日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。

靖国参拝しないと言ったのになぜした。近隣と靖国 互いにいがみ合う時か 配慮を何よりも優先させるべき まだA級戦犯と言っている朝日新聞

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 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本人に配慮を要求する朝日新聞

 

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近隣と靖国　互いにいがみ合う時か　

終戦記念日のきのう、松原国家公安委員長と羽田国土交通相が靖国神社に参拝した。政権交代を果たした０９年の総選挙で民主党は「首相や閣僚の公式参拝には問題がある」と政策集に明記した。民主党政権になってこれまで２度の終戦記念日は閣僚は参拝せず、野田内閣も発足時に「首相、閣僚は公式参拝しない」と申し合わせていた。２閣僚はともに「私的」な参拝だと強調し、藤村官房長官も追認した。「公式」な参拝でなければ、党の公約や内閣の方針と矛盾しないと考えたようだ。だが、その理屈は通らない。

靖国参拝をふくめ、一般の国民がそれぞれのやり方で戦没者を弔うのは自然な感情だ。一方で、靖国神社には先の大戦の指導者であるＡ級戦犯が合祀されている。そこに首相や閣僚が参ることに違和感を抱く国民は少なくない。侵略された中国や、植民地支配を受けた韓国に快く思わない人が多いのも理解できる。首相や閣僚は、日本を代表する立場の政治指導者だ。一政治家でも一国民でもない。公的な配慮を何よりも優先すべきことは言うまでもない。小泉元首相の靖国参拝は、中韓両国の猛反発を招いた。両国の参拝中止の要求が、逆に日本では「内政干渉は許されない」とのナショナリズムを沸き立たせた。まさに悪循環だった。その教訓を重く受け止めたからこそ、民主党は政権交代後、繰り返し「首相や閣僚の参拝自粛」を確認し、それを実行してきたのではなかったか。

折も折、日本の植民地支配からの解放を祝う「光復節」の前日、韓国の李明博大統領が、謝罪を天皇訪韓の条件にするともとれる発言をした。韓国内には、韓国併合や旧日本軍の慰安婦問題をめぐって強い対日批判がある。それをあおるかのような大統領の発言を、野田首相が「理解に苦しむ」と批判したのは当然のことだ。

一方、きのうの光復節の演説で大統領は、日本について「未来をともに開いていかねばならない重要な同伴者」と位置づけ、激しい対日批判は控えた。急変に戸惑うが、歴史に向き合いつつも、未来志向を基本として進むしか道はない。変化の兆しのある北朝鮮との外交。さらには、共益を高める経済連携の強化。日本と近隣諸国には共通の課題が山積みだ。歴史をめぐる溝は、互いにいがみ合うことでは埋まらない。近隣での共同作業の積み重ねこそが、時代の要請である。（201.2.8.16　朝日新聞社説）

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朝日新聞は靖国神社に民主党の閣僚が参拝したことが面白くないようです。民主党は参拝しない政党だと思っていたのに裏切られた、あれほど政権交代で民主党政権になるように愚民を誘導したのに、何たることだ、植民地支配した日本は配慮を優先すべきだ、と言っているようであります。

 

「公式な参拝でなければ、党の公約や内閣の方針と矛盾しないと考えたようだ。 だが、その理屈は通らない」、と偉そうな朝日新聞の主張ですが、松原氏は私的であるが「日本人として参拝した」とはっきり言っている通り公私という理屈を超えて“日本人”として参拝したのであります。しかも「臣　松原仁」と記帳したのですから、陛下の臣民として参拝した正しい記帳であります。

 

さて、裏切られた朝日新聞はいつもと同じ持論を展開しています。

「靖国神社には先の大戦の指導者であるＡ級戦犯が合祀されている。そこに首相や閣僚が参ることに違和感を抱く国民は少なくない。侵略された中国や、植民地支配を受けた韓国に快く思わない人が多いのも理解できる。首相や閣僚は、日本を代表する立場の政治指導者だ。一政治家でも一国民でもない。公的な配慮を何よりも優先すべきことは言うまでもない」

 

朝日新聞はお国のために命を捧げた方たちを戦争に負けたからといって国が見捨てていいとでもいうのでしょうか。また、日本にはすでにA級戦犯なるものはいないのです。靖国神社では“A級戦犯”と呼ぶのではなく“受難者”として合祀されているのです。

