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日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。
降り積もる深雪(みゆき)に耐えて色変えぬ 松ぞ雄々しき人もかくあれ

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道の両側から国旗が掲げられ、風に揺れる様は壮観=大阪府東大阪市松原1丁目
 
産経ニュースに素晴らしい街が紹介されていました。
以下に全文引用します。
 
 
祝日になると日の丸がそこかしこに翻る町がある。自治会世帯数の約3分の1にあたる150軒近くが軒先に一斉に国旗を掲げる風景は、現代の日本では珍しい。年配の人は懐かしく、若い人には新鮮かもしれないが、休日の静かな住宅街でこの光景を目にすると、何か清々しい気持ちになるから不思議だ。

 ラグビーの聖地、近鉄花園ラグビー場に近い大阪府東大阪市内の閑静な住宅街に、国旗の翻る町がある。世帯数約450軒の松原自治会(菱田照雄会長)だ。祝祭日にこの町内を歩くと、道路の両側からまるでアーチをかけたように風にたなびく旗の波が目に飛び込む。百メートル以上続く日の丸の道は壮観である。
 「150軒ぐらいですかね、国旗を掲げている家は」。自治会の菱田会長によれば、この町の風景が変わったのは、一年ちょっと前のことだ。松原地区は江戸時代、大坂から大和・伊勢を結ぶ街道が通る宿場町で、一部に歴史の面影が残る。ただ、今では新住民が半分以上を占め、ごく普通の戸建てが並ぶ住宅街である。それが一昨年の11月3日(文化の日)を境に自治会で国旗掲揚の動きが始まり、その後祝祭日には同じ光景がみられるようになった。
 きっかけは、自治会から東に約3キロ離れた枚岡(ひらおか)神社の中東弘宮司が、「祝日に国旗を掲げよう」と呼びかけたことに始まる。東日本大震災に心を痛めた宮司は、国民がこの悲劇を乗り越えるには日本人の絆を象徴する国旗を掲げて団結すべきだと考えた。諸外国では当たり前の発想だ。氏子総代のひとりで農業を営む自治会の松原功典さんがこれに呼応し、町内で賛同する人を募った。
松原さんは「みなでやろうと話すと、『それはいい。昔はどこの家でも日の丸を揚げたものだ』と賛成してくれた」という。しかし、中には「これは強制か?」と聞く住民もいて、賛同する人ばかりではない。菱田会長は「こういう時代ですから、自治会活動というのではない。神社の氏子として賛同者が集まったということ」と語る。町内の掲示板には、空き缶回収のお知らせや祭りの報告書と並び、「国旗ご入用の方はお電話ください 松原」の張り紙も見える。
 全世帯とはいかないが、戦後70年近く経った平成の世に、3分の1もの世帯が国旗掲揚の呼びかけに応じるのは並大抵ではない。平成7年1月に起きた阪神・淡路大震災の際には、こうした動きは起こらなかったという。今回はタイミングよく震災復興に絡めて呼びかけた人の存在や、伝統や文化の背景をもつ地域特性に加え、近年日本の周辺で騒がしくなった安全保障問題も影響していそうだ。だが、「みなで始めてしまうと違和感がない」というのが案外大きかったかもしれない。これほど祝日に国旗が揚がらない国では、だれも最初の一人で始めることに勇気がいる。町内で一斉に始めようというのは、心理的な壁を越えやすい。
だが、物理的な問題もある。そもそも国旗を所有する家が少なく、どこで買えばいいかもわからない。さらに、昭和40年代はまだ一般的だった祝日の国旗掲揚も、現在の戸建て住宅では掲揚用の金具を外壁や門柱などに取り付けにくくなった。「旗を揚げたくても、やり方がわからんという声もあった」(松原さん)。町内を見回るとコンクリート外壁に直接金具を固定したり、アルミフェンスに結びつけたり、家の外に空の飲料ケースを重ねて旗ざおを突っ込んだりと、苦労の跡がみえる。松原地区は戸建て中心の町並みだが、アパートなどの集合住宅ではより困難なのは明らかだ。それでも賛同者が増えている現状をみると、心理面や物理面の障害は乗り越えつつあるようだ。
 「正月には旗を揚げる家が増えていた。次の建国記念日が楽しみ」。松原さんは日の丸の掲揚が町に定着してきたことを喜ぶ。1月27日は国旗制定記念日。
 
