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泉 芳朗 頌徳記念像
平成9年(1997年)7月20日除幕(徳之島伊仙町義名山公園)
主権回復を記念する式典が近づいている。サンフランシスコ講和条約が発効した「４月２８日」に畏くも両陛下の行幸啓を仰ぎ、政府主催で２８日に催されます。 沖縄の一部に4月28日は、日本から切り離された「屈辱の日」に当たると反発の意見もあります。しかし、はたしてそうでしょうか？
昭和２７年４月２８日、日本はサンフランシスコ講和条約の発効とともに、悲願の主権を回復しました。この日から、日本人は、堂々と国旗「日の丸」を掲げ「君が代」を唱えられるようになりました。４月２８日は、日本の主権回復の日また「日の丸」復活の日です。この日の意義を記念するため、国の祝日とし、肇国以来、初めて日本が占領下にあった時代があったという事実を国民の心に刻むべきです。
今日余り知られていませんが、昭和２７年４月２８日を迎えてもなお、日本の主権が回復されない場所がありました。その一つが鹿児島県南西部にある奄美大島でした。
冒頭の画像は、奄美の復帰の父と慕われた泉 芳朗氏です。 以下に碑文を引用します。 昭和２０年 日本の敗戦で奄美の島々は アメリカの軍政下におかれたが 郡民上げての祖国復帰運動で ８年ぶりに日本復帰が実現した 泉芳朗はその復帰運動の指導者 奄美大島日本復帰協議会議長である 泉は 軍政下の厳しい弾圧にもひるまず 掲揚を禁じられていた日の丸を
郡民大会の壇上で打ちふり これがわれらの祖国日本の旗です と郡民の決起を呼びかけ ５日間に及ぶ断食祈願で祖国復帰の大悲願を 世界に向かって訴えた 奄美を愛し 平和と自由を愛した泉は 至情あふれる多くの詩を作って郡民 をふるい立たせ 外に向かってはアメリカや日本政府への陳情などに奔走した 泉はこの島に生まれ 教師となり 島内外の学校で教えるかたわら 詩集の刊行 など中央詩壇でも活躍し 後に学校長 郡視学 名瀬市長などの要職に就いたが 戦後の激動期の中で 郷土奄美大島の祖国復帰運動に身を投じた 復帰が実現した昭和２８年１２月２５日 泉は その感動を詩に歌った 流離の日日は終わった 苦難のうず潮は去った ながい 空白の暦を閉じて この目にあおぐ 日の丸の空 見よ 高らかに花火を打ち放って ぞんぶんに湧きかえる 奄美の山川草木 うからやから われらもろもろ いまぞ 祖国に帰る 昭和３４年４月９日 泉は 復帰の父と慕われながら ５４年の生涯を閉じた この歴史に残る 奄美の郡民による 祖国復帰運動の偉大な足跡と 泉芳朗の功労を顕彰し ここに広く同胞の志を寄せて 泉芳朗の像を建立する 平成９年（１９９７年）７月吉日 12月25日、奄美日本復帰の日 沖永良部島の復帰運動 奄美では昭和２１年３月に本土出身の「日本人」が公職から追放されて鹿児島へ強制送還され、１０月に「奄美人」による臨時北部南西諸島政庁が発足、昭和２５年１１月には奄美群島政府に昇格し、ちょっとしたミニ国家のような状態になったのです。米軍の指令によって、本土企業の支店や営業所は接収されて公営企業となり、大島中央銀行も誕生した。群島政府知事や群島議会の選挙に先駆けて、協和党や社会民主党などの独自政党が生まれ、地下組織として結成された奄美共産党は当初「奄美人民共和国の独立」を掲げました。
しかし、４つの群島知事選の結果はいずれも「日本復帰の実現」を公約にした候補が勝利したため、不愉快になったアメリカは２６年４月、新たに琉球臨時中央政府を設立し、群島政府は廃止することを決定。翌２７年４月に琉球政府を発足させた。琉球政府のトップである主席は公選ではなく米軍からの任命で選ばれ、親米派の元英語教師を主席に据えた。こうして奄美の行政は沖縄と一体化することになった。
２７年９月に調印されたサンフランシスコ平和条約では、南西諸島は正式に日本から切り離されてアメリカの施政権下に置かれた。平和条約の調印を前にして本土復帰運動が急速に盛り上がったが、なかでも激烈だったのが奄美でした。復帰要求の署名運動では、１４歳以上の住民のうち９９・８％もの署名が集まり（沖縄本島では７２％）、数千人規模で村ぐるみの断食祈願（つまりハンガーストライキ）が繰り返された。
