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神宮内宮神苑特設舞台
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
拙ブログにご来訪くださり感謝申し上げます。
毎年、春と秋に神宮神楽祭が行われ、伝統芸能が天照大御神に奉納され、一般にも公開されます。 雅楽とは、飛鳥、奈良時代から平安時代の初めにかけてシナ大陸や朝鮮半島などから日本に伝来した音楽と、日本で古来より行われた音楽（神楽歌など）の総称して雅楽と呼びます。 ご来訪いただいている皆さんは、わが国が世界最古にして、神代よりの連綿と続く世界最長の王朝をいただく国であることはご存知だと思います。
雅楽とは、千年以上前から主に宮廷音楽として伝承されてきた現存する世界最古のオーケストラと言われています。
1448年に設立されたデンマーク王立管弦楽団が欧州最古のオーケストラと言われています。1448年はわが国では室町幕府八代将軍、足利義政が1449年に将軍に就任した時代です。
千年以上の歴史がある雅楽とでは大きな隔たりがあります。
ヨーロッパの音楽の歴史を語る場合、多くはグレゴリオ聖歌からはじめるのが一般的です。けれど、伝説によれば７世紀初頭、現存している楽譜からの推定では８〜９世紀に成立したと思われる宗教曲が最初に来ることに違和感をもたれるかたも多いでしょう。
現在世界の話題となっている文明発祥の地と言われる古代ギリシャが、紀元前でもかなり進化した楽器を持ち、音楽家が宮廷などで演奏を行っていたらしい事は、壁画やレリーフをはじめとした、様々な資料によって見て取ることが出来ます。しかし、音楽史のはじめが中世でなのか？。
この答えは、どの時代から「音」が復元できるのか、という問題と密接に結びついています。つまり、古代の壷や壁に書かれた絵から、楽器の外見を復元することは出来たとしても、その楽器が出した音色や、その楽器を伴奏にして歌われた曲の旋律を、完全に復元する事の難しさを考えなければなりません。
雅楽の演奏には、皆さんご存知のように欧州のオーケストラと違い、指揮者が存在しません。またそのテンポも、メトロノームのように規則正しく刻まれるのではなく、一定の法則による演奏者同士の呼吸、間合いによって作り上げられます。
雅楽には、その伝来や舞の有無によって管弦（かんげん）、舞楽（ぶがく）、催馬楽（さいばら）、朗詠（ろうえい）、国風歌舞（くにぶりのうたまい）などに別れます。 支那、インドに縁があるものを「左方」（さほう）また「唐楽」（とうがく）、その中で舞がないものが「管弦」、舞があるものが「舞楽」（左舞）、外来で朝鮮に由来するものを「右方」（うほう）また「高麗楽」（こまがく）、舞があり「舞楽」（右舞）となります。
上記の音曲がわが国に伝わる以前から日本に在来し、舞がなく、和歌を用いるものが「催馬楽」、舞がなく、漢詩を用いるものが「朗詠」、舞があるものを「国風歌舞」（くにぶりのうたまい）といいます。 国国風歌舞（くにぶりのうたまい）は他の雅楽曲と違い、外来音楽の影響をうける以前から日本にあった古来の歌舞（うたまい）を言います。
「神楽（かぐら）」「倭舞（やまとまい）」「東遊（あずまあそび）」「久米舞（くめまい）」「五節舞（ごせ ちのまい）」などの種類がありますが、ほとんど「古事記」や「日本書紀」などの神話に基づくものが多く、たとえば「神楽」は天照大神 （あまてらすおおみかみ）が天石屋戸（あまのいわやど）に姿を隠したとき、天宇受売命（あめのうずめのみこと）が石屋戸の前で舞を舞ったのが起源だとされています。
国風歌舞（くにぶりのうたまい）は雅楽の中でも目にすることが少なく、なかには天皇の即位式でしか演奏されないといった特殊なものまであります。
国風歌舞の中でも比較的目にすることの多いのが「東遊」です。「東遊」については、記・紀のほか和銅六年に朝廷が各地の土地・産物・伝説などを編纂した「風土記」の中にも記述されています。
これらはほんの一握りのものに過ぎませんが、万世一系の天子さまを仰ぎ見て連綿と継承されてきました。