 

日本が占領されていた当時、東京裁判では“A級戦犯”というふうに言われていましたが、日本が主権を回復した昭和27年4月28日のサンフランシスコ講和条約後、木村篤太郎法務院総裁が通達で「戦犯を国内法上で犯罪人とはみなさない」とし、同年6月9日の参議院で「戦犯在所者の釈放等に関する決議」、同年12月9日の衆議院で「戦争犯罪による受刑者の釈放等に関する決議」、さらに翌年の8月3日、衆議院で「戦争犯罪による受刑者の赦免に関する決議」をして刑死者、獄死者、自決者全ての名誉を回復して“戦没者”と同じく扱うと決議がなされたのです。

また昭和30年7月19日には衆議院で「戦争受刑者の即時釈放要請に関する決議」をし、昭和31年3月31日までに所謂A級戦犯と呼ばれていた方々は関係各国の同意を得て全員出所したのであります。

 

その間、昭和28年8月1日には「恩給法」と「戦傷病者戦没者遺族等援護法」の一部を改正し、国会は全会一致で「戦犯刑死者」は「公務死」として認定することを決定したのです。恩給や弔慰金の支給はそれまで犯罪者には対象にはなっていませんでしたが、戦犯とされた方々は戦犯とはせずに、その遺族にも恩給や弔慰金が支給されるように法律を改正したのです。

 

このように、我が国は主権を回復して真っ先に、お国のために戦った方々に“戦犯”というおかしな言い方をされていたのを「戦犯というのは日本にはいない」と、当時の国会議員たちは社会党も含めて名誉回復のために国会決議を全会一致で決定したのであります。

このことを全く無視して「靖国神社には先の大戦の指導者であるＡ級戦犯が合祀されている」というのは、日本の名誉回復に真っ先に取り組んだ国会決議を全く無視することであります。

 

また、「違和感を抱く国民は少なくない」というのは「多くはない」ということでもあり、違和感を抱く国民と言ってもおかしな考えの反日左翼と相場と決まっているのであります。普通の日本人はお国のために命を捧げた先人たちに感謝しており、違和感などまったく抱いていないのです。

シナや韓国のようなA級もB級もわからずに、ただ政治利用のために「靖国参拝はダメだ」とわめいているのに同調している朝日新聞こそ「その理屈は通らない」のであります。

 

「侵略された中国や、植民地支配を受けた韓国に快く思わない人が多いのも理解できる。首相や閣僚は、日本を代表する立場の政治指導者だ。・・・。公的な配慮を何よりも優先すべきことは言うまでもない」、と書いていますが、帝国日本は支那を侵略などはしていないし朝日の言う侵略の定義って何だ？と逆に聞いてみたいものです。また韓国にも白人らのような愚民化と奴隷化と搾取の植民地政策などはせずに教育を施し産業を興したために大いに発展させたのであり、これを快く思わない今を生きる韓国人はお金欲しさに無かったことを創り上げて言いがかりをつけているだけです。

 

そして、朝日の言う通りに今まで「配慮を何よりも優先」させてきたがために、日本の領土である竹島が韓国によって実効支配という侵略を受けており、韓国大統領が竹島上陸して陛下を侮辱する不敬な発言を平気でするようになるのです。また尖閣が支那人によって上陸されましたが、尖閣もいらぬ配慮をしてきたために侵略されようとしているのです。配慮を重ねてきた結果が侵略を誘発しているのです。

こうしてみても本当の侵略国家は支那・韓国だと言えるでしょう。

 

朝日新聞は「歴史をめぐる溝は、互いにいがみ合うことでは埋まらない」と、最後まで他人事のように言っていますが、過去も含めて朝日新聞こそが歴史をめぐる溝を引き起こして支那・韓国といがみ合う原因を作り上げた張本人であるという自覚と反省がまったく足りない社説であると指摘しておきたいと思います。

 

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転載元: さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」

