誇り高き日本
教育勅語
現代かなづかいによる読み方
二、 我ガ臣民、克ク忠ニ克ク孝ニ、
（大意）
（国民は「忠」と「孝」の道を歩みましょう）
二・一 忠孝の本源
前回において、我が肇国（ちょうこく・国の始まり）の宏遠（こうえん）なること、国民は万世一系（ばんせいいっけい）の天皇を奉戴（ほうたい）し、歴代の天皇は至仁（しじん・至高の仁愛）の徳を垂れ給へることを述べたり。
かかる國體（くにがら）なれば、国民の精神もまた他の国民と異ならざることを得ず。我が国民は、古来より至仁の皇室を戴くを以て、至誠を尽くしてこれに仕ふ。ただ一時の権勢に屈服して心中不満を抱くごとき他国の君臣関係とは、大いにその趣（おもむき）を異にす。
日本国民の皇室におけるは、孝子の親（おや）に事（つか）ふると一（いつ）なり。わが国にては忠孝一本なり。われらの祖先は、万世一系の天皇に仕へまつり、われら子孫も、この心を以て天皇に仕ふ。これ、祖先の名を辱（はずか）しめず、その霊を安んずるものにして、親（おや）に事（つか）ふるの道、これより大なるものなし。祖先の心を心として君に仕ふるは、忠にして、同時に孝なり。
（大意）
第一回におきまして、日本の建国の理想の素晴らしさや、国民が万世一系の天皇をいただいていることや、歴代の天皇は慈愛の心で国民に接してこられたことを、お話ししました。
日本はこのような国柄ですから、国民の精神もまた、ほかの国とは異なっております。
日本の国民は、大昔から、慈愛に満ちた皇室のもとで暮らしておりますから、誠をつくして皇室にお仕えしてきました。
一時の権力に抑えられて、内心不満をもちながらも表面上従っている他国の国民とは、まったく異なっております。
日本の国民が皇室や国家に対してもつ「忠（忠義／国に尽くす気持ち）」は、子供が親に対してもつ「孝（孝行／親に優しくする心）」と同じです。
すなわち、日本における「忠」と「孝」は、一体のものなのです。
われわれ日本人の先祖が万世一系の天皇と国家にお仕えしてきたのと同じような気持ちで、子孫のわれわれも天皇と国家のために力を尽くしております。
これは遠い先祖の名に恥じず、先祖を安心させる行いであり、最大の親孝行でもあります。
先祖の心と同じ心をもって、天皇や国家のために働くのは、「忠」であるとともに「孝」でもあるのです。
二・二 忠とは何ぞや
「忠」とは、純粋至誠の心より天皇に仕へんとして発する高尚なる道徳的感情う謂（い）ふ。我が国民は、神代（かみよ）より今に至るまで、大和（やまと）民族の存在する限り、この感情に生（い）く。これ、史上幾多（いくた）の忠臣を出せる所以（ゆえん）なり。
左に忠臣の例を挙（あ）ぐ。
（大意）
「忠（忠義／国に尽くす気持ち）」とは、欲得抜きの純粋な気持ちで天皇や国家のために尽くそうという気高く道徳的な感情です。
日本の国民――大和民族――は、神代から現在にいたるまで、この気持ちを持って生きてきました。
これが、日本の歴史において数多くの忠臣が出た理由です。
①田道間守（たじまもり）と非時香菓（ときじくのかぐのみ）
田道間守は（第十一代）垂仁（すいにん）天皇に仕ふ。九十年春二月、天皇、田道間守に命じて、常世国（とこよのくに）に遣はして非時香菓＝（橘）を求めしめ給ふ。九十九年秋七月、天皇、纏向宮（まきむくのみや・奈良県磯城郡）に奉ず。時に御年百四十歳。冬十月、菅原伏見（すがはらのふしみ）陵（奈良県天辻町）に葬る。明年春三月、常世国より帰り齎（もたら）せるものは、非時香菓八竿八縵（やほこやかけ・大量）なり。
天皇すでに崩ずるを聞き、田道間守、悲泣きして曰く「命（めい）を天朝に受けて、遠く絶域（ぜついき）に往（ゆ）き、万里の浪（なみ）を踏んで、遥かに弱水（よわのみ）を渡る。常世国は神山の秘区（ひく）にして、往来の間、自ずから十年を経ぬ。あに独り本土に向はんを期せんや。今、天皇崩ず、復命するを得ず。臣、生（い）くともまた何の益（えき）あらむや」と。 すなはち、天皇の陵（りょう）に至り、叫（きよう）こくして自死す。群臣、聞いて皆な田道間守の至情に感じ、涙を流したりといふ。
田道間守のごときは、君を思ふの赤誠（せきせい・まごころ）より、他に何ものも心に抱かざる者と云ふべし。
（大意）
田道間守は第十一代垂仁天皇にお仕えした人です。
垂仁天皇は田道間守に、常世国（大陸）に行って非時香菓（ミカン・ユズ・キンカンなどの柑橘類）を求めてくるように命じられました。
十年して田道間守は、非時香菓を得て帰ってきましたが、その前年に垂仁天皇は崩御しておられました。
これを聞いた田道間守は悲しみ嘆いて、
「非時香菓は遠い遠い国にあるため、往復に十年かかってしまいました。帰ってみると天皇はすでに崩御され、お見せすることができません。もはや生きている意味もありません」
――と述べ、天皇のお墓に詣でて、泣きながら死んでしまいました。
ひとびとはみな、田道間守の気持ちに感じいって、涙を流したと言われます。
田道間守のような人は、天皇を思う気持ち以外の気持ちをまったく持っていない純粋な人だと言えるでしょう。
垂仁天皇陵と田道間守の墓
投稿文字数の関係から次回に続きます。
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笹川陽平氏
②より続きます。