なぜならば、日本と切り離された打撃は沖縄より奄美の方が大きかったのです。アメリカ統治が始まってから本土との往来は禁止され、後に緩和されはしたものの本土へ行くにはパスポートが必要であり、渡航許可は那覇を経由して申請だったので手続きに数週間かかったのです。本土への商品出荷は「外国製品」として関税がかけられたため売れなくなり、日本政府や鹿児島県からの補助金はストップしたうえ、アメリカからの援助は沖縄本島の復興が優先されたので奄美にはほとんどまわってこなかったのです。このため奄美住民の生活は困窮し、沖縄のように基地産業で潤うこともなかったのです。「われわれは日本人なのだ。にもかかわらずアメリカの支配を受けて、日本から切り離されたことは、われわれにとり耐えることができない」と。
動画にもありますが、奄美の人々は必死の思いで、祖国日本への復帰運動を展開したのです。
祖国なき人となるより むしろ死を われら選ばん 奄美島人
これは当時１８歳の一少年が詠んだ歌です。
昭和２８年１２月２５日、ようやく奄美の人々の血のにじむような努力が実り、日本への復帰が実現しました。当時、現地の新聞は、次のように書き記しています。
「ああ、われらは帰った。日本に帰った。昭和２８年１２月２５日午前零時。この瞬間われわれ奄美２４万の人民は日本となった。日本人でありながら、日本人でなかった民族の流転史に終止符を打った。まさに歴史的瞬間であった。苦しかった８年、つらかった８年、血を吐いて独立を叫んだ幾多の犠牲者を出したこの８年、だがわれわれは、この瞬間から、歴史を取り戻したのだ」と・・・
この日の朝、実に８年ぶりに、奄美大島に「日の丸」の旗が掲げられました。当時の新聞記事は、伝えています。「朝靄の軒並に日の丸の旗がはためき、町から村へ旗風は喜びを呼び、また喜びを呼んで、島の新しい第一日は明け放たれた」と・・・。
奄美群島日本復帰
奄美群島復帰50周年記念式典、平成15年11月 両陛下御尊影
平成15年11月14日〜17日、天皇皇后両陛下におかせられましては、「奄美群島日本復帰50周年記念式典」（主催：沖縄奄美連合会）にご親覧のため奄美大島を行幸啓あそばされた。 そして大御歌、御歌をご下賜あそばされ、その御製碑が奄美市立奄美博物館入口に建立されている。 今上陛下お言葉 大御歌 奄美大島訪問（平成15年） 復帰より五十年（いそとせ）経るを祝ひたる式典に響く島唄の声 皇后陛下 御歌 日本復帰五十周年を迎へし奄美にて（平成15年） 紫の横雲なびき群島に新しき朝今し明けゆく 奄美大島の祖国復帰、祖国の存在と、自国の国旗を掲げられることの意義を教えてくれています。 「今ぞ祖国へ」奄美復帰の父、泉 芳朗氏の言葉を噛みしめて・・・・ |
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2013年04月21日
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筆者が師と仰ぐ、さくらの花びら大兄さまの秀逸記事、「最も生かしきれていない人材は女性、と安倍総理」に賛同し拙ブログ転載させていただきました。 拙ブログに、さくらの花びら大兄さまが転載御礼かたがた次のようなコメントをいただきました。 「夫婦共稼ぎが結果、核家族すら崩壊、そして家族各自が個人個人好き勝手ばらばらになっています。 今からでも大家族に移行していかなければ、いくら道徳を教えようが、国家の礎たる家族が弱体しては強い国家とはなりません。それは修身・斉家・治国・平天下の示す通りです。」 コメント終わり いただいたコメントは正鵠を射ておられます。 拙ブログでも再三再四取上げて記事としていますが、今の日本に必要なのは、愚かな政治屋が唱える「改革・維新」ではなく、戻ることです。日本人があるべき姿に回帰することです。 今の日本人は、日本のよき伝統、文化、風習、慣習、制度を過去のものとしようとしています。 本当にこれでよいのでしょうか？ 約３００年前、元禄年間に来日したフランス人は、｢子育ては日本の最大の美徳で、到底外国人の及ぶところではない」とまで激賞し、１６０年前の文政年間に、来日していたフィッセルは『日本風俗備考』の中で、次のように述べています。