日本よ、こんな中国とつきあえるか？（九）台湾で教えられた正反対の日本像

台湾人医師の直言　　林 建良　著

日本よ、こんな中国とつきあえるか？（八）日本人は 中国のペットになりたいのか？
より続きます。

第2章　台湾から見た日本および日本人

　　　　争いを避けたがる日本人に平和は守れない


２．台湾で教えられた正反対の日本像

●反日的学校教育と親日的家庭教育

ところで、台湾人の戦前世代と戦後世代の日本を見る目は違っている。

戦前世代の台湾人である「日本語世代」は日本統治時代をよく知っていて、実際、日本人として教育された世代だ。その代表的な人物が李登輝前総統である。彼らは日本に文化的な郷愁を抱いている世代で、日本文化にノスタルジアを感じている「文化的日本人」と称してもいい存在である。

ところが、戦後世代のわれわれ台湾人、とくに四〇代から六〇代は、蒋介石政権による反日教育のせいで日本に対するイメージは決してよくない。しかし、家庭では親はいたって親日的なのである。つまり、反日的学校教育と親日的家庭教育により、日本観が混乱している世代といえる。

私個人は、一九八七（昭和六二）年四月一日、二八歳のとき初めて日本に来た。桜が満開のころで、羽田空港を出たとき、なんと美しい国だろうと感動した。それが日本の第一印象だった。また翌日、新宿の高層ビル街で、着物姿の美しい日本人女性が歩いているのを見て、現代と伝統の調和に感動した。それ以来、私は台湾の教育で教えられてきた邪悪な民族が果たしてこのような美しい文化を持つことができるのだろうか、と反日教育に疑問を抱くようになった。それと同時に、自分の親がいつまで経っても日本を懐かしんでいる気持ちがわかったような気がしたのである。

●現実と理想を混同する日本人

私が来日したとき、日本はバブル経済の真っただ中にあった。そのせいだったのかもしれないが、アジア系の学生に対する日本の傲慢な一面もたっぷり味わった。

留学生はまず部屋探しから日本の生活がはじまるが、私は三〇軒以上の不動産屋を回った。足が棒になった。私が外国人であるとわかると断わられつづけたからだ。日本はアジア系の外国人には差別意識と優越感を持っている、というのが当時の偽らざる心境である。しかし、その後の経験で、これは単に外国人や外国文化に対する知識のなさに起因する拒絶反応だったことがわかった。

それから私は研究生活に入り、医学活動にいそしみ、たくさんの日本人の友人ができた。また、その過程で日本文化や日本人の考えを観察してきたつもりである。そこで理解したのは、戦前世代も戦後世代も、どちらの日本人像も間違っているということだった。戦前世代には日本統治時代の懐かしい記憶というフィルターがかかり、戦後世代には反日教育というフィルターがかかっているからだ。

もう一つ驚かされたのは、日本では大人がマンガを読むことだった。最初は新宿に住んでいたので、本郷の東大まで丸ノ内線で通っていた。通勤電車のなかでコミック誌を読んでいるサラリーマンが実に多いことに驚かされた。マンガの主人公の多くは、正義感にあふれ、冒険心に富み、勇敢にも権力と戦う人物であった。私はあまり熱心な読者ではなかったが、たとえば『課長島耕作』の主人公はそのような人間的魅力あふれる人物に描かれていたように覚えている。

このように日本人は、正義感にあふれ、冒険心に富み、勇敢にも権力と戦う人物を虚像の世界に求め、現実の世界では「友好」を最高の価値としていた。これは私から見れば滑稽としか言いようがなかった。日本人はやはり、ライオンとシマウマが仲良く暮らせるような社会を求めているような気がする。そうすると、日本全体がディズニーランドのようになっていく。これは、現実と理想を混同しているからだが、以前はモラトリアム、今はニートと呼ばれる若者が多く発生しているのも、これと無関係ではないようだ。

●台湾で教わった日本人像は間違いだった

われわれ戦後世代の台湾人は学校で、非常に残酷で、狡猾、狭量というような日本人像を学んだ。「狡猾・狭量」に関して言えば、日本人は世界中あちこち進出して工場を建てているが、技術の核心的な部分は絶対に教えないで隠すと教えられた。

