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そこまで委員会 『 嘆きの ケビン・メア " 橋下市長 慰安婦発言 問題 " 02 』 【2013.06.02】 ケヴィン・メア氏は在日本大使館政治軍事部部長、在沖縄総領事、国務省東アジア・太平洋局日本部部長などを歴任し、日本人の妻を持ち、子供は日米両国籍を保持していることはご存知だと考えます。 上記記載の動画は是非、3:00頃ご覧いただきたい。 埋込みされていませんので、画像下の文字を選択してください。 筆者は思うのですが、米国人・ケビン・メア氏が慰安婦（売春婦）発言しているのですが、主張にはやはりアメリカ人と日本人の認識の違いもあるのですが、やはりどこかしら米国の手前勝手を感じるのは筆者だけでしょうか？。 動画の一部ですが、以下に書き起こします。 加藤清隆氏 「メアさん、私は長崎の原爆被爆者の２世ですが、え・・広島・長崎それで約３０万人の無辜の民が虐殺され、その前、３月１０日東京大空襲では１０万人、その事についてアメリカ政府は一度も謝った事ないですよね？」 ケビン・メア氏 「謝らないよ」 加藤清隆氏 「謝らないでしょ・・だって、虐殺したんですよ。」 ケビン・メア氏 「虐殺じゃなくて戦争・・・戦争中で日本軍が・・・」 加藤清隆氏 「アメリカ・・アメリカ政府は・・・」 竹田恒泰氏 「国際法違反ですよね。」 ケビン・メア氏 「戦争中で、そのあの日本軍が反発すると思うでしょう？」 津川雅彦氏 「当時のアメリカとしてはね、戦争を早く終わらせるために必要悪としてやったんだよ」 加藤清隆氏 「と、いう説明をしているだけです。」 中略・・・・・ 宮崎哲也氏 「最後伺いたいんですけど あの歴史を乗り越えろ、日韓に仰ってますよね？ でもね、例えば、先ほど加藤さんが、原爆の話をされたでしょう？ で、原爆の話に対して謝罪する気はあるのかと言った時、ケビンさんはもう事もなげに即答され・・そんなことはありませんと これはね、私は歴史の壁だと思うんですよ、なぜかと言えば、アメリカにおいてはオリバーストーンのような例外は除いて、アメリカの中では、あの原爆投下というのは米兵の命を救うために必要であったという事が公式の歴史的認識でしょう・・・ （ケビン・メア氏「そうでしょう、それはトールマン大統領がそう言っている・・」） 加藤清隆氏「客観的事実は違いますよ」） 日本においてはそれは全く認めていません・・歴史認識おいて。 これ・・どうやって乗り越える？」 ケビン・メア氏 「だからその私は確かにときはそういうあの被爆者とよく会って・・毎年きますよその・・正式のアメリカ政府の謝罪を求めてます 私はあの・・答えたことは、その第二次大戦自体はすごく悲劇的な事でした、でも、日本とアメリカがそれに乗り越えて緊密な同盟国、パートナーになって それからその歴史を、議論することが、自体あまり意味がない。 これからどうやって、また同じような事が起こらないように努力して協力する、できるかという事に集中する。」 宮崎哲也氏 「それはね・・１００％合意します。 １００％合意しますが、それは何故日米間で歴史認識が違うのに、原爆の投下に対して歴史認識が違うのにそれを棚上げにするような・・そういう事が、そういう知恵が何故働いていいるんでしょうか？ 日韓にそれは可能でしょうか？」 ケビン・メア氏 「可能だと思いますけど、でも日本の方も、韓国の方も頑張る必要があると思いますよ。 韓国の方も過剰的に歴史問題を利用しているとよく認識してます。」 辛坊治郎氏 「加藤さんさっきあのボソッと客観的事実はないとおっしゃった」 加藤清隆氏 「少なくとも、原爆投下、２発しかもですね、広島にはウラン型・・長崎にはプルトニュウム型ってわざわざ種類まで変えて落とした！ あなた達は人体実験しただけだよ！ しかもあんなもん落とさなくても日本は既に力を無くしてた、あの時点で」 ケビン・メア氏 「でも降伏してなかった」 加藤清隆氏 「ポツダム宣言受諾してたじゃないもう・・」 竹田恒泰氏 「だからと言ってやっていい事とやっちゃいけない事があるんですよ。 原爆を落とすのはダメでしょう！ アメリカは違法な事をやって戦争を終わらせた。」 津川雅彦氏 「だって、南京虐殺を、でっち上げたじゃないですか東京裁判で・・同じことですよ。」 宮崎哲也氏 「これはね、ケビンさんに・・ケビンさんに申し上げるんじゃないけれども アメリカのね、マイケルウォルツアーという、あの戦争倫理学の最高権威でこの人の本はウエストポイントとか、そういうところでも教科書になっています。 で、この人の「正義の戦争・不正な戦争」という本の中に「アメリカの原爆投下、２重の意味で犯罪だった」いうふうに明確に書かれている事だけは言っておきたい。」 書き起こし終わり。 拙稿をご覧の皆様、どう捉えられましたか？ メア氏の発言は米国の独善性、ダブルスタンダードっぷりを如実に表わしています。 慰安婦問題を強制性（日本軍が銃剣突きつけて拉致）の有無に関わらず現在の感覚で慰安婦がダメだ、日本は謝れと指摘し、現在の国際法でも当時の国際法でも戦争犯罪の米軍による日本の都市の住民を目標とした原爆投下、焼夷弾による無差別爆撃（住民虐殺）は問題ないし謝らないという。 ベトナム、イラク然りです。 これほど日本人の怒りに触れ、侮辱している発言はないでしょう？ 日韓が歴史認識を乗り越える？ 否です。・・ 韓国はそもそも歴史認識・・歴史の正しさよりも自分達の自己満足と肥大したプライドの維持と韓国の政権維持のための反日であり、歴史認識問題であり、筆者はそもそもこの問題を解決する気なんかあるように思えない。 大体、ここ最近の歴史認識問題、元をただせば韓国が好き勝手やってるのが問題なのになんで日本が歩み寄らなくてはならないのでしょうか？ そこまで日本人はお人よしではありません。 原爆においても然りです。 降伏勧告のために原爆を落とす必要があるとあくまでいうなら何故、多くの住民のいる大都市（しかも空襲の被害の少ない）に落としたのか？ 何故、加藤清隆氏の言うようにウラン型とプルトニュウム型の二つを試すように落とす必要があったのか？ そもそも降伏勧告目的なら都市ではなく軍事施設、日本国民が目視できる海上でもよかったのではないか？ 韓国や支那、時には米国も戦後史観を押し付け自分達の事は棚に上げてひたすら日本を批判する・・・ 韓国に至っては謝罪と賠償のおかわりをこれでもかと繰り返す有様。 そこに日本のサヨク系メディアまでが加わって日本の正論を封じ、戦後史観の押し付けを国民に強要、扇動しています。 日本は例えその韓国などの主張に問題点、疑問点、事実に反する事があろうとも（その意に反して）見直すことすら許されない。 まさに奴隷のようです。 言うなれば敗戦による歴史奴隷のようです。 「いざ子らよ（よく聞け） 戦うなかれ（しかし、一旦） 戦わば勝つべきものぞ 夢な忘れそ」 昭和16年大東亜戦争開戦時の外務大臣、東郷茂徳氏の敗戦に際し血を吐くような慙愧の念を語った句です。 戦後多くの日本人将兵が言われなき罪状にて裁かれました。 大きな災害での規律ある行動を日本人は世界各国で賞賛されていますが、大東亜戦争で戦った先人も同じ日本人であり、我々の祖先なのです。 先人の汚名を雪ぐことなくして、国家の繁栄はありえないのです。 |
怒ってます
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黄 文雄 氏
■弱い者いじめと火事場泥棒
