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日本人の忘れたもの・・・京の花街で「八朔」

あいさつ回りする芸舞妓ら＝１日午前、京都市東山区（産経ニュースより）

菅義偉（すが・よしひで）官房長官は１日の記者会見で、旧暦の８月１日の「八朔（はっさく）」にちなみ、だれに感謝しているかを問われ、「いつも両親に対しては感謝の気持ちを持ち続けているが、父が他界しているので、お袋にはお礼をいいたい」と述べて、照れた表情を浮かべられた。

菅氏は昭和２３年生まれの64歳。名門に育った安倍氏とは対照的な道を歩んできた。高校を卒業すると集団就職で上京。仕事をしながら法政大学を卒業した。その後、故小此木彦三郎元建設相の秘書を務め、小此木氏の地元である横浜市の市議会議員を経て96年の衆院選で初当選した苦労人。

内閣の屋台骨をしっかりと支えている。

八朔をめぐっては、かつては世話になった人に贈り物をして祝う習わしがあり、新暦になってからも、京都・祇園では恒例行事として続いています。

「八朔」（はっさく）とは、冒頭にも記述していますが、旧暦八月朔日（ついたち）のことを言います。

早稲の穂が実るので、農民の間で初穂を恩人などに贈る風習が古くからあった。このことから、田の実の節句ともいいます。この「たのみ」を「頼み」にかけ、武家や公家の間でも、日頃お世話になっている（頼み合っている）人に、その恩を感謝する意味で新穀を贈り物をするようになり、、「たのもの節句」とも呼ばれました。今日のお中元のはじまりとも言われております。

古く伊勢では五穀のうち、米や粟のお初穂を神前にお供えし豊穣を祈りました。また、「朔日参り」の中でも八月一日は特に「八朔参宮」と呼びました。

 

京都市東山区の祇園甲部、宮川町など花街では、新暦8月1日に芸妓や舞妓がお茶屋や芸事の師匠宅などお世話になっている方々にあいさつに回るのが伝統行事になっています。

祇園周辺では、黒紋付き姿の芸舞妓たちが行き交い、訪問先で日ごろの感謝を伝えます。

 

 

 

花街の八朔祇園甲部の挨拶まわり

 

 

 

 

 

宮川町 「八朔」

 

 

 

本格的な夏を彩る、祇園祭りも終わった８月1日、朝から日差しが強く、芸舞妓たちは日傘や扇子を手に出掛けた。東山区末吉町のお茶屋では、のれんをくぐった芸舞妓たちが「おめでとうさんどす。どうぞ相変わりませず、おたの申します」と頭を下げ、出迎えたおかみは「暑いし、気をつけておくれやす」とねぎらった。

 

八朔の祭りは、明治改暦以降、新暦8月1日や月遅れで9月1日に行われるようになりました。

二百十日・二百二十日とともに台風襲来の特異日とされています。

 

我国は皆さんご存知のように、稲作文化の国です。台風が新穀に与える影響は今も昔も変わりません。田の実の節句と言われるのがその由縁です。

 

日本人は、米を作り、米を主食としてきました。日本人の生き方、また日本文化は、稲作なしではありえません。

日本人の民族性、祭祀、生活様式、伝統芸能等の多くが、米と関係があります。稲作文化は、各地の民話、民謡から絵画や詩歌、工芸品そして建造物や衣服、日用品に至るまで、日本人の生活のすみずみにまで浸透しているのです。ですから稲作を語るということは、日本人の心を語ることであり、日本文化の土台と特徴を語り知ることにも繋がるのです。稲作を通じて日本人の心、日本の文化を知ることができ、健康な生き方をし、自然と調和した文明をめざす「こころ」が得られるのです。

　日本の心は、よく「和」の精神といわれます。この「和」の精神の発達において、米作りは大きな役割を果たしてきました。

　欧米の白人種と違い、日本人は農耕民族です。そして米を主食としてきました。稲は連作が可能な作物です。一定の土地で、何代にもわたって水田を続けることができ、一つの土地に先祖代々にわたって生活すると、その土地にたいする強い愛着が生じ、同じ土地に住む村の人々は、先祖以来の知り合いであり、血縁・地縁による強い結びつきをもつことになります。そして、社会全体が、村を単位とした共同体の集まりとなっています。こうした日本社会を特徴づけているものが、稲作なのです。

　日本の稲作は、集約的灌漑水田稲作です。灌漑水田稲作は、個人労働ではは賄えません。開墾や灌漑、そして水の管理等、すべて協同労働で行なわなければ、不可能なのです。田植えから稲刈りまで、労働は集団的・組織的に行います。水田の所有権は各戸別であっても、営みは共同的な営みで行なわれます。こうした協同労働を通じて、団結心が育まれました。また、米作りは、家同士が争っていては、大切な協同労働ができません。そこで、相手との協調性が発達しました。