しかし、日本に来てこのような日本人像が誤っていることにすぐに気がつき、学校で教えられた日本人像とまったく正反対であることに思い至った。

たとえば、最近でも、台湾版新幹線の開通が遅れている問題で、台湾の交通部（国土交通省に相当）の高官が、遅延の原因は日本側が技術を教えないからだと非難していたが、これも台湾の学校教育の影響が強いように思われる。聞くところによれば、決して日本側だけに原因があるわけではなく、逆に技術供与を受けていた台湾高鉄側の対応のつたなさに原因があるようだ。

日本人は核心を教えないどころか、私が会ったほぼすべての日本人は教え魔だった。道案内から学問に関してまで、手取り足取り、細かいところまで教えてくれた。

私が研究していた分野は非常に競争が激しかったにもかかわらず、同じグループの先輩に聞いても、別のグループの先輩に聞いても、同じように、しかも詳しく教えてくれた。それも、私がまだ理解していないのではないかと心配して見に来てくれたこともあったほどである。まるで私が競争相手であることを忘れたかのように親切に教えてくれた。

日本人は、相手に学ぶ意欲と能力があるとわかれば、競争相手であっても、ほぼ例外なく熱心に教えてくれた。日本人は狭量であるどころか、きわめて寛大だった。聞いてくれるだけで自分の価値は認められているという満足感も手伝ってか、目一杯、自分の知っていることを相手に教えるのである。

なにもこれは学問の世界に限らなかった。生活の面においても、アパートの隣の奥さんに聞けば、細かく何でも教えてくれた。一を聞けば十を教えてくれた。下宿の大家さんも同じだった。日本人は、相手に学ぶ意欲さえあれば誰でも教えようとすることを、私は体験から学び、台湾で教わったことはウソだったとはっきりわかったのである。

●争いを避けたがる日本人

台湾の学校では、日本人が残酷で残忍であるとも教えられてきた。台湾のビデオショップで借りたヤクザ映画を見て、指を詰めるシーンや喧嘩の場面が出てくると、日本人はやはり残忍なのだと自分なりに納得していた。

しかし、先ほど述べたように、日本に来て二日目に新宿で現代と伝統の調和の美しさに感動し、その美しい文化に気づいたとき、残酷な国民性からはこのような美しい国は生まれないのではないかと思いはじめた。

日本滞在二〇年目に入った台湾人の私には、これほど自然を愛し、生命を愛する民族は日本人以外、世の中にいないのではないかと思うほどだ。

たとえば、私は実験材料としてしばしばマウスやラットを使うことがあった。ときには殺したりしなければならないこともある。その最初のときに先生から教わったのは、いかに苦しまずにラットやマウスを処置するかということだった。また日本では、年に一回、必ず実験動物の慰霊祭を営むが、台湾の大学ではやらないことだった。私は、日本人の命に対する畏敬の念がこのような実験動物までにも及んでいることを知って感銘を受けた。

日本人は木や花をはじめとした自然をこよなく愛している。このような日本人が残酷な民族性を持っているとは考えにくかった。あらゆるところに神が宿っていると素朴に信じている日本人が残酷であるとは、とても思えないのである。実際、日本で生活していると、日本人は涙もろくて、純情で、悪口をできるだけ慎み、人のよいところを評価する傾向が強いことを実感することが多々あった。

日本人は、会った瞬間から、私は友好的ですよ、私は無害ですよと、一所懸命に善意を示そうとする。それゆえ、日本人が「平和」と「友好」を最高の価値としてきたのか、なんとなくわかるのである。おそらく、相手と争いを避けたい一心なのだろう。和を重んじることが日本の大事な文化である。

しかし、現実の社会では、正義感や冒険心、あるいは国を守る勇気を失ったところでの平和や友好であれば、それはペットの平和であり、奴隷の平和でしかない。残念ながら、私の目にはこのことに気づいている日本人はまだまだ少ないように見えるのである。

筆者も日本は世界一の国であると思います。
和を尊び、義を重んじ、惻隠の情を持つ、素晴らしい民族です。
しかし、国家間においては、民族性のもつ素晴らしさは却って仇となっています。
シナ、朝鮮半島の国々との問題はその証しです。

最後の一節、「国を守る勇気を失ったところでの平和や友好であれば、それはペットの平和であり、奴隷の平和でしかない。残念ながら、私の目にはこのことに気づいている日本人はまだまだ少ないように見えるのである。」

他国の方々にはそれが一目瞭然と見えるのです。

続く・・・・