「私は親子の愛情の交流こそが、日本人の特質であると考えている｡この密接な関係は、死ぬまで誰も引き裂くことはできない」。子供に対するこうした親の愛情が、田舎町に至るまで貸し本屋とおもちゃ屋を繁盛させていた。黒船を率いて来日したペリー提督も、日本の幼児教育の素晴らしさを賞賛しました。西洋人にとって、このような親子の愛情の交流の深さは驚きだったのだろう。そして、西洋人にそういう驚きと感嘆を与えたものが、もともとの日本の家族の姿だったのです。
この姿は、戦前までは、日本の家族に受け継がれていた。大正１１年１１月、２０世紀を代表する科学者・アインシュタインが来日し、日本の家族主義の伝統に感銘をうけ、アインシュタインは次のように述べています。
「日本の家族制度ほど尊いものはない。欧米の教育は個人が生存競争に勝つためのもので極端な個人主義となり、あたり構わぬ闘争が行われ、働く目的は金と享楽の追求のみとなった。家族の絆はゆるみ、芸術や道徳の深さは生活から離れている。激しい生存競争によって共存への安らぎは奪われ、唯物主義の考え方が支配的となり、人々の心を孤独にしている。
日本は個人主義はごく僅かで、法律保護は薄いが、世代にわたる家族の絆は固く、互いの助け合いによって、人間本来の善良な姿と優しい心が保たれている。この尊い日本の精神が地球上に残されていたことを神に感謝する」
西洋人によるこうした見方は、多くの日本人にとって意外な感じがするだろう。
戦前までの日本は封建的で、個人は「家」に縛り付けられ、自由が抑圧されていた、人権が保障されていなかった、その主たる原因は家父長制・男尊女卑の家制度にある、伝統的な家族制度を破壊したことによって、戦後の自由で平等な社会が実現したと、邪悪な思想にとらわれている人が多いからです。
確かに、そういう一面はあったかもしれません。しかし、戦前までの日本のあり方が、すべて悪かったわけではない。何もかも悪かったのであれば、上に引用したような西洋人の見方はありえません。彼らは、｢子育ては日本の最大の美徳｣「親子の愛情の交流こそが、日本人の特質」「世代にわたる家族の絆は固く、互いの助け合いによって人間本来の善良な姿と優しい心が保たれている」と言っている。そこに、戦後の日本では失われつつある、本来の日本の家族の美点があったと考えられます。
つい最近までの日本の家庭では、子供や孫と父母・祖父母・曾祖父母が同居し、世代間の協力が行われてきました。若い者は、人生の先輩の経験や知恵を尊重して老人を大切にし、老人は、愛情をもって子孫の養育に協力しました。社会においても、先人の努力によって今日の社会があるとして老人に感謝し、老人をいたわる敬老の精神がありました。老人も、子孫に文化・伝統を伝え、次世代に立派な社会や国を受け渡せるよう、生涯責任を果たす努力をしてきました。
こうしたよき世代間のつながりは、さらに祖先と子孫の関係へとつながっていきます。日本人は、祖先と自分たちの生命とは切り離せないものと感じてきたのです。
自分の存在を考えてみると、父母があって自分がある。また両親にはその親があり、そのまた上にも親がいる。自分は父と母の２人から生まれたが、祖父、祖母は４人ある。曾祖父、曾祖母は８人、更に遡れば１６人、３２人という様に、代をさかのぼって、連綿と続いています。しだいに世代を重ねていくと、どれくらいの祖先につながるのかといえば、１０代で約２千人、１代を３０年として換算して３百年ぐらい、江戸時代の初めで２千人の祖先とつながる。２８代、約８４０年さかのぼると、なんと１億３千万人にもなる。日本の現在の人口を超えてしまうわけである。５０代さかのぼれば、平安時代の中ごろで何と２０億もの人々と繋がる。人類が発生した時に遡れば、莫大な数の祖先がいることになります。
これは生物学的・生命科学的な事実です。日本人は、こうした祖先から自分に続いてきた生命の流れを自覚、感謝し、その過去からの流れの中で自分の役目を考えてきたのです。それは、自分から子供・子孫へという、これから将来へ向かう流れの自覚でもあったのです。