父、良一は、80歳を超えて96歳で亡くなるまでの間、実に103回も海外へ渡航しています。平均すると1年に8回ほどになります。それも、あるときはブラジルから乗り継いで24時間もかけて成田に着き、その足で大阪へ向かったこともありました。暑いとか寒いということも言ったことがありません。アフリカの灼熱の大地に行っても、背広とネクタイを着用し、どんなに寒いところでもオーバーコートを脱ぎました。辛い、悲しい、困ったといった弱音も、私はそばにいて一度も聞いたことはありません。そして、土日も祭日も働き詰めで、まさに年中無休のスケジュールは自転車操業。とにかく、自分の熱意を行動で示していました。
私はニクソン元大統領の「指導者とは」という本を読みました。日本の若い政治家にニクソンから直接「指導者とはどういうものなのか」ということを伝えてもらうために来日して欲しいと連絡を取り合っていましたが、残念ながら日程が折り合わないまま、彼は亡くなってしまいました。かつて、私は父に指導者とはどういうものなのか尋ねたことがあります。父は、「何事にも恐れず、バタバタするな。腹を据えて熟考しろ。そして、世の中の人たちは、目先のことしか分からないものなのだから、自分の信念に基づいて、こうあるべきだと口に出してしゃべり、行動しろ。それが指導者だ」と言いました。
また、「その結果、自分の意見が受け入れられなくても、それはそれで立派な指導者なのだ。しかし、どんなことを言えば国民が喜び、一票をもらえるか、そんなことを考えている人は真の指導者とは言えない。言うべきことを言い、なすべきことをしっかり行い、休暇は死んでからまとめてもらう。それが指導者というものだ」とも加えました。
そういう一途な人生、命を懸けて生きた人を、皆さんのように戦前戦後の混乱の時代を良くご存知の方なら実感としてお分かりいただけるかと思います。皆さん方それぞれも、地域における指導者でいらっしゃいます。どうかひとつ、日本の将来が間違いのないように尽力していただきたいと思うのであります。
父、良一は、日教組が激しい運動を展開していた時から、B&Gの施設を使って、知育、体育、徳育の3つのバランスが取れた人間をつくらないといけないと言い続けてきました。私は、世界の有名大学70校を見て回りましたが、いずれの大学も学業が優秀なだけでは入学させてもらえません。学業の成績と同時に、どんなスポーツをしてきたのか、どんなボランティア活動で社会貢献してきたのかを細かく問われるのです。
私の倅に学業優秀な友人がいまして、ハーバード大学を受験しましたが受かりませんでした。何故かと言えば、他の人がスポーツやボランティアをしている時に、一人だけ勉強していたら学業ができて当たり前だと言われたそうです。それではアンフェアだと言うことなのです。とかく、日本は体育と徳育の２つが遅れがちなのです。
B&G財団設立の精神は、笹川良一がドイツのオリンピック委員会専務理事、ゲルト・アーベルベック氏を訪問した際、次のように進言されたところにあります。
「笹川さん、どの国に行っても立派な競技場がつくられていますが、年に1度か2度しか使われていないのが現状です。そのような競技場をつくって何になるのでしょうか。これからは、スポーツで青少年を鍛える場において地域コミュニティーを活性化させ、お年寄りから孫の世代までがスポーツを通じて語り合えるような環境を整えていくべきだと思いますし、ドイツではすでに目指しています」
その結果生まれたのが、B&Gによって建設された現在ある全国の施設なのです。先ほど、私はご出席された皆さんの名簿を拝見して、とても懐かしく思いました。私は、皆さんの施設をつくる委員長を長年務め、多いときには5時間もずっと調査のビデオを見て評価しながら、皆さん方の熱意をかたちにさせていただいてきました。今、それぞれの施設が、たいへん立派な活動をされているようなので、嬉しく思う次第です。
これからはネットワークの時代です。先ほど、会長の梶田さんがお話しされたように、B&G財団を中心に全国にある皆さん方の施設をネットワークで組んで、あらゆる情報を共有していきたいと考えております。日本財団も、そのお仲間になれたらと思います。
日本財団は競艇の収益金の3.3パーセントをいただきながら、皆さんの市町村に老人や障害者の移動のための車両を提供させていただいています。今では全国で1万台もの車両が走っています。また、日本財団のホームページは50万ページを超えており（＊註）、先ほど、ある市長さんからもご質問を受けましたが、老人介護に関する資料や情報も数多く含まれております。
今は、もう病院で人生の最後を迎える時代ではありません。ホスピスという、すばらしい看護師のもとで専門の施設、あるいは自宅にいながら終末医療が行なわれていますし、遺族の悲しみに対するケアも始めなければいけません。
こうした介護・医療の問題をはじめ、不登校の問題、里山の問題、在日外国人の問題など、あらゆるジャンルの問題を日本財団は精力的に取り扱っており、その情報は専門的ですばらしいものであると自負しております。ですから、ぜひB&G財団と併せて日本財団の活動にも関心をお寄せいただきたいと思います。