　灌漑水田稲作で、一番重要なのは水です。水は共有のものであり、共同の営みの中で全体で管理します。水を田に、いつ、どれくらいの量や割合で入れるか、は勝手に決められません。同じ水系の上・中・下流の人たちが、何度も話し合いながら全体を調整しました。そこから話し合いによる合議が重んじられることになります。

　日本の水田は海外の水田とは違い、狭く、また水田と水田が互いに接しています。ある田で病虫害が発生したり、雑草が生えたまま放置すると、その影響はすぐ周りに及びます。昔は、今日のように食糧が豊かではありません。乏しい食糧を家族みなで分け合って生きてきました。もし稲が病虫害でやられると、多くのの生命に関わり、自分の家だけでなく、村の他の家にも及びます。自分の田を荒らすことは、よそ様に申し訳ないことになります。自分勝手なことをして、人に迷惑をかけてはいけのです。まさに命懸けで、他人に気配りをすることや、相手の立場を考える思いやりの大切さを、日本人は稲作を通じ学んできたのです。

　このように、日本人は米作りを通じて、勤勉性、団結心、協調性、合議、迷惑を掛けない意識、気配り、思いやりなどを、身につけてきました。それゆえ、米作りによって、日本人は「和」の精神を発達させてきたということが言えるでしょう。

 

かって日本人は米粒一つ、一個の渋柿（しぶがき）といえど無駄にしませんでした。飽食の時代と言われる今日、食べ物を粗末にする風潮が加速し、同時に恩人、世話になった人への感謝の気持ちさえも薄れているように思えてなりません。

千年の都「京都」に伝わる「八朔」は日本の伝統をも破壊し続ける風潮への「警鐘」でもあるのです。

 

天皇彌榮（すめらぎいやさか）

聖寿万歳（せいじゅばんざい）

Walker 2012 祇園 八朔 宮川町　祇園東　STEADICAM

戦前から今も変わらぬ支那の条約無視、円借款ふみたおし

パンチの風刺画。小国の日本が、大国の清を破る様子を描いている。（１８９４年）

わが国が満州事変に至った道程は、日清戦争まで溯ります。

わが国が清国と交わした下関条約は清国の遼東半島の割譲を約したものでした。しかし清国は当時わが国を上回る軍事大国であったロシア・ドイツ・フランスをそそのかし、わが国に遼東半島の還付を勧告させました。三国干渉です。三国干渉にしたがい、わが国は清国に遼東半島を返還しました。多くの日本国民は三国干渉に反発し、明治の先人たちは「臥薪嘗胆」を合言葉に国力を充実させていきました。

これが支那がわが国に対する条約を反故にしたはじまりで、そしてそれら条約無視、反故は日露戦争後も続いていきます。

無法国家支那と法治国家であったわが国は一触即発の状態でした。

現在の支那中共が昭和４７年の日中共同声明を無視して、賠償を要求している行動が理解していただけるでありましょう。

現在、日本政府借款を既に３兆円与えているが、借款を受領した支那中共政府の事業は日本政府に通知もせずに逐次、株式会社に変更しつつあり、踏み倒す恐れは十分にあります。

現在、世界有数の援助大国といわれる日本。外務省によれば2012年の日本のODA（政府開発援助）実績は約104億ドル（暫定値）と、世界で5番目に多く、ODAのうち、返済義務のある円借款の貸付契約累計額は29兆2232億円、供与先はアジアが中心です。その中には昨今関係が冷え込んでいる支那や韓国への援助も含まれていますが、政治的衝突が起きるたび、こうした公的援助の是非が議論の的になります。時には、両国が「円借款を踏み倒している」なんて話がネット掲示板を賑わせることも。だが、国家間での借金が反故にされるなんてことが本当にあり得るのだろうか？　

ほとんどの国は経済状況が苦しくなっても、対外債務をなんとか返済しようとするのです。返済できなくなった場合、同国の政府だけでなく、民間企業も連動して信用を失い、世界中から資金を調達できなくなり、多くの経済活動に支障をきたすなど、広く悪影響が出ます。そのため、条件緩和などの交渉を求めることはあっても、返済義務を反故にするようなことはしません。

戦前、支那はわが国に円借款していました。

しかし支那は、日本が大正4年〜大正13年に貸し付けた円借款約１０億円（現在の２，３兆円）を、大正12年の関東大震災で、日本が困窮状態になっていることを逆手にとって、返却を遅滞し始め、昭和8年3月3日に起きた三陸大震災の四ヶ月後に、円借款の踏み倒しにかかって来たのです。その間の中国の挑発は現在と同じです。

ちなみに、そのときの円借款は、その後の戦争のドサクサで踏み倒されました。

70年後の平成17年3月に、町村外務大臣が円借款の終了を通告してから、在中国日本大使館や上海領事館を襲った官製デモで、インク瓶で壁を汚したり、平成二十三年三月十一日に東日本大震災が勃発した以降の支那中共の行動は、昭和初期とまったく同じです。