 
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道の両側から国旗が掲げられ、風に揺れる様は壮観=大阪府東大阪市松原1丁目
 
 
 
 
筆者らが子供の頃はどこの家庭にも国旗が翻っていました。
すべてにおいて可笑しくなってしまった日本。
この当たり前の風景に日本全体が戻りますよう願ってやまないのです。
 
 
 
 
 

慰霊のこころ

 
かつての日本人が国家・靖国神社に寄せた思いは、現代の私たちが思うより遥かに強いものでした。大東亜戦争で国のために命を捧げた人々の遺書には、死後もこの国土に魂を留めて子孫の行く末を見守っていこうという思いが表れており、そこには、日本人が持ちつづけてきた独自の死生観が息づいています。
日本人は死者については敵も味方もなく「死後は神になる」として平等に扱うという寛容の精神を持っている。日本人は死者に鞭(むち)打つことをしない。死者に対して悪口を言う人間を軽蔑する。
御国に生涯を捧げられた御霊なら尚更のことです。
筆者が仕事上の拠点としている、兵庫県神崎郡福崎町で生をうけられた民俗学者の柳田国男先生は、『先祖の話』において、日本の祖霊信仰の伝統について研究されました。時は、わが国の敗色が濃くなっていた昭和20年の4〜5月頃の執筆です。柳田先生は、本書でとりわけ子孫を持つことなく亡くなっていく青年達の慰霊について、その必要性を強調されています。国のために死んでいった人を無縁仏にしてはならないと。 柳田先生の訴えはもっともであり、戦争において家族がすべて死に絶えた人々、いわゆる絶家になった人々もいる。これらの人々に対しては、国民が共同体の祖霊として、公的に慰霊をしていく必要があるのです。
 
 
 
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誰もが生きるのに必死だった戦後日本、それが一段落ついて、ようやく戦時中の出来事に思いを馳せることができるようになったとき、遺族、戦友らの胸に去来したものは、「何とかして異国の地に眠る戦没者、戦友たちに報いたい」という思いだったろうと筆者は思います。自分たちがやらなければ、誰がやる。慰霊祭・慰霊碑建立は、戦没者への思いが込められているばかりでなく、大東亜戦争を生き延びてきた彼らの人生に対する思いの発露でもあるのです。
今日も戦地で、靖国神社、各地の護国神社において慰霊祭は行われています。
慰霊碑の中には、昭和五十年前後に建立されたものが多く、たとえばガダルカナル島で激戦が繰り広げられた「血染めの丘」の慰霊碑は、昭和五十年前後の建立である。同じくナナ村にある、野戦重砲兵第二十一大隊第二中隊の巡拝団が建立した慰霊碑は昭和五十六年、ブーゲンビル島キエタにある歩兵第四十五聯隊の慰霊碑は昭和五十八年建立のもの。例を挙げればキリがないが、いずれにしても、これは生還者がその後、戦後の混乱期を生き抜きようやく定年を迎えつつあった時期と重なっています。
建立された慰霊碑は現在、遺族の心の拠りどころでもあるのです。慰霊碑を前に、亡き「父」と対面している人が多かった。彼らも遺児として、父のいない半生をやっとの思いで生きたのです。ようやく自分の時間が持てるようになったとき、思うのは父親のことである。そうして彼らは、父が亡くなった場所へ実際に赴いて慰霊をしたいと、かつての激戦地に足を運ぶ。
大東亜戦争中に沈められた我が国の軍艦や商船を水中撮影 し、そこでの慰霊、遺骨収集を行なっている方がいます。昭和11年生まれの大阪の坪本公一さ んは次のように述べられています。
皆さん、現地へ向かう途上ではわりとなごやかなんです が、いよいよその海域に到着して慰霊祭に臨むと様子が一 変します。故人の名を泣き叫ぶ方。故人からの最後の手紙 をそっと開き、涙される方。ファィンダーが涙で曇って見 えなかったことが幾度あったことでしょう。  
レイテ海戦に参加した戦艦「扶桑」乗員のある遺族は、 海面をじっと見つめ、「兄貴、来たぞ!」と叫んだ瞬間、 ぽろぽろ涙が海上にこぼれ落ちました。「兄貴、一緒に帰 ろうな」と、レイテ島の石を拾い、それを兄と思って持っ て帰るというんですね。  慰霊祭の後、甲板の縁に駈け寄って「親父」と叫んで海 に飛び込んだ男性もいました。お父さんの顔も知らずに育 った遺児の方でした。真下にお父さんが眠っている。「こ れで俺も親父と一緒になれた」と。
前日本遺族会会長、元衆院議員の古賀誠氏は、父親が亡くなったフィリピン・レイテ島を訪れた、戦地へ足を運んでいる数少ない政治家でした。古賀氏はこう語っている。
 