また、最後になりましたが、モーターボート競走も昨今の経済事情の影響を受けて厳しい状況が続いておりますが、社会の考え方も次第に変わってきております。先日の調査によれば、東京都民の70パーセントはカジノができると良いと答えており、賛成意見が増えてきています。
皆さんのなかには、競艇なんてけしからんと思っている人もいるかと思うのですが、今パチンコの売り上げは29兆円で、1日1人あたりの消費は2から3万円になるそうです。それに比べ、競艇は1日1人、1万円程度の遊びなのです。
また、皆さんの市町村に舟券の機械を5台か10台置いていただければ、年間で億のお金が入ってきます。場合によっては、私たち日本財団が施設をつくり、3年間運営して十分な利益が上がり始めたら、地元で運営していただくという仕組みも考えられます。
人に頭を下げて予算をもらいに行くよりも、職員が働いて汗をかいて集めたお金の方がどれだけ貴重か計り知れません。そういう施設をつくり、そこで得た収益は情報公開で住民に明らかにしながら、地域のために活用していただけたらと思います。
つたない話ではございましたが、ご清聴ありがとうございました。
笹川良一氏は、巣鴨入りのため、氏神様と祖先の墓参りと母・テルに別れを告げるため、故郷の豊川村（大阪）に帰られました。
翌12月9日朝、テルは笹川氏のため鯛の味噌汁と赤飯を炊いて入獄を祝った。
テルは「お前の戦犯容疑は、祖国のため奉公した証拠で、誠におめでたい事であり、赤飯でお祝いします。鯛は魚の王様でまな板の上で料理される時に微動だにしない。お前もその鯛のようになりなさい」と笹川氏に伝え、
「天皇陛下にご迷惑のかからぬよう、また日本の立場を思う存分陳述して、日本のために戦死された方々を決して犬死させないよう、命がけで守りなさい」と激励した。
このような勇気と愛情溢れるテルに対し、笹川氏は言葉では言い尽くせない感謝の気持ちで一杯でした。
どんな親でも産んだ子が自分より先に死ぬことほど辛いことはありません。
笹川氏はその気持ちを十分知っている。
そのため豊川村に帰り母の顔を見るなり深々と頭を下げ「また親不孝をすることになりました」とまず詫びたのではないでしょうか。
良一氏の「母親思い」はつとに有名である。
笹川氏はこれから3年後の昭和23年巣鴨拘置所を不起訴により釈放される。
その10年後の59歳の時に82歳の母・テルを背負ってを香川県仲多度郡琴平町・金毘羅参りのため、785段の石段を登っている。
「母背負い 宮のきざはしかぞえても かぞえつくせぬ母の恩愛」と母への賛歌が刻まれ、「父母や老人を敬愛すること」「世界は一家・人類みな兄弟」を祈念してつくられたものです。
笹川氏が創りあげた日本船舶振興会（現・日本財団）は、その活動の中で、中国、旧ソ連、北朝鮮など、社会主義国に対しても積極的な支援を行ってきている。
特に中国に対しては、20年にわたり医療関係者を毎年100人招聘し、日本の大学、研究所などで1年間研修をさせる制度を続け、その数2000人を超える。中国の医学界に飛躍的な発展をもたらした。
また、1986年4月に発生したチェルノブイリ原子力発電所の爆発事故に対する検診活動など、その活動範囲は幅広い。
これは笹川氏が、政治や経済、思想などを超越し、「そこに困っている人がいるから手を差し伸べる」という極めて単純でかつ大胆剛毅な考えの持ち主だったと言える。
そのため長年にわたるハンセン病撲滅の活動などは、国を問わず40年以上にわたり笹川氏個人で、そして日本財団で支援してきた。
現在こそハンセン病については日本でもある程度理解はされてきているものの、笹川氏が活動を始める当時「ハンセン病を撲滅する」と宣言したときには、国内の医療専門家をはじめ、国際機関の専門家でさえ嘲笑したものであった。
それが現在では、笹川氏の三男である陽平（日本財団会長）がその遺志を継いで積極的な活動を行い、制圧まであと４カ国になった。
皇室がハンセン病の患者・回復者に心を配られてきた歴史は日本をおいて他国にはない。古くは奈良時代・聖武天皇の后・光明皇后がハンセン病の救済施設として「悲田院」や「施薬院」を建設されたのが始まりと言われています。
今上天皇陛下、皇后陛下におかれましても、ハンセン病施設を度々慰問されておられます。良一氏、陽平氏と二代に渡り、ハンセン病患者の激励と療養所の施設充実のための支援活動を展開してこられました、まさに尊皇心の表れではないでしょうか？
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笹川良一氏
①より続きます。
人間、裸になって命を懸けた時に、初めて本心が現れます。後年、服装やビルのオフィスが立派になっても人間の多くは大したものではないと彼は達観していました。収監先で、新聞も自由に読めずリンチも受けるといったなかでも、「これからの日本国は日米協力なくして発展はあり得ない。ソ連との関係をいくら強化しても日本は良くならない」と日記に切々と書き記しています。
ところがGHQが共産党を全員釈放したため、全国で組合運動が沸き起こってしまいました。アメリカは判断を誤った訳ですが、少数の立派な知日派の人たちが、天皇制を残さないと、この国の統一と発展はあり得ないと主張し、その少数意見を大統領も認めたのでした。これは正しい判断でした。