日本人は韓国の反日、克日運動に辟易し、対処に窮することも多々あるだろうが、少し見方を変えてみたらどうか。逆に、大中華と小中華の反日騒ぎは、戦後日本人が「国家と民族とは何か」をもう一度問い直す刺激となり、真の反省と目覚めの触媒にもなる。 「反日よありがとう」と礼をしてもいいぐらいだ。ローマが天敵のカルタゴを滅ぼした後に逆に没落し、自滅していった教訓に学ぶべきだろう。 少なくとも李朝末期の大韓帝国以来、韓国は日本なしには生きてはいかれない国だ。口では「反日」「克日」を騒ぎ立てても、内面では日本に甘えているところがある。韓国の恨みは千年の宗主国だった中華に対してもあった。ただ中華の国だからマキャベリの『君主論』以上に『韓非子』の教えが物を言う。相手を反抗できないように徹底的に大人しくさせる奥の手がある。いくら「恨」をのこしてもだ。一方、思いやりのある日本人はそれをできない。その差だけだろう。 韓人の本性は事大である。決して政治だけではなく、あらゆる面でそうである。事大の反面として弱い者いじめをし、しかも火事場泥棒の根性が強い。戦後の焼け跡時代の韓国人の所為は知る人ぞ知る。 「一千回侵略されてすべて撃退した」という説はハングル世代のウリナラ（自国）自慢の一つである。しかし哀しいかな、そういう史実はほとんどない。北から侵入されると、北鮮の有力者はたいていすぐ土地を献上し、侵入者の先頭に立って南を叩く。海からの「倭乱」でも、下層民がすぐ蜂起し、宮殿を焼き払い、逃亡した王子まで捉えて倭軍に献上したことは豊臣秀吉の「朝鮮出兵」の歴史で知られる。 国内でも国外でも事大による弱者いじめと火事場泥棒に変わりはない。李朝時代には明を事大の対象として仕え、満州人をいじめ、満州人に逆襲されるとすぐ牛から馬に乗り換えて、満蒙八旗軍の先頭に立って明人夫虐殺を行った。韓人が誇りにする初の海外遠征も、つまるところ米軍の虎の威を借りてのベトコン叩きだった。 そもそも台湾と韓国とは「反共」の同志だった。漢江の奇蹟を可能にした外国からの支援は、日本だけではなく台湾からも多額に上った。しかし台湾から中国へ、牛から馬へと乗り換えた後の台湾叩きといじめは、実に冷血無情だった。韓国内にいる台湾系華僑というのは実は山東人である。華僑には激しい迫害が加えられ、十分の一まで人数が減ったといい、台湾や半島以外の国々へ四散している。 だが、韓国のいじめに対して、そのまま泣き寝入りする台湾ではなかった。ロス暴動の際、アメリカの黒人は韓国人商店へ逆襲するだけですんだが、台湾では航空機の相互乗り入れ中止にはじまり、高雄市と台南市では議会が姉妹都市の交流断絶決議を全員一致で可決、さらに民間でも、韓国語をしゃべっただけでタクシーから降ろされ、韓国人経営の焼き肉店は閑古鳥が鳴くといった事態にまで発展した。 ソウル大使館前に「従軍慰安婦」の「聖女像」が建てられるまでいやがらせをされている日本が、いつまでも「大人の対応」を取っていられるのは、実にうらやましいかぎりだ。 ■反日を生み出す超深層心理 筆者は九〇年代から、『歪められた朝鮮総督府』（カッパブックス）をはじめ韓国人の 「反日」についての著書を何冊か書いてきた。なぜ韓国人は反日なのか、その理由についてさまざまな分析を試みてきた。 最近の「反日」行動を見るかぎり、それほど簡単に終息することはないと考える。その理由は日本人よりも韓国人にあるからだ。 というのは、反日の“プロ”はいわゆる「日帝三十六年」を体験してきた「植民地世代」ではなく、実は日本のことをあまり知らない「ハングル世代」が中心だからである。「皇民化された植民地世代」は、公の場ではハングル世代とともに反日を叫ぶが、私的な場では反日なことは言わない。ハングル世代はこの世代を、「彼らが死に絶えない限り韓国は永遠によくならない」とまで罵り、前の世代をいとも簡単に切り捨てている。 韓国の反日の理由についてはこれまで、ナショナリズムの育成から「恨」の文化に至るまで、さまざまな分析があった。大中華の漢人と小中華の韓人の反日は共通の中華思想からくるものもあるが、異なる理由もある。それも異なる歴史の歩みからくるものだろう。 イスラム教やユダヤ教のような宗教的求心力がない韓国では、扇情的な鼓舞を以ってしかアイデンティティを求めることができない。これが「半万年の歴史をもつ偉大な韓民族」と自負する韓人のアキレス腱だろう。 