 「二歳のときに出征した父の記憶は全くありません。しかし、父が亡くなった場所を訪れたとき、私は、父の存在をはじめて認識しましたよ。それまで母の苦労する姿しか見てこなかった。だけど、初めて父親という存在を――あなたがいたから今の私がある――ということを実感したんです。
父に祈りを捧げようとした瞬間、にわかに曇り、土砂降りの雨になったことを今でも強烈に覚えています。そして慰霊行事が終わって引き上げようとした途端、今までの雨がウソのように、再び晴れ上がった。ああ、父は待っていたのだ、何かを伝えたかったのだ、と思いました」
 
大東亜戦争生還者はほとんどがすでに八十以上の高齢です。ある人は、息子夫婦の世話になりながら、家を売り払ったお金で慰霊巡礼や遺骨収集へ積極的に参加し、ある人は、十二年のあいだに二十六回も自らが戦った場所を訪れ、五年間の交渉の末、現地に観音像を建立した方もおられます。
民間人が建立した慰霊碑の多くは、現地の方々に維持管理を委託されたものもありましたが世代交代などで履行されていないものが多く、建立された方が鬼籍に入られた方もおられるでしょう。
しかし、厚生労働省が把握している慰霊碑五百八十七基のうち、「管理不良」もしくは「不明」とされたものは約四割にものぼっています。
訪れる人もなく、朽ち果てるに任せたままの慰霊碑。風化していくのは大東亜戦争の記憶ばかりではなく、この地で戦い、飢えに苦しみ、病に斃れ、立派に戦った兵士たちを弔うために建立された慰霊碑もまた、歳月と共に忘れ去られようとしているのです。
厚生労働省では、平成十五年から三ヶ年計画で、海外に在る民間人建立慰霊碑の調査を行いました。
調査結果を受けて、厚生労働省では“整理事業”に着手している。「管理不良」や「不明」とされた慰霊碑を、建立者や現地住民の了解を得て撤去するというものだ。しかし、現時点で「管理良好」とされた慰霊碑については、何の対策も講じていない。現在「管理良好」な慰霊碑であろうと、歳月を経れば「管理不良」や「不明」となる可能性は十二分にあるのです。
慰霊碑は、国家が管理、維持すべきです。遺族、戦友の方々も高齢化しているのです
これが御国ために命を捧げた人々に対する国家の、慰霊のあり方だとは信じたくない。しかし現実は、我々の父祖の多くが傷つき、死んでいった地を訪れる人々は年々減少しているのが実情です。
 