ようやく釈放された後も、父はパージを受けて公職から追放されていましたが、とにかく廃墟となった日本をどうしたらいいのだろうかと考え、日本は海の国なのだから、競馬や競輪と同じようにモーターボート競走をやってみようと動きました。お金は、どんなお金であっても、それは崇高な目的を実現するための手段であると、彼は割り切って考えていました。いいですか、お金は、ある目的を達成するための手段であって、お金儲けそのものが目的ではないのです。私たちの周りには、お金を儲けることが人生の目的であると勘違いしている人が多いのです。
かつて、この会館（笹川記念会館）の上に父がいたときのことです。何かの時、彼に世話になったのでしょう、ある事で大成功した人が来て、「笹川先生、おかげさまで私も何百億円もの財産を築くことができました」と、涙を流さんばかりに話をしました。笹川良一は、相手の目をグッと見ながら話をする人なのですが、そのときばかりはつまらなそうに下を向いて聞いていました。そして、最後に「君が何百億円儲けたかは知らん。それは大変立派なことだけども、あの世に持って行く方法を考えたのかね」と言いました。私も同席していたので覚えていますが、そのひと言で、この人は恥ずかしそうに帰りました。
常々、笹川良一は「世界は一家、人類は兄弟。私は、政治、思想、宗教、人種、国境、あらゆるものを越えて、地球のために、世界の人のために仕事をしたいのだ」と語っていました。15年ほど前のあるとき、私は当時の社会党の土井たか子さんと食事をしたことがありましたが、その席で「笹川さん、世界は１つですよ」とおっしゃいました。
私は、「土井先生、私の親父は昭和14年から、それを言っていましたよ」と返しました。
父と土井さんとは、二世代ぐらい違うはずです。今でこそ、いろいろなところで「世界は１つ」などと言いますが、戦前から父は口にしていたのです。環境問題にしても、30年前に指摘していました。彼の先見性は本当に驚くものでした。テレビを見ていますと、学校の先生や専門家と称する人たちが、いろいろな問題に対して様々な意見を述べていますが、それは、すべて後付けの理屈に過ぎません。経済学者なんて最たるものです。経済予測が当たったことがありますか。すべて、過去のデータを見るだけなのです。それだけ、5年、10年先を読むことは難しいのです。
彼は30年先を見ていました。従いまして、言うこと、やることが、我々凡人からすれば奇想天外に見えてしまうのです。和の精神を尊ぶ日本において、そういう人は少々面倒くさいと思われがちになります。しかし世の中の革新のためには強いリーダーが必要なのです。小泉政権を批判する人が多いですが、戦後最大のリーダーシップを持った首相の一人が小泉純一郎なのです。
現政権の話は本筋ではないので話を戻しますが、父、良一は「儲けさせてください。そして、そのお金を日本の造船、海運、地域振興などに使います」と言ってモーターボート競走法案をつくりましたが、この法案は衆議院を通ったものの参議院は通らず、衆議院に差し戻されてしまいました。こうなると、衆議院で再審議をして3分の2以上の賛成を得ないと法案は成立しません。そこで、先ほどお話しました鈴木茂三郎や西尾末広などの交流が生きてきました。
ここに座られている競艇関係者の多くも、法案成立のために奔走されましたが、なんと当時の社会党でバリバリの左派の人たちも賛成に回ってくれ、可決されてしまいました。こうした法案成立の例は、このモーターボート競走法をのぞいて戦後は1つもありません。そして、儲けさせていただいたお金を世のために使おうということで、この競艇事業というものが生きてきたわけであります。
笹川良一は、たいへん商才のある人だったと評価されており、競艇事業が発展したのも彼の力によるものなのですが、生涯一度たりとも給料はもらいませんでした。かつて政治家は“井戸塀”いわれ、井戸と塀しか残らないくらい全財産使い果したものでした。最近は政治家になると不思議なことに財産ができるようで、お金や女性の問題で失脚されます。笹川良一は、型破りゆえに誤解されることもありましたが、報酬を受けずに自らの収入による身銭を切って暮らしていたのです。
また、国家の根本に関わることを議論することを日本人は得意とはしていません。憲法問題しかり、人口問題しかり、自衛隊の問題しかり。教育基本法にしても、ようやく動き出したところです。日本の役人の優れた知恵と言えるのかも知れませんが、これまで物事を曖昧にしたままで、グチャグチャと問題が先送りされてきた戦後の50年なのであります。
日教組華やかなりし頃、今では私のところにも訪ねて来る槙枝委員長ですが、当時は笹川良一と厳しく意見が対立していました｡「親孝行をしろ、交通ルールを守れなどとテレビで余計なことを言うな」と槙枝さんは言いましたが、父は作家の今東光さんと2人で「教育の弊害、これ100年祟る」と言いながら演説して回り、日教組の批判活動をしていました。その時の、あの赤旗のはためきと先生方の嵐のような反対運動は忘れられません。
その様子を、見て見ぬ振りをしておきながら、日本の知識人たちは、今になって教育が間違っていた、学校の先生がダメになってしまったなどと、すべてを他人のせいにする人たちがいます。志というものや男気というものが失われてきた戦後だとは思いますが、最近の若い人たちは違います。しっかりしています。