子として親に感謝する心は、親のまた親である祖先への思いとなっていく。子孫として今日あることは祖先のおかげであると感じて、祖先に感謝する。そして、祖先から受けた恩に対して、子孫としてこれに報いようとするのです。自分が祖先もそうしてきたように、子どもを産み育て、さらに子孫が幸福に暮らし、繁栄していけるように、親としてあるいは祖父母として、努力し、そこに自分のアイデンティティや役割意識を感じてきた。世代間の生命の継承という流れの中で、祖先には感謝と敬愛を表し、子孫には子孫繁栄の基礎作りに努めてきたのです。現世の日本人のように自分たちの代の幸福を望むだけでなく、祖先を慰霊し、子孫の繁栄を願ってきたのです。ここには本来の日本の家族の姿があります。
日本の家庭では祖先を大切にし、祖先の霊を祀り、祖先の生命が死後も存続し、祖先と子孫が霊的につながっているという観念がありました。祖先祭祀は、一般に仏教の教えと思われていますが、仏教に由来するものではありません。わが国独自のものなのです。
仏教発祥の地・インドには、先祖供養の風習はなく、お墓もなく遺体を川に流して自然に帰すところが多く見られます。本来、亡くなった人を供養するという考え方のなかった仏教が、中国を経て日本に入ったのちに、日本人がもともと行っていた祖先祭祀の習俗を取入れ今日に至っているのです。ですから、日本人が先祖供養をするのは、日本人本来の精神の表れなのです。
日本人は祖先祭祀を行うことで、自分の生命の源を敬い、祖先の生命は、どこまでも遡れば神に到る。それゆえ、祖先への崇敬の念は神への信仰へと連続していたのです。
日本人は、自分というものを一人ではないと考えていました。親も祖先も、子供も子孫も、みな自分と繋がっており、そういう繋がりの中に自分がいると考え、親子は一体であり、祖先と子孫も一体である。親子一体、祖孫一体が、日本精神の特徴なのです。それは、生命を重んじ、生命を大切にする生き方にも連なります。
戦後の日本では、生命というものが最高の価値であるという考えが一般的になった。そこで考えられているのは、個人個人の生命でしょう。しかし、実際の生命は、親から子、子から孫、祖先から子孫へと受け継がれ、受け渡されてきたものです
東日本大震災が発生した昨年「絆」が叫ばれました。
しかし、現在の復興状況、多くの諸問題を見るにつけ、関東大震災より見事に復興した戦前の日本を見れば、荒廃してしまった日本人の精神ばかりです。
今日、求められているのは、こうした生命観に基づく価値観であり。そして、生命の実態に基づいて道徳を考えるならば、家族から祖先へと道徳を広げていった日本の伝統的な道徳には、時代が変わっても失ってはならないものがあるのではないでしょうか？
大東亜戦争は諸外国の戦争と違い、本土に近づくほど、熾烈を極めました。 何故でしょうか？ 愛する国土、國體、郷土、愛する家族、祖国の伝統、文化を護る為だったのではないでしょうか？ これらは肇国以来の先人・先祖の思いでもあるのです。 わが国には優れた先人、偉人がおられます。しかし、それら先人・偉人の人間形成に影響を及ぼしたのは大家族での教育であり、父母の愛でした。 失ってはならない日本の姿です。 弁護士、法学者でもあり、秀明大学教授を勤められ、平成２０年に亡くなった佐藤欣子氏は、次のように述べています。「戦後のわが国の家族の基本原則は個人の尊厳と両性の平等だけである（憲法第２４条）。しかし、それは結局のところ、エゴイズムや相手を自分の欲望充足の手段視する孤独で殺伐たる人間関係をもたらした。日本の家族は一家の中心を失い、共通の信仰や理想を失い、祖先と子孫に対する責任も日本文化の伝承の役割も放棄したのである。そしてこれは日本人の人を愛する能力を大幅に破壊した。結婚を避け、子どもを生まず高齢者を嫌悪するなどはその結果に過ぎない」と酷評されています。 |
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  インドネシア独立記念日には子供たちが自国の国旗とともに日の丸も掲げる
インドネシア独立宣言には「17・8・05」と記されています。これは神武天皇即位起点の皇紀です。皇紀2605年8月17日、つまり1945年8月17日に独立したということです。西暦に660年を足すと皇紀になるのはインドネシアでも知られていたのです。
1602年、オランダはインドネシアを侵略して、ヨーロッパで高く売れる香辛料を独占しました。支配した土地ではコーヒーや砂糖を強制的に栽培させ、ただ同然でオランダ本国へ持ち去っていったのです。
