誇り高き日本 - 詳細表示 - 日本よい国、きよい国。世界に一つの神の国。

教育勅語

朕（ちん）惟（おも）ふに　我が皇祖皇宗（こうそこうそう）　国を肇（はじ）むること宏遠（こうえん）に　徳を樹（た）つること深厚（しんこう）なり　我が臣民（しんみん）　克（よ）く忠に克く孝に　億兆（おくちょう）心を一（いつ）にして　世々（よよ）厥（そ）の美を濟（な）せるは　此（こ）れ我が国体（こくたい）の精華（せいか）にして　教育の淵源（えんげん）亦（また）実に此（ここ）に存す

爾（なんじ）臣民（しんみん）　父母に孝に　兄弟に友に　夫婦相（あい）和し　朋友（ほうゆう）相信じ　恭儉（きょうけん）己れを持し　博愛衆に及ぼし　學を修め業（ぎょう）を習ひ　以（も）って智能を啓発し　徳器（とくき）を成就（じょうじゅ）し、進んで公益を広（ひろ）め　世務（せいむ）を開き　常に国憲を重んじ国法に遵（したが）ひ　一旦緩急あれば義勇公に奉じ　以って天壌無窮（てんじょうむきゅう）の皇運（こううん）を扶翼（ふよく）すべし　是（かく）の如（ごと）きは　独（ひと）り朕が忠良の臣民たるのみならず　又以って爾祖先の遺風を顕彰（けんしょう）するに足らん

斯（こ）の道は　実に我が皇祖皇宗の遺訓にして　子孫臣民の倶（とも）に遵守すべき所　之（これ）を古今に通じて謬（あやま）らず　之を中外（ちゅうがい）に施（ほどこ）して悖（もと）らず　朕爾臣民と倶（とも）に挙々服膺（けんけんふくよう）して咸（みな）其（そ）の徳を一（いつ）にせんことを庶（こ）ひ幾（ねが）う

明治二十三年十月三十日
御　名　　　御　　璽

心の道標～教育勅語（三）より続きます。

一・五　徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ

（大意）
道徳的な国家の実現をめざして建国しました

①[樹ツルの意義]
「樹」の一字、よく我が国皇室の特色を現はす。「樹つ」とは植付（うえつ）くるなり。我が邦の御先祖は、あたかも樹木を植付くるがごとく、人民に徳を植付けられれたり。これ、外国の建国者あるひは主権者と、我が国天皇と、大いに異なる点なり。
外国の主権者は、権威（強権の威力）を以て国を建て、人民に臨む。故（ゆえ）にその主権者にして権威あるうちは、人民は屈服するも、他にこれ以上の権威あるものあれば、その位置を取って代るを得るものにして、動物界に行はるる弱肉強食の法則に従ふ。故に外国の君臣の関係は畏服（いふく・恐れて従う）に止（とど）まる。
我が日本国の天皇は、人民に臨ませ給ふに権威を以てするにあらずして、仁愛（じんあい）を民の心中に深く厚く植込み給ふを以て、君臣の関係おのづから牢乎（ろうこ・確固）として抜くべからず。故に民は悦服（えつぷく・喜んで従う）するなり。

（大意）
「樹」の一字は、日本という国の特質をよく表しています。
「樹つ」とは植えつけることです。わが国のご先祖は、あたかも樹木を植えつけるように、国民に徳を植えつけられたのです。
これが、外国の建国者や王と、日本の天皇との大きな違いです。

外国の王は、力によって国をつくり国民に対します。
ですから、その力があるうちは国民は服従しますが、ほかにより強い力をもつものが現れますと、たちまちそちらになびくようになります。動物界にある弱肉強食と同じです。
したがいまして、外国における王と民の関係は、力による支配と服従にとどまっております。

しかし日本の天皇は、国民に対して力で威圧するのではなく、慈しみ愛するお気持ちで国民を大切になさるのです。
このため、国民は喜んで天皇を信頼し、天皇と国民の信頼関係はきわめて強固なものとなっているのです。