現代日本人ほど日本の素晴らしさに気づいていない民族も珍しいといえるでしょう。雅楽や神楽は堅苦しいものと思われている方々も多いでしょう。
他国と違いわが国は異民族の支配を受けたことがありません。
それゆえ素晴らしい音曲が継承され今日に至っています。
天皇陛下の御稜威（みいつ）によってわが国は結束し、護られています。
努々（ゆめゆめ）忘れることなかれです。
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 藤井巌喜「日弁連は反日極集集団」
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「政治的な声明は違法だ」 弁護士が日弁連などを提訴
日本弁護士連合会や弁護士会による特定の政治的な主張について「弁護士自治とは全く無縁な『目的外行為』であり違法だ」などとして、南出喜久治弁護士が１日、日弁連や所属する京都弁護士会、それぞれの会長などを相手取り、ホームページ上の意見書や会長談話の削除と１００万円の慰謝料を求める訴訟を東京地裁に起こした。
問題となったのは今年６月の「安全保障法制改定法案に反対する意見書」や平成２６年７月の「集団的自衛権の行使等を容認する閣議決定に抗議し撤回を求める会長声明」など計１５本。
原告側は訴状で、弁護士法で弁護士は日弁連と弁護士会への強制加入が義務づけられているとした上で、「（声明として出される）文書は正規の機関決議を経たものではなく、文章を作成して発信する権限は日弁連や京都弁護士会にはない」と主張している。
提訴後に会見した南出弁護士は「日弁連は特定の意見を表明する政治団体になっている。主張したいならば強制加入の団体ではなく、賛同者を集めて任意団体を作ってやるべきだ」と訴えた。
日弁連は「訴状は届いていないが、受領したら内容をよく検討して適切に対応したい」とコメント。京都弁護士会も「訴状が届いていないのでコメントできない」としている。（2015.7.1 産経新聞）
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日弁連、日教組と言えば反日左翼組織であり、常に左翼政党と同じ政治主張を繰り返し日本弱体を推し進めている団体です。その反日巨大組織に孤立無援で立ち向かっているのが南出弁護士です。
日弁連は弁護士になると強制加入させ、一方で日弁連を脱退したり除名されたりすると弁護士資格が喪失してしまうのです。
同じく弁護士の団体には自由法曹団はじめ日本国際法律家協会、青年法律家協会、日本民主法律家協会、日本労働弁護団などがありますが、これは全て共産党の弁護士団体です。
昭和41年、日本共産党大会で自由法曹団を中心に日弁連の委員ポストを独占しようと企みました。大半の弁護士は日常業務が忙くて日弁連の委員などなりたがらないので、ほとんどの委員ポストは共産党系弁護士が占めて日本共産党に支配されました。
日弁連の主張は、君が代日の丸の強制反対、死刑廃止、慰安婦賠償（国連で性奴隷と働き掛けも日弁連がやっている）、人権擁護法推進、在日の人権問題、夫婦別姓推進、拉致問題は日本人拉致被害家族を非難し、安倍政権の安保法制も反対の立場です。
これらは明らかに弁護士というよりも極左活動家そのものであり、「特定の意見を表明する政治団体」そのものです。
日弁連だけではなく日教組も労組も、そして宗教団体も含めて、彼らの政治活動は一切禁止し、それに反した場合は結社禁止処分で強制解散させ、罰則として財産全額没収し、幹部全員に終身刑を科すことです。これは厳しく思うかもしれませんが、はっきり言えば今が甘過ぎるのです。 反日極左団体に立ち向かう南出弁護士に続く弁護士がどんどん現れて、左翼に占領されている法曹界を正していくことが日本を取り戻していく大きな動きになること間違いありません。
日本のためにも、学校、マスコミ、そして法曹界を正していかなければなりません。
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