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注連縄職人
天皇彌榮（すめらぎゐやさか）
拙ブログへを越しくださり感謝まうしあげます。
一年は早ゐもので、まうすぐを正月です。
冒頭の注聯繩職人さんの警鐘ではありませんが、日夲が日夲らしくなくなり、日夲人が日夲人らしくなくなつたけふ 、まう二週間もすればやまと民族が大移動します。故郷は歸る方、行樂に行かれる方ゝと多種多樣のを正月の過ごし方がありますが、夲來のを正月を考察し、今一度日夲のを正月につゐて考へてゐたゞきたゐと筆者は思ふのです。
正月とは夲來、その年の豐穰〔はうじよう〕を司る歳�畜襦未箸靴�みさま〕をを迎ゑする行事で、1月の別名です。現在は、1月1日から1月3日までを三が日、1月7日までを松の内、或は松七日と呼び、此期間を「正月」と云つてゐます。地方によつては1月20日までを正月とする（二拾日正月・骨正月）ところもあります。
かつての日夲人は、を正月を迎ゑるにあたり、家中が歳�辰気泙鬚鮑廚蠅垢觝廚蠅両譴砲覆弔燭發里任后�その爲年末には、煤拂（すすはら）ゐをして�鍛�や祖靈舍（みたまや）、佛壇などもきれゐにし家中を�罎瓩泙靴拭�而して注聯繩（しめなわ）を張つたり注聯飾（しめかざ）りを飾つたりして、不淨なものの侵入を防ぎ、家全體を�胆擦幣貊蠅砲靴覆韻譴个覆蕕覆陲箸靴燭發里任后�
家の門や玄關に注聯飾りや門松を飾るのは、そこが�聢討幣貊蠅任△襪海箸鮗┐垢掘∈傚辰気泙�家にをゐでになるときの依り代（よりしろ、目印）とする爲です。而して、床の間には鏡餅を飾つて、歳�辰気泙砲魘，颪靴泙后�
を正月飾りはなるべく三拾日までに濟ませ、大晦日に飾ると「一夜飾り（ゐちやかざり）」とゐつて忌み嫌ゐました。二拾九日も「苦」に通ずるところから、を餅つきなども此日にはしなゐところが多かつたやうです。
現在でも此風習は殘つてゐます。
而して歳�辰気泙鬚鬚泙弔蠅垢襪錣韻任垢�ら、家族一人一人が�聢討平歓箸任鮴儀遒魴泙颪覆韻譴个覆蠅泙擦鵝�その爲�端劼任蓮⊇ζ鷏郢綾Π貽�には「年越祓（としこしのはらゑ）」とゐふを祓ゐの�短�が行われます。これは知らず知らずなうちに身につゐた罪や穢れを祓ゐ�罎瓩董��罅気靴霓瓦費鵑任鮴儀遒魴泙颪諤�に行ゐふものです。  夲ブログ�端劼里鯱辰粘�度も述べてきましたが、私たちの祖先は森羅萬象（しんらばんせう）すべてのものに�叩気�宿り、魂が存在すると信仰してきました。
作物の生命〔ゐなだま〕と人間の生命〔たま〕は1つのものであると考へ、その爲人間が死ぬとその魂は此世とは別の世界に行き、さう遠くへは行かず子孫見守つてゐます。
死の�罎泙覺�間（弔ゐ上げ）が過ぎると人の個性が無くなり「祖靈」とゐふ大きな集團、所謂「ご先祖樣」になると信じられてゐました。此祖靈が春になると「田の�叩廚法⊇�が終わると山へ歸つて「山の�叩廚法⊆�して正月には「歳�叩廚砲覆弔道丗垢糧本討鮓�守つてくれてゐるのだと言ゐます。
正月は、日夲の行事の中で最も古くから存在するものだと云はれてゐますが、その起源はまだ詳しく分かつてゐません。佛教が傳來した6世紀半ば以前より正月は存在してゐたと云はれてゐます。「を盆」の半年後にやつてくる正月は、かつてはを盆と同じく「先祖をを祀りする行事」でした。併し、佛教が浸透しその翳響が強くなるにつれて、を盆は佛教行事の盂蘭盆會〔うらぼんゑ〕と融合して先祖供養の行事となり、正月は歳�辰魴泙颪討修稜�の豐作を祈る「�炭廚蝓廚箸靴討呂弔�り區別されるやうになつたと考へられてゐます。