ここで私は、イラク派兵についてどうこう意見を述べるつもりはありませんが、35歳未満の人たちは、多くが賛成の声をあげています。国際社会で日本が何をすべきかといことについて、なまじ私たちのように半端な戦争体験をしている世代より、彼らのほうが割り切りの良さや、見通しの良さに関して言えば、しっかりしています。
皆さん、茶髪やピアスの若者を見て、けしからんと思うでしょう。確かに、けしからん若者もいるでしょうが、我々が支援している福祉施設などに行くと、茶髪の人もしっかり働いています。骨折をした私どもの役員が乗り物で席を譲ってくれたのは、すべて茶髪の人だったそうで、「俺は茶髪を見直した」と、その彼は言っていました。外見だけで判断してはいけないのです。いまの若者は、世の中のことで見るべきところはしっかり見ている、そんな気がします。
投稿文字数に制限がありますので、③に続きます。
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笹川良一氏が59歳のとき、82歳の母親を背負って香川県仲多度郡琴平町・金毘羅参りのため、785段の石段を登っている様子を表しています。
「母背負い 宮のきざはしかぞえても かぞえつくせぬ母の恩愛」と母への賛歌が刻まれ、「父母や老人を敬愛すること」「世界は一家・人類みな兄弟」を祈念してつくられたものです。
初代神武天皇は、古事記・日本書紀によれば、高天原から日本に降臨した皇孫ニニギノミコトの曽孫に当たります。神武天皇は、当時、我が国が、氏族が割拠し、対立抗争していたのを見て、皇祖・天照大神（あまてらすおおみかみ）の理想とする国を作ろうと考え、九州の日向（ひゅうが）から東征を行いました。
その過程で、神武天皇は「つわものの威をからずして、いながらにして天下を平（む）けむ」と言います。すなわち、大業が成った後は、武力を頼まず、徳の働きによって天下を平和に治めていこう、という意味です。
そして神武天皇は、様々な困難を乗り越えて、大和に入り、奈良の橿原（かしはら）の地で、初代天皇に即位したとされます。『日本書紀』は、この年を紀元前６６０年としています。
この時、神武天皇は、日本建国の理念を高らかに謳い上げたと伝えられます。その理念は、「橿原建都の詔」に示されています。「六合（りくごう）をかねて以て都を開き、八紘（はっこう）を掩（おお）ひて宇（いえ）と為（せ）むこと、また可（よ）からずや」。これは、「国中を一つにして都を開き、さらに天下に住むすべてのものが、一つ屋根の下に大家族のように仲良くくらせるようにすることは、なんと、良いことではないか」という意味なのです。
この理念のキーワードが、「八紘一宇（はっこういちう）」です。この言葉は、心無い思想に毒された方々において、悪用されたため、侵略思想を表す言葉と思っている人が多いかもしれません。しかし、この言葉は、日本人の「道徳上の目標」を表す言葉であって、侵略主義とは無縁のものなのです。本来は「世界は一家、人類みな兄弟」という意味なのです。
「世界は一家、人類みな兄弟」を理念に掲げ、激動の時代であった昭和を「不惜身命」の誓いで走りぬいてきた男、笹川良一。
“右翼の首領”、“日本の黒幕”、“Ａ級戦犯”などという安易な決めつけしかできない貧弱な日本人、またそのレッテルを貼ったマスコミ。
ぜひ、少しでも氏の本当の姿を“知って”欲しい次第です。
初回は氏の三男で、日本財団（旧日本船舶振興会）会長、世界保健機関 (WHO) ハンセン病制圧大使、ハンセン病人権啓発大使を努められる陽平氏の講演「笹川良一の遺したもの」より引用します。
ただいま、ブルーシー・アンド・グリーンランド財団（B&G財団）の梶田会長さんからお話がございましたが、梶田さんは大阪万博が開催された箕面市の市長さんでいらっしゃいます。
住之江競艇場という日本一の競艇場を運営されながら、日本でいち早く下水道100パーセントの市を実現されました。また、競艇の収益金を市民だけのために使っていたのでは申し訳ない、できれば財政が豊かではない市町村にも広く使っていただきたい、日本あっての我々箕面市である、という非常に大きな志を抱いてくださる方でもあります。
同じように、全国に24ある競走場の市長さんたちも、「そうだ！ 我々だけのためではなく広く日本国のために、また日本の将来を担う子供たちのためにも汗を流したい」と、こうした考え方に賛同していただき、このB&G財団ができたわけでございます。財団を創設した私の父、笹川良一も、社会の改革、改善は常に若者たちが行ってきた歴史があり、これからもそうであるべきという考えを持っていました。
皆さん方から、お叱りを受けるかもしれませんが、これからの日本を改革するのは、皆さん方ではありません。これから育つ青年たちこそが、将来の日本をどうするかを決めていくのです。
私は、様々なところから会合の出席を頼まれますが、近年、そうした会合には、ほとんど出席しておりません。何故なら、国が、政府が、役人が悪い、教育が、先生が悪いと、皆さん大変立派なことを口にいたしますが、実はそう言う我々の世代がこの日本国をつくってきたのです。ここにいる皆さんを含めて、私たちがつくってきた日本国なのです。