支那はわが国からの円借款や技術供与など様々な援助で為政者が豊かになるとその蓄財したお金を海外に持ち出し、円借款などを踏み倒しにとどまらず、鉄道や民間が投資した工場の権益を収奪する目的で抗日、排日、侮日世論を煽り、それらを平定する目的で軍隊を動かしたわが国を「侵略した」と嘘を言い、非難しています。

他国が投資した鉄道や民間の工場の権益を強奪するのが漢民族のやりかたであり、伝統と言えましょう。

今日多くの日本企業が支那に進出しています。

しかし、多くの企業経営者は過去の歴史に学んでいません。

普通に考えると、世論を無視できる一党独裁の支那において、国営事業の存続は政府の意志さえあれば永続できるでしょうから、日本政府借款が踏み倒される、リスクが低いはずです。しかし、支那人は、金儲けの為なら悪知恵が働くのです。共産主義と資本主義を都合のいいように使い分けて、借款を踏み倒そうとしています。

戦前の光景をそのままに・・・

忘れてはなりません。借りたものは返さないのが支那の慣例です。

本来、国家間の条約は国内法に優先しますが、国際的な法理が逆転するのが中華思想です。

条約が支那政府によって履行されていたら戦争に巻き込まれることはなかったはずです。

日本人は、わが国を悪玉に仕立て上げ、戦争に引きずり込んでいった支那との過去を忘れてはなりません。

歴史は繰り返されるのです。

大正・昭和初期の真実

日本人として本当の教育がここにある。塚本幼稚園に小中一貫校の建設。

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先日、昭和天皇記念館で参事をなされておりました中曽根語良さんからこのようなお手紙を頂きました。

 

「さる7月15日、念願としていた大阪市の塚本幼稚園を訪問させて頂き、朝礼と体育と論語の学習を見学させて頂きましたが、2歳から5歳までの子供達210名が校庭に整列し、入園したばかりの子供も一緒になって一糸乱れず「教育勅語」を唱和し、「五箇条の御誓文」を唱え、音声にリズムを付け「一旦緩急あれば・・」と報じるさまは、まさに圧巻、感動の一語です。

体育の教室では「より高き」を目指して跳び箱に挑み、論語教室では5歳児が畳に正座し、教科書を指先でなぞりながら論語や漢詩を音読するさまは寺小屋そのものであり、昭和天皇の御製「ふりつもるみ雪にたへていろかえぬ 松ぞををしき 人もかくあれ」を奉昌した時は目頭が熱くなりました。・・・

『日本よ 日本 この国に生まれてよかった』。園児は毎朝この歌を歌っています。日本の国に生まれたことを感謝し、文武両道の教育精神と伝統文化を大切にし、悠久の日本の国柄を伝え継ぐ教育方針こそ道徳の荒廃によって滅びゆく日本を救うものと確信します」

 

昭和25年に開設した塚本幼稚園。毎朝「国歌」斉唱と「教育勅語」朗唱で始まり、剣道などの武道、日本の伝統文化である茶道や論語や将棋、そろばん、大正琴、日本太鼓、田植え・稲刈り、良書選定して読み書き・読み聞かせに力を入れているという。

 

 

「教育実施眼目である歴史と伝統を尊重する先人の功績と、この幼稚園の園児に立派な日本人としての誇りを持つということの原点である御皇室との関わりは長い歴史間を通じて深く、特に先帝昭和天皇陛下の御代にその関わりは深化してまいりました」

 

 

「国家の安定は国防でありその国防をになっている自衛官及び、自衛艦(昼夜、我が国を外国より守っている人々(防人)に対して)に対して敬意を払い、国民を代表して感謝の誠を捧げております」

 

 

【 海軍慰霊祭（平成26年6月1日） 】

 

 

 

 

 

【 天皇皇后陛下御奉迎 】

 

 

 

 

【 毎年行う伊勢神宮参拝 】

 

 

塚本幼稚園は左翼の悪質な誹謗中傷や裁判闘争にも負けず、阪神・淡路大震災では園舎が崩壊するというどん底にも負けずに、日本の未来を担う子供たちの教育に打ち込んできました。

 

今、日本の教育で欠けているものが塚本幼稚園にあります。しかし、この幼稚園を卒園しても、子供たちが小学校や中学校で日教組の反日教育を受けることで「戸惑い」や「挫折感」を味わってしまうのです。そのために、この度、塚本幼稚園では小中一貫校を建設することになりました。

 

「国の宝となる日本人を育てる」教育方針を左翼の誹謗中傷にも負けずに実践している学校があることを知って頂きたく、マスコミがこういう正しいことを報じないので、微力ながらこのブログでご紹介させて頂きました。

 

冒頭の中曽根語良さんはお手紙の最後にこのように書いております。

「トタン屋根の校舎でもいい。とにかく開校して欲しいと念じています」

 

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転載元: さくらの花びらの「日本人よ、誇りを持とう」