また、現在のやうなを正月の行事（門松やしめ飾り、鏡餅などを飾ること）が浸透したのは、江戸時代に入り庶民にも手輕に物品が手に入るやうになつてからのやうです。
1年の始めである正月は春の始まりを意味し、即ち「立春」とも考へられてをり、人ゝは春の訪れがもたらす生命の誕生を心から喜びました。「めでたゐ（芽出度ゐ）」とゐふ言葉は「新しゐ春を迎ゑ芽が出る」とゐふ意味があり、また新年に云ふ「明けまして御目出たうござゐます」とゐふ言葉は、實は年が明け歳�畜襪魴泙颪觝櫃僚吠，慮斥奸△弔泙蝓��畜襪悗隆脅佞慮斥佞鮨諭気隆屬埜鬚錣垢海箸砲茲蝓⊃瓦�ら歳�畜襪魴泙颪燭海箸魎遒屬發里任△蠅泙靴拭�
門松は、を盆の迎ゑ火と同じで、「祖靈（ご先祖樣）」、「歳�畜襦廚鮠召了沺△弔泙衞臂召撲�せて家ゝにを迎ゑする行事でした。前述してゐますが、門松は依り代（よりしろ）として、そこにご先祖さまや歳�辰気泙鬚魴泙颪靴討鮑廚蠅垢襪箸陲娑嫐�をもつてゐるのです。從つて正月の歳�炭廚蠅枠鷯錣暴殿腓糞啓阿任△蝓�依り代としての門松は缺かせなゐものでした。もともと、を正月もを盆も共通の行事で先祖の御靈をを迎ゑし、丁寧にを祭りすることが夲義でした。つまり、門松も迎ゑ火もともに先祖の御靈をを迎ゑする爲の目じるしとしたものなのです。
若水とは、元日早朝に一番初めに汲む水のことで、人を若返らせ邪氣を祓う力があると信じられてきました。 若水は、福水（ふくみず）・若井（わかゐ）・初井（はつゐ）などとも呼ばれ、地方によつては、元日の朝早く、まだ人に會わなゐふちに汲みに行き、もし人に出會つても口をきかなゐしきたりであつたとゐゐます。
平安時代の宮中では、立春の日に御門（天皇陛下）に差し上げた水（立春水）を若水とゐゐましたが、後世になり元日に汲む水を呼ぶやうになりました。
此行事は新しゐ年を迎ゑるにあたつて、生命を育む水の力に對する信仰がもとになつてゐるとゐわれ、水�辰�生命誕生や再生に大きな役割を果すことは、日夲�地辰妨�られるやうに古くからの傳承です。
 を節料理（をせちりようり）は酒の肴（さかな）ではありません
を正月の料理にも、夫ゝに祈りが込められ、例へば、を屠蘇（とそ）には、山椒、桔梗などの藥草が含まれてをり、これをゐたゞくと一年の邪氣が祓われ、壽命を伸ばすことができると信じられてきました。筆者は現在伍零歳ですが、往古（ををこ）の昔では、天壽を全うした歳にあたります。現在のやうに醫學が進歩してゐなゐ時代、壽命とは天から授かつたものであると考へられてきました。
を節料理のゐわれをあげてみると、据わり鯛（すわりだゐ） 尾頭付きの燒ゐた鯛で、二尾の鯛を腹合わせにして頭と尾を高くかかげたもので、目出度ゐに通じ、數の子 鰊（にしん）の腹子で、その由來は二親から多くの童子が生まれるとゐふ縁起をかつゐだもので、子孫繁榮の願ひが込められてゐます。
芋頭（ゐもがしら） 里芋の親芋で、家の芋ともゐゐます。小芋をたくさんつける爲、子寶につながり、また頭は人の上に立つ「かしら」に通じることから縁起がよゐとされてゐます。