従いまして、今後どうするかは、実は我々に重大な責任があるのです。そこで私は、私自身の活動としまして、これからは35歳未満の人たちを対象に、これからの日本をつくる青年のためのチャンスの場をつくっていく仕事を、重点的にしていきたいと考えている次第です。
笹川良一は、実は小学校しか出ていません。造り酒屋の倅でしたが…当時、造り酒屋といえば、まあまあの家柄であり、ノーベル文学賞を受賞した川端康成さんとは同窓生で親友でした。川端さんは、中学校から東大へあがられましたが、私の父は小学校を出たあと、近所のお寺に預けられることになりました。
何故なら、大変なワンパク小僧で、小学5年生のときには同級生を集めてストライキをしていました。同級生を集めて山に連れて行き、山から出ないのです。どうしていたのかといえば、小枝を集めて薪をつくり、売りに出していました。とうとう、校長先生以下がそろってカンテラを下げて山に入り、「出て来い！」ということになりました。
また、学校に行くときは、家で竹棒を構えて待っており、迎えに来た同級生に肩車をさせて通学していました。いわば、自家用車付きで学校に通っていたのであります。
こういう男をそのまま上級の学校に行かせたら、必ず（将来）アカになる、当時は一般的にそう思われていました。皆さん、アカってご存知ですよね。最近では死語になりつつありますが、要するに、頭の良い子、リーダーシップのある人間は、必ず社会主義に染まる、共産党に入る、というように考えられていたのです。そのため、寺に預けられてしまったということです。
お寺に預けられた父、良一は非常に厳しい躾をされましたが、母親への恩義は忘れませんでした。後年、仕事で郷里の大阪へ帰ると、まず両親の墓参りをしてから所用に出掛けていきました。信仰心も厚かったのです。
成人してからの彼は、村会議員をやり、国会議員も務めました。戦前のことですから、議員になるといっても、今のような選挙ではございません。翼賛選挙といって、大政翼賛会の推薦のない人は、ほとんど落選する仕組みでした。非推薦者は、立候補しても警官がポスターを破って歩き、夜寝るときは床下に刑事が張り込んでいました。そのような選挙ではありましたが、彼は非推薦で立ち上がり、国会議員に当選し、裏の幹事長と言われるぐらいに大きな力を発揮しました。
また、ご記憶にない方もいらっしゃるかもしれませんが、社会党のなかにも右派と左派がありました。右派の代表は西尾末広という人で、後の民社党の系統になります。左派の代表は鈴木茂三郎という人でしたが、このような思想、信条の違う人たちとの深い交流があったというところにも、笹川良一の懐の広さと申しましょうか、男気の強さと申しましょうか、実にスケールの大きなところがありました。
こうした交流が後日、大変重要な役割を果たすことになるわけであります。また彼は終始、戦争反対論者であったことを加えておきたいと思います。このことに関しては、東大の佐藤誠三郎先生が書かれた「笹川良一研究」を読んでいただくと良く分かると思います。
「笹川良一は、どちらかと言えば右の人だから、戦争に賛成だったのだろう」と言う人がいますが、いったん事が始まったら国家のために力を尽くすのが当然で、それは世界中、皆そうしています。それなのに、いまの国会をご覧ください。イラク派兵が国会決議で決まった以上は、みんなで応援しなければならないのです。アメリカだって、半分の人は反対ですよ。反対ですが、大統領が決めたらそれに従います。それが民主主義というものなのだと私は思います。
国家の一大事にコソコソ山に隠れ、戦争が終わって多くの人が死に、傷つき、焼け野原になったところへ、「俺は平和主義者で戦争反対だった」と自慢し、それがすばらしい人であるかのような解釈がまかり通ってきたのが戦後の50年です。朝日新聞でも毎日新聞でもいいですから、戦前の新聞を読んで見てください。「これは勝たねばならない聖戦だ」と書いてありますよ。
そんなことを、皆が忘れてしまったんです。
さて、終戦になって占領軍のGHQが日本に来ました。すると、皆が逃げました。ある人は気が狂ったマネまでしました。それが、位階勲等をつけた陸軍大臣であり、海軍大将であり、貴族院のなにがしであったわけです。父は、国会議員の1回生ですよ。その人が、どうしてA級戦犯容疑者になるのですか。戦争を開始した、ならびに遂行した最高の指導者をもってA級戦犯となすと、書には記されています。国会議員1回生が、どうしてA級戦犯になるのでしょう。
彼は、戦争に敗れたあと、この国難から再び日本を蘇らせるためには自分が犠牲にならねばいけないと考え、演説をして歩きました。「食料をどうする」、「勝った国が負けた国を裁くのが法の正義なのか」と訴え続けたのです。日比谷公会堂でも、マイクは必要ありませんでした。ずっと奥まで通る大きな声で話したからです。また、その演説が優れていました。当時は、テレビなんてない時代で、講演会を聞きに行くぐらいしか楽しみなどありませんから、聴衆がドッと詰め掛け、そのなかで熱弁を振るい続けたのです。
「天皇制をどうする」、「天皇制を維持しないで日本国はやっていけるのか」とも問い質し、それを聴衆に紛れてCIA（アメリカ中央情報局）が聞いていました。そして、これから日本を治めていく上で大衆を惑わす扇動者がいたらやりにくいということで、彼は収監されてしまいました。
