くところは、個人主義と唯物主義でしかない。心の現象は、脳の物質現象と見、また人間の存在をパーソナルでローカルなもの、個別的で局所的なものとでしかない。個人中心で、現実世界限定の人間観は、道徳の低下や精神の荒廃を生み出し、生の目的は、金銭の獲得と欲望の追求になるのです。既成宗教は陳腐化し、こうした今日、かっての日本文化の興隆が待望されているのです。
　筆者は、２１世紀の人類を導く精神文化は、日本から出現すると確信しています。日本人には、自らの伝統的な精神を取り戻し、世界人類を精神的な向上に導く使命があると思うのです。日本の精神の真髄を学び、実践する人が一人でも多く増えることを期待してやまないのです。

今、わが国は世界の大海原で揺れ動いています。

しかし、日本人が日本人のこころ、「国のかたち」を護り、伝え、失ったものを取戻すことができれば、天壌無窮です。

 

 

『 降り積もる 深雪に耐えて 色変えぬ 松ぞ雄々しき 人もかくあれ 』

 

先帝陛下、今上陛下の大御心を努努（ゆめゆめ）忘れぬように・・・

 

 

 

終わり。

 

日本の国の強さは何であるのか。明治から学ぶ「君民一体」。

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　　　　　　　　　　日露戦争直前の『戯画　公園の各国児童』

 

（解説文）

朝日太郎（日本のこと）　「おい露助、清吉の油断に付込んで饅頭（満州のこと）を盗もうとは何事だ、さあ早く返してしまえ！」
露助　「つべこべ言うな、生意気な野郎だ。俺の身体の大きいのが見えんか」
仏次　「露助君、そっと僕にも分けてくれたまへ」
独一　「仏次君、君が貰ったら僕にも分けるんだよ」
米蔵　「これは面白い。露助のやつ強そうなことを言っているが、朝日にヤラレルんじゃないかな」
英子　「露助の顔の憎らしいこと、有夫サン、その艦を太郎さんに上げなさいよ」
有夫　「そうだ、早くやろう」（アルゼンチンより巡洋艦日進、春日を購入）
韓坊　「太郎兄ちゃん恐いよ」
清吉　「グウ・・」

・・・・・・・・・

 

日露戦争前の状況がひと目でわかる「戯画」です。

ある意味で、日本人がいちばん輝いていたのはこの頃のような気がします。

我が国は日清戦争後の三国干渉で大国ロシアやドイツ、フランスには到底かなわないと、臥薪嘗胆、悔しいが歯をくいしばって堪え難きを堪えていました。

しかし、ロシアのあまりの横暴と国家存亡の危機に我が国は遂に立ち上がることになるのです。

 

この日露戦争をロシアはもちろんシナでも学校で教えない、というよりも歴史にないのです。そして、肝心の日本でも大事な部分をほとんど教えていません。

先達が祖国の危機に瀕して勝つ望みの薄い戦にひとつになり勝ち抜いた栄光に満ちた時代を知ることなしに、どうして日本人として生きてゆく喜びを味わえるのでしょうか。

 

東ヨーロッパのことわざにこういう言葉があります。

「ロシアの隣国になるほど不運なことはない」。

明治33年、ロシアの大軍が満州支配を目指して黒竜江を超えて南下します。

その時、ロシアは黒竜江の東岸であるブラゴウェシチェンスクにおいて、三千人の支那人を一人残らず駆り立てて、全員を黒竜江に突き落とすという大虐殺を行ったのです。この時、ブラゴウェシチェンスクにいた帝国陸軍の石光真清の日記にはその状況がよく書かれています。

 

これを知った日本人は怒り、同じ東洋の民族がこんなにむごたらしく扱われている、それを黙って見ていられようかと国民感情は沸騰し、我が国危うしとして正義の戦としてロシアとの戦いを決意していくのです。

 

当時、明治大帝ご自身による陸軍大演習の御統監、昭憲皇太后までもが軍艦に乗り込まれて海軍将兵の士気を鼓舞されたことをみても、日本の軍隊の強さが皇室のお心遣いの賜物であるといえます。

 

明治大帝は戦争だけはお避けになりたかったのですが、あえて決断を下さねばならなかった明治大帝の御気持ちを偲ばれるお言葉があります。

 

事乃一蹉跌を生ぜば　朕何を以てか祖宗に謝し、臣民に対するを得んと、すなわち涙さんさんとして下る

（失敗することがあれば、我が高祖皇宗（御始祖と歴代天皇）の神霊に何とお詫びを申し上げ、我が子のごとく慈しむ国民に対してどうして顔向けが出来ようかと苦しみ、涙が流れるばかりである）

 

君民一体の国柄である我が国は、兵士が戦地で冬の厳しい寒さに堪え忍んでいるときは明治大帝も決してストーブをつけることなく兵士の辛苦をともにし、兵士が真夏の暑い時に軍服で戦っている時にも明治大帝は軍服を脱ぐことはなかったのです。そして、日本の栄光ある勝利であります。

 

明治大帝はこの戦より御食事がおすすみにならず、八年後に御隠れなるのですが、

明治大帝の御心労のほどが如何ばかりだったかが偲ばれます。

 

明治大帝の日常生活は質素を旨とし、自己を律すること厳しく、その御代はひたすらに公のために尽くし、私を省みないご生涯でありました。
国民の安寧と国民との結びつきの御心は皇室の伝統として代々伝えられてきた不変のものです。

 

なぜ明治の時代が君民一体となって輝いていたのか？

その答えは明治大帝の次の御製を読めば自ずとわかるはずです。

 

あしはらの　国とまさむと　思ふにも　青人草ぞ　たからなりける
（日本の国を富ませたいと思うにつけても、第一に貴い宝はわが国民である）

 

照につけ　くもるにつけて　おもふかな　わが民草の　うえはいかにと
（照れにつけ、曇るにつけて思うのは、わが国民の生活はどうであろうかということである）

 

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　我が国の強さの中心はやはり天皇陛下である、

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転載元: さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」