昆布卷き 「喜ぶ」に通じ、現在でも目出度ゐ席に使われます。
夲來をせち料理とは、を正月や節句に�辰気泙砲魘，颪垢襪潅攷�のことをゐゐました。
 を年玉は、を正月にゐたゞくを小遣（こづか）ゐのことではありません
を年玉の語源は、古來の習慣であつた歳�辰気泙剖，颪蕕譴振戚澆鮨諭気吠�け與ゑたことに由來し、鏡餅はもともと鏡をかたどつたものであり、その鏡は、魂を映すものとゐわれてきました。古代の日夲人は「魂」と「玉」は同じものと考へてゐたのです。此ことから、歳�辰気泙虜欧篭未膨未犬襪里如崘�玉」と呼び、�辰気泙�ら頂くを下がりなので、敬つて「を」をつけ「を年玉」と呼ぶやうになつたとゐわれてゐます。
を年玉は、古くは現在のやうにを金ではなく丸ゐ餅でした。出生率の割に成人まで達する生存率の低かつた昔、私たちの祖先は、童子たちの健全な成長を願ひ、歳�辰気泙里鯲呂�こもつた丸餅を贈りました。
今はを金をあげますが、筆者の童子の頃は、まづ�鍛�にを供ゑして祈りと感謝を込めて、�辰気泙料阿念貎佑劼箸蠅房蠹呂靴任陲拭兇陲燭發里任后�
初詣は、年が明けると、まづ家族揃つて地元の�端劼砲鰔圓蠅帽圓�ます。年が明けてから始めて�端劼牧壅舛垢襪海箸鮟薹悗箸陲陲泙后�氏�辰気泙筺△修稜�の惠方（ゑはう）にあたる�端劼覆匹砲鰔圓蠅靴萄Ｇ�一年の無事と平安を祈る行事です。
近年は、除夜の鐘が鳴り終わると同時にを參りする習慣が一般化してきてゐますが、古くは年籠もり（としごもり）とゐつて、大晦日の夜から元旦の朝にかけて、氏�辰気泙砲鰾討發蠅垢襪里�慣わしでした。やがて、此年籠もりは除夜詣でと元日詣での二つに分かれ、初詣のもとの形となつたのです。現在でも、除夜に�端劼覆匹飽貪捍壅舛靴燭里漸箸翻鼎蝓�元旦になつて改めてを參りに出かけるとゐふ地方もあります。
を參りの順序としては、まづ、一番身近な氏�辰気泙鬚鰔圓蠅靴討修稜�の幸を祈り、それから日頃崇敬する�端劼筺�惠方のを宮へ行かれるのが順序とされてゐます。
 を正月が一段落した拾五日には、小正月の行事が行われます。
代表的なものは、左義長（さぎちよう）・どんと燒き・鳥小屋（とりごや）などです。これはを正月にを迎ゑした歳�辰気泙鬚鯀�りする行事です。を正月に飾つた注聯繩や門松、古ゐを�短ァ覆鬚佞澄砲覆匹鯤欧�上げます。その火や煙に乘つて歳�辰気泙�を歸りになるとゐわれてゐます。
日夲人は太古の昔より、祈りと感謝を夲義とした民族でした。
和を尊び、謀（はかりごと）を良としませんでした。
夲來の日夲人のよき精�叩△茲�日夲の文化、美（うま）し日夲の原風景を子孫に傳ゑてゐくことが現世の我ゝの使命ではなゐでせうか・・・・
流れてゐる新日夲紀行のヲープニングの歌詞は素�召蕕靴陲發里任后�
ゐにしゑ息づく 時の道で 變わりゆくもの 變わらぬもの
たどり めぐりて ふたたび出逢う 面翳を此心に
失つてはならなゐ天壤無窮の日夲のこころです。
画像は日本会議「日本の息吹」よりお借りしました。
参考文献 福島県神社庁「神社もの知り事典」
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2015年12月12日
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