私はアメリカ人とよく論争する機会がありますが、彼等は「我が民主国家アメリカが世界を民主主義で覆い尽くさねば世界平和は来ない」とよく言います。そこで、私はいつも言います。1つは「世界の人々が人を差別する原点は、ハンセン病です。ハンセン病の人たちは、差別されるというより社会に存在しない者として扱われてきたのです。そのことを父の時代から私たちは訴え、父はハンセン病の人たちのところへ出向き、私の人生もあなたの人生も同じだと言いながら手を握り続けました。
ところがアメリカにおいては、1940年代まで、ハンセン病患者には選挙権を与えていなかったのですよ」と。もう1つは「法と正義の国アメリカが、笹川良一を逮捕状も持たずに収監し、裁判も行いませんでした。そして、収監先では執拗なリンチを加えたのです」と。
リンチを受けたことを父はあまり私たちに話しませんでしたが、亡きあとに出てきた日記には、凄惨なリンチを受けたことが記されていました。
「そうやって私の父を3年半も拘束し続け、ハンセン病患者には選挙権も与えなかったアメリカが偉そうなことを言うな。それぞれの国で歴史的な背景が違うのだから、どの国にも欠陥はあるものなのだ。これからどうするという議論なら良いが、一方的にアメリカのみが正義を言うのはおかしいじゃないか」と加えると、たいていは黙ってしまいます。勿論、私は反米主義ではありませんが、皆さんがアメリカ人と議論することがありましたら、今述べた2つのことを、ぜひお伝えください。
また父は、22、23歳の兵隊からいい歳の大将までがいる収監先で、位階勲等をつけた偉い人たちが、風呂に入れば石鹸を取り合う、食事のときに皿を手に並ぶともっとたくさん盛ってくれとせがむ光景をさんざん見てきました。「俺たちは、もう死ぬのだから、若い人たちに食わせてやれ」と言ったのは、笹川良一だけだったといいます。さすが気丈の彼も、偉い老人たちが物を取り合っている姿を見て、これで日本がダメになった理由が分かったと嘆いたそうです。
投稿文字数に制限がありますので、②に続きます。
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教育勅語
朕（ちん）惟（おも）ふに 我が皇祖皇宗（こうそこうそう） 国を肇（はじ）むること宏遠（こうえん）に 徳を樹（た）つ ること深厚（しんこう）なり 我が臣民（しんみん） 克（よ）く忠に克く孝に 億兆（おくちょう）心を一（いつ）にして 世々（よよ）厥（そ）の美を濟 （な）せるは 此（こ）れ我が国体（こくたい）の精華（せいか）にして 教育の淵源（えんげん）亦（また）実に此（ここ）に存す
爾（なんじ）臣民（しんみん） 父母に孝に 兄弟に友に 夫婦相（あい）和し 朋友（ほうゆう）相信じ 恭儉（きょうけん）己れを持し 博愛衆に及ぼし 學を修め業（ぎょう）を習ひ 以（も）って智能を啓発し 徳器（とくき）を成就（じょうじゅ）し、進んで公益を広（ひろ）め 世務（せいむ）を開き 常に 国憲を重んじ国法に遵（したが）ひ 一旦緩急あれば義勇公に奉じ 以って天壌無窮（てんじょうむきゅう）の皇運（こううん）を扶翼（ふよく）すべし 是 （かく）の如（ごと）きは 独（ひと）り朕が忠良の臣民たるのみならず 又以って爾祖先の遺風を顕彰（けんしょう）するに足らん
斯（こ）の道は 実に我が皇祖皇宗の遺訓にして 子孫臣民の倶（とも）に遵守すべき所 之（これ）を古今に通じて謬（あやま）らず 之を中外（ちゅうが い）に施（ほどこ）して悖（もと）らず 朕爾臣民と倶（とも）に挙々服膺（けんけんふくよう）して咸（みな）其（そ）の徳を一（いつ）にせんことを庶 （こ）ひ幾（ねが）う
明治二十三年十月三十日
御 名 御 璽
心の道標〜教育勅語（五） より続きます。
一・五 徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ
（大意）
道徳的な国家の実現をめざして建国しました
④[歴代の天皇これに則り給ふ]
歴代の天皇は、皇祖皇宗の深厚なる徳に則りて、君臨し給ふ。
（第十代）崇神（すじん）天皇、疫病流行して死する者、夥（おびただ）しきを憂ひさせ給ひ、親しく八百万神（やおよろずのかみ）を祀らせ給ふ。ここに於て疫病息（や）み。天下大いに治まり、五穀豊熟（ほうじゅく）す。天皇、農（のう）を以て国の大本（たいほん）と為し給ひ、地溝（ちこう）を開きて水田に灌漑（かんがい）せしめられ、あるひは、四道将軍（畿外四方に派遣の皇族将軍）を遣はして四方を平定せしめ給ふ。
これにより民、王化に浴すること絶大なりしかば、天皇の徳を称へて御肇国天皇（はつくにしらすすめらみこと）と云ふ。
（第十二代）景行（けいこう）天皇は、大勇の徳を以て皇化を宇内（うだい）に布（し）き給へり。（第十五代）応神（おうじん）天皇は、文教を布きて、民の知識、及び道徳を明らかにし給へり。（第六十代）醍醐（だいご）天皇は、寒夜に御衣（ぎょい）を脱ぎて貧民の労苦に同情し給へり。歴代の天皇は民の父母を以て任じ給ひしなり。