 「今の我々があるのは、御国の為、民族の誇りの為戦った先人のお陰なんです。」 
 
これらの問題の解決なくして、御国の繁栄はありえません。
今日の日本を考える時、私はこの平和の礎となってくれた英霊たちの存在を思わずにはいられない。

朽ちて行く慰霊碑の嘆きは、護国の神々の御霊の嘆きであり、瀕死の状況にあるわが国への、わが民族への警鐘でもあるのです。

「海征かば 水漬く屍・・・」
戦後68年の歳月、帰還せざる遺骨収集問題等、心が痛み、言葉がありません。
わが民族の護るべき「誇り」の為に、莞爾として散りし御霊に国家は何を以って報わんや・・・・
敢然と散りし御霊に幾多の御霊に、後世の我々は如何に応えん・・・

 
 
 
 
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農林水産祭天皇杯の受賞者らに玉音を賜る、天皇陛下、皇后陛下 御尊影=22日午後、宮城(皇居)・宮殿






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農林水産祭天皇杯の受賞者の業績をご覧あそばされる天皇、皇后両陛下 御尊影=22日午後、宮城(皇居)・宮殿







君が代


謹んでお伝え致します。

アルジェリア南東部イナメナスの天然ガス関連施設で起きた人質事件は今週末までに、同胞の死亡者10人が確認されるという最悪の結末を迎えました。畏きあたりにおかせられましては、事件に巻き込まれた犠牲者たちのことを案じ、深くお心を痛めているご様子です。
18日には、昨年11月に77歳になられた正仁親王殿下(常陸宮)の喜寿をお祝いする会が、陛下の叡慮で延期となりました。お祝いの会は、ごく私的な集まりでしたが、事件を受け、陛下は「延期された方がいいのではないか」というお考えを示された。
御国に起るすべての罪障を御身に受けあそばされる陛下。
畏くも両陛下におかせられましては、事件発生から情報収集なされるなど、同胞の安全無事を気にかけられましたが、
最悪の事態に22日の両陛下は「大変、心を痛めていたご様子だった」(側近)
「政府専用機はいつ日本に戻ってくるのだろうか」と尋ねられた。
畏くも両陛下が大きな災害で、現地の知事などを通じてお見舞いの叡慮を関係者に伝えられることは珍しいことではありません。一昨年3月の東日本大震災の際には、陛下の玉音やビデオ映像も発表されている。しかし、日本人が被害にあった海外のテロ事件などでは、今回のように両陛下のお言葉が、国民に伝えられた例は少ないのです。
平成8年(皇紀2656年)にペルーで発生した日本大使公邸占拠事件では、畏くも陛下が誕生日の記者会見におかれまして「多くの人々が人質になっていることに、深く心を痛めていることをお伝えしたいと思います。平穏にすべてが解決され、ひとときでも早く人質が無事、解放されることを切に祈っております」と叡慮を賜わりました
平成13年(皇紀2661年)9月11日に発生した米同時多発テロの際には、当時の渡辺允侍従長が米国の駐日大使に「天皇皇后両陛下には、9月11日米国において、悲劇的な状況のもとに、極めて多くの無辜(むこ)の人命が失われたことを深くお悲しみである。両陛下に、心からの哀悼と同情の意を表したいご希望である」と、ご弔意を伝えられた。

御国の安寧、臣民の幸福を常に祈られ、御国に起るすべての罪障を背負われる陛下。
政治・思想にとらわれたマスゴミの心無い報道に煩わされず、我々同胞は陛下の叡慮とともに被害に遭われた同胞の御冥福を衷心より祈りたい。




 彌榮 彌榮 彌榮

日本國民(やまと民族)は皇室と共に・・・・

天皇陛下、皇后陛下 萬歳 萬歳 萬歳



畏くも天皇陛下、皇后陛下、皇族方におかせられましては、いつまでもお健やかにと願ってやみません。




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