それによってインドネシアの住民は自給自足が出来なくなり、食料は無くなりました。これにオランダがやったことは、食料を住民に高く売りつけることでした。当然、収穫のない住民にはお金もないので、オランダは住民に借金をさせて食べ物を売ったのです。当然、収入がないから借金は返せません。返せないのをわかって住民の土地を奪いました。食べ物がなくなりお金もなくなる、しかも土地まで奪われてはこの先どうするのか、ついに住民たちはオランダのやり方に怒り、独立のための闘争を行います。しかし、すべて制圧されてしまいます。
それから300年後、アジアの小国・日本が大国・ロシアを打ち破った日露戦争を見て、「同じアジア人が白人に戦って勝ったんだ。我々もやればできる」、と日本から大きな勇気を与えられました。
そして1941年。あの小さな強国・日本が今度は大国・アメリカに戦争を挑んだのです。たとえ国は小さくとも、理不尽な白人の言い分に唯々諾々とするのではなく、正義のために、そして自国を白人の植民地支配にされぬよう戦ったのです。
さらにその日本がインドネシアにやって来たのです。350年間どうやっても勝てなかったオランダ軍を日本軍はたった7日間で打倒したのです。
インドネシアの人たちは日本軍を大歓迎しました。日本はインドネシア語を公用語にし、教育を施し、現地人に独立の力をつけるために防衛軍ペタを訓練しました。
日本の終戦後の1945年8月17日、初代大統領スカルノは独立を宣言しましたが、イギリス軍がスラバヤに上陸します。しかし日本軍の武器を持って日本軍に訓練されたインドネシア軍は強かく、イギリスはインドネシア軍に敗れ、撤退しました。
しかし、オランダは強い日本軍がいなくなったインドネシアの再植民地をあきらめませんでした。1947年、警察行動と称したオランダ軍は軍事攻撃をします。そしてジャワやスマトラの油田地帯を占領しました。しかし、このオランダの行動に世界中から非難されます。
それでもオランダは第二次警察行動と称して都市を無差別攻撃します。これ以上やるとマーシャル・プラン打ち切ると宣告され、遂にオランダは和平交渉に応じました。
このオランダの身勝手な軍事占領でインドネシアでは80万人の死者が出ました。
これに対しオランダは謝罪ひとつせずに、インドネシアに戦費を要求、恩給の支払いも要求し、インドネシアはすべて飲んだのです。
1949年12月、独立を勝ち取ったインドネシアでは戦争で困窮し、年金も支払えず、遂に独立軍を整理しわずかばかりのお金を引き換えに退役を迫りました。
当然、ともに戦ってくれた残留日本兵部隊にも解散を命じました。日本兵はみなインドネシア名を持っていました。祖国を離れてインドネシアのために命をかけた日本兵もわずかなお金で退役させなければなりませんでした。インドネシアのサンバス長官は日本兵に対し、涙を流しながら、一人一人に敬礼し除隊を命じました。
しかし、日本の先人たちのインドネシアでの献身的な貢献をインドネシアの人々は忘れず、語り継いでくれていたのです。
インドネシア独立宣言の達成に際し、真摯かつ誠実にわれわれを援助してくれた日本の友人がいたことを、私は死ぬまで忘れるものではありません。
〜 初代インドネシア外相のスバルジョ
1973年、石油ショックが起きました。アラブ石油輸出機構（OAPEC）が中東戦争を有利にするために石油供給を削減、日本の産業には大きな打撃となりました。
この時、日本政府はOAPECのリーダーであったサウジアラビア国王のファイサルに、日本向け石油供給の増加を依頼します。これを仲介したのがインドネシアのアラムシャ副首相などの指導者たちでした。彼らはこう言いました。
「キリスト教（オランダ）の支配からイスラムの民を救い、独立まで支援してくれたのが日本であり、日本はイスラムの味方だ」とファイサル国王を説得してくれました。
現在も日本の石油の9割はイスラム諸国から輸入されています。
誰のお陰で今の日本があるのか。
先人たちは亡くなっても、その肉体は失っても、その精神と偉業は今も生きているのです。
・・・・・・
インドネシア・タイムスのジャマル・アリ会長はかつてこう言いました。
「我々には日本を批判するだけの中国や韓国と違って歴史とプライドがある。 お金を出せなどとは３５０年間わが国を支配したオランダにさえ要求しない」 |