②[天照大神の仁政及び三種の神器の徳]
天照大神の大徳は、歴史に依りてその一端を伺ふのみなるも、これに由（よ）りて見ても長く皇室に模範を垂れ、君徳を教示し給ふに足る。
すなはち、（天照）大神の高天原に君臨ましますや、国民の衣食のために米の種子を植ゑさせられ、以て食を与へ給ひ、蚕職（さんしょく・蚕を養い絹を織る）を奨励し給ひ、衣服を給し給ふ。かく生民（せいみん・国民）の父母として、これに衣食を供給せられしかば、国民はますますその仁政に感謝し、その厚徳を慕ひ奉りぬ。
たまたま素戔嗚尊（すさのおのみこと・大神の弟神）の乱行を怒らせ給ひ、天の岩戸に隠れ給ひしかば、国民等しく哀愁（あいしゅう）に堪えざりき。よりて群神相議して、大神を再び迎へ出し参らせたり。
かかる君徳に秀でし給ひし大神なりしかば、天孫降臨に際し、万物動かざるの神勅を授け給ひ、併せて神器に寓意（ぐうい）して、君徳を教示し給へり。
すなはち、玉（八坂瓊曲玉）の徳は仁を示し、剣（天叢雲剣）の徳は勇を示し、鏡（八咫鏡）の徳は知を示す。知仁勇の三徳を身に行ひて、始めて君徳を完（まつと）うするものなれば、我が子孫は三器の示す徳を修養して君臨すべしと教え給ふ。
されば歴代天皇は、天祖の御遺訓を体現せられて、民の父母として仁政を施し給へり。

（大意）
天照大神の偉大な徳は、古い歴史によってその一部を知るだけですが、知られているだけでも、長く皇室の模範となり、君主の徳を教えるものとなっております。
すなわち、高天原において、稲を栽培なさり、織物をなさって、国民に食物と衣服をお与えになりました。
このように国民のためにお働きになったので、国民は天照大神を慕って感謝したのです。
たまたま素戔嗚尊が乱暴を働いたのでお怒りになり、天の岩戸にお隠れになったとき、国民はみな嘆き、相談して、岩戸から出てくださるように願いました。

このような徳に秀でた天照大神でしたから、天孫降臨に際して、永遠に不動の詔勅（天壌無窮の詔勅）を天孫にお与えになり、同時に、「三種の神器」に寓意して、君主の徳をお教えになったのです。

すなわち、「八坂瓊曲玉」は仁を示し、「天叢雲剣」は勇を示し、「八咫鏡」は知を示します。
「君主は知仁勇の三つを身につけてはじめて君主としての徳を完全なものにすることができるのだから、子孫たちは、「三種の神器」の示す意味をよく学ぶように」
――と、お教えになられたのです。
ですから、歴代の天皇は、この天照大神のお教えを身につけて、国民の父母というお立場で、慈愛のある政治を実現してこられたのです。

③[神武天皇の大度（たいど・大きな度量）と至孝（至上の孝行）]
神武天皇は、その勇、その仁、その知において、上（かみ）は天祖の国を授くる徳に答え給ひ、下（しも）は皇孫に範を垂れ給ひて、日本の紀元を画するの大業を遂行し給へり。
天皇の東征は、その勇を現はし、尚武（武を尊ぶこと）、国を開き、天祖の意を体して、仁愛、以て全土を王化に浴せしめ給へり。
天皇の大度、敵の骨肉（同族）といえども、帰順者はこれを入れてよく用ゐられしかば、我が皇室の同化力は絶大なりき。
天皇は、また慈仁の心篤く、穀物及び麻を東国に播殖せしめ給ひ、あるひは孝道に厚く、大業を遂げて建国の基礎を固め給ひしも、その功を私せず、みずから霊じ（祭場）を鳥見（とみ）山の中に立て、皇祖天神を祀り給ふ。

（大意）
初代の神武天皇は、その知仁勇の三つの徳に秀でておられ、先祖のお教えにお応えになり、同時に子孫の模範となって、日本の建国という大きな業績をおあげになりました。

神武天皇の大和への遠征は進取の精神をあらわしておりますが、国を創って先祖のお教えのとおりに愛情によって全土を平定なさいました。
天皇は御心が広く、敵であっても態度を改めたものは仲間として扱い大切にしました。
日本の皇室が敵対者を仲間にする同化力は絶大なものがあります。

神武天皇はまた、慈悲の心があつく、穀物や麻を東国に普及させました。
先祖を大切にする心もあつく、鳥見の山中に祭場をつくって先祖の神をお祀りになりました。

投稿文字数に制限がありますので心の道標～教育勅語（六）に続きます。

杉浦重剛先生　　

先帝陛下に道徳を教えられた杉浦重剛先生は、安政二年に滋賀県で生まれました。
現在の東京大学の前身である開成学校の理学を卒業し、東大で教えたのち、日本中学校という学校を創立して、校長として活躍し、衆議院議員にもなりました。
そして大正三年から同十年まで、東宮御学問所御用掛という、少年時代の昭和天皇を教育する役職につきました。
この重大なお役目を誠心誠意果たされたのち、大正十三年に六十九歳で没されました。