（第十六代）仁徳天皇の四年二月、天皇、高台（たかどの）に登り遠望し給ふに、炊煙（すいえん）上らず。天皇謂（い）へらく、「百姓（ひゃくせい）貧しくして家に炊（かし）ぐ者少きに因（よ）るなり。近畿の地すでにかくのごとし、いはんや畿外（近畿以外）諸国をや」と。三月、詔（みことのり）して、今より後三年の間、課役を免じ、百姓の苦を息（やす）めんとし給ふ。爾来（じらい・その後）、天皇みずから倹素を守らせ給ひ、宮垣（みやがき）崩るるも造らず、雨風隙（すきま）に入るも少しも意に介せず、百姓と苦を共にし給ひかば、これより後、風雨時に順（したが）ひ、五穀豊穣にして、三年の間に百姓おほひに富めり。
三年の後、天皇再び台に登らせ給ふに、烟気（えんき）多く起る。天皇大いに喜び、皇后に謂ひて曰く、「朕すでに富めり、あに愁いあらんや」と。皇后怪しみて曰く、「宮殿破れて雨露をだに凌ぐに足らず。然るを何ぞ富めりと謂はんや」と。天皇答へて曰く「君は民を以て本（もと）となす。民の富めるは、すなはち朕が富めるなり」と。
百姓調（ちょう・貢物）を上（たてまつ）りて宮殿を修めんと乞ふも許さず。
更に三年の後、始めて調役（労役）を課し、宮殿を造営せしむ。庶民、老を扶（たす）け、幼を携えて来り、日夜営作し、いくばくもなくして宮室ことごとく成る。
実に我が邦（くに）歴代の天皇が、民の幸福を以て御自身の幸福と思召（おぼしめ）さるる至仁の御心を示す好例と云うべし。
明治天皇は、知仁勇を兼備し給へり。その愛民・仁政は仁徳天皇の例に異ならず。天皇、常の御心を詠じ給へる御製に、
罪あらばわれを罰せよ天つ神 民はわが身の生みし子なれば（明治44年）
また、
照につけ曇るにつけておもふかな わが民くさのうへはいかにと（明治３７年）
とあるを拝しては、常に民生（みんせい）を御懸念まします有り難き御心、推察し奉るだに畏れ多し。明治の御代において、我が邦、前代未聞の皇威（皇国の威光）の発揚と国運の進展とを見るに至しも、偶然にあらず。
（大意）
歴代の天皇は、先祖の厚い徳を模範にして、君主としての責務を果たされました。
第十代崇神天皇は、疫病が流行して死者が増えたとき、神々をお祀りになったところ、疫病が静まりました。
そのあと崇神天皇は水田のための施設をおつくりになり、四道将軍を四方に派遣して国の乱れを鎮めました。
このことによって国民の生活は平和になりましたので、天皇の徳を称えて御肇国天皇（はじめて国を治めた天皇）とお呼びしました。
第十二代景行天皇は、偉大な勇気をもって国内を平定しました。
第十六代應神天皇は、学問と教育を盛んにして国民に知識や道徳を知らせました。
第六十代醍醐天皇は、寒い夜に衣服を脱いで、国民の苦労をじぶんのものとなさいました。
このように歴代の天皇は、国民の父母としての役割を果たされたのです。
第十六代仁徳天皇について、つぎのような話がのこされています。
即位なさってまもないころ、天皇が高台に登って眺められますと、国民の家々から炊事の煙があがっておりません。
天皇は、
「国民は貧しくて家で食事の支度のできる者も少ないのであろう。近畿の地でもこうなのだから、その外ではもっと大変なのであろう」
――とおおせられて、翌月にお触れを出して、
「今後三年のあいだ、税を免除する」
とし、さらにご自分でも倹約につとめて、皇居が痛んでも修繕せず、風雨が中に入っても我慢をして、国民と苦労をともになさいました。
この善政によって、国民の暮らしはすっかり楽になりました。
三年して、天皇がふたたび高台にお登りになったところ、炊事の煙がたくさん上がっているのが見えました。
仁徳天皇はたいへん喜ばれて、皇后に向かって、
「自分はすでに豊かになった。心配はない」
――といわれました。
皇后はふしぎに思って、
「宮殿は壊れて雨をふせぐこともできません。なのに、どうして豊かになったといえるのでしょうか？」
――とお訊ねになりました。
天皇は、
「君主の大もとは国民である。だから国民が豊かであることは、すなわち、君主が豊かであることなのだ」
――とお答えになられました。
国民は税を納めて宮殿を修復したいと申し出ましたが、天皇はそれを許さず、さらに三年して、ようやく宮殿の修復をなさいました。
感激した国民は、老幼男女がみな集まって手伝い、ほどなくして、修復がなりました。
このエピソードは、歴代の天皇が国民の幸福をご自身の幸福とお考えになる好例といえるでしょう。
第百二十二代明治天皇は、知仁勇を備えておいでで、その国民への愛情や慈悲は仁徳天皇と同じでした。
明治天皇につぎのような御製があります。
「罪あればわれを罰せよ天つ神 民はわが身の生みし子なれば（明治四十四年）」
「照につけ曇につけておもふかな わが民くさのうへはいかにと（明治三十七年）」
この御製からも、明治天皇が常に国民のことを気にかけておられる御心が拝察できます。
明治時代に、わが日本国が、世界中が驚くような発展をとげたのは、決して偶然ではありません。
筆者補注
明治天皇は、朝敵になってしまった徳川家の人たちにとても優しく接しておられました。
たとえば明治八年には、水戸の徳川光圀（水戸黄門）の子孫の家にわざわざ行幸されて、なぐさめの御製を下賜なさっています。
またのちに、徳川の家臣だった多くの人たちに勲章を贈られ、分け隔てなく接せられ、登用されておられます。
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