宗教や国王という求心力がない韓国にとって、陸の中華帝国からの脅威に怯えつづけ、海からも日帝に支配されたという屈辱と屈折した心情を、どこにも持って行きようがない。だから彼らが自ら掲げる「世界で一番優秀な民族」や「二十一世紀は韓人の世紀」というドリームが実現しないかぎり、反華だけでなく反日、克日の騒ぎは終息することはなかろう。 韓国の反日の理由は、比較文化のレベルからもそのメンタリティを探ってみることが欠かせない。ことにその国民性と言語構造からだ。 朝鮮近代文学の父率先洙は韓人の国民性について「虚言、詐欺、相互不信、美辞麗句、空理空論、阿訣迎合、面従腹背、大勢順応、無恥、悪口、卑屈、臆病、無決断、反社会的利己心」など多くを指摘している。朴正煕元大統領は党争、事大主義などを民族的罪悪史、李朝史の負の遺産として取り上げている。もちろん、風習も国民性も時代によって変わるものである。 尹泰林は『韓国人その意識構造』の中で、韓語について「科学的表現には向かない」「事物を客観化かつ対象化して理解しようとしない」「合理的に把握しようとする精神が欠如している」 など多くの言語構造的性格を取り上げている。 韓人の真の反日理由については、フロイトの精神分析やユングの超深層心理、さらには仏教がいう阿頼耶識からもっと探って、その真因を解明しなくてはならないだろうか。 引用終わり
韓国の李明博前大統領の竹島上陸と天皇に対する非常識極まりない侮辱発言は、普通の国家なら国交断絶を行うのが当然の超敵対的な行為である。しかも就任直後に過去のいざこざに終わりを明言した当人がこのありさまです。
また朴槿惠現大統領も、日韓関係を「加害者と被害者という歴史的立場」と表現。「（この立場は）千年の歴史が流れても変わることはない」と述べました。
さすがにおとなしい日本人も強い怒りを感じ、嫌韓感情の高まりとともに、「この国はだめだ」という諦観が定着し始めている。
七奪、強制連行、慰安婦…韓国の反日は全てウソがもとになっているが、なぜこのような反日がいまだにまかり通っているのか、黄文雄氏はその超深層心理にさかのぼって説明しています。 現在のわが国は、国思う正論を述べて非難され、売国が擁護される・・・
狂っています。何事においても人権という美名の名の下に非難され、蝕まれていく御国。
これで、次の世代に「よい国」を継承できるでしょうか？
こころある日本国民の皆様、ご一考願いたい。
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黄 文雄 氏
虚言、詐欺、相互不信、空理空論、無恥、卑屈、臆病…これが「半万年の歴史を持つ偉大な韓民族」の正体だ−。（評論家・黄 文雄 月刊正論１１月号）より引用します。長文ですがご覧いただきたい。 引用はじまり ■裏切りと不信の国民性
韓国の李明博大統領の竹島上陸と天皇に対する非常識な発言に、日本人が怒り、抗議の声が広がっている。嫌韓感情の高まりというよりも、「この国はだめだ」という諦感が定着し始めているのは、ごく当たり前のことだ。
戦後、日韓基本条約を結んだにも拘らず、歴代の韓国大統領は日本に対し「謝罪と反省」を執拗に求め続けてきた。一方の日本がいくらそれに応じて謝罪を行事化し、明文化をくりかえしても、韓国の反日感情は収まらない。
金大中、盧武鉉両大統領の２代１０年にわたる親中、親北、反日、反米の左翼政権から商人出身の李明博大統領の代になって、本人も「韓日の過去」のいざこざに終わりを明言し、日本もこれで両国関係は正常化に向かうと期待していた。だが、李明博の８月以降の豹変ぶりと異常な言動にまともな日本人は愕然とし、「また裏切られた」という念が強い。「李明博までも」という韓国人への不信感は募る一方である。
李明博大統領の異常な言動を巡り、私がすぐ連想するのは、フランス神父ダレが著した『朝鮮事情』（原題『高麗史』）の中の記述である。ダレは同書の中で、「五十人による陰謀は、たいていその共同謀議者の四十九人から暴かれる」という、朝鮮人の「不信と裏切り」の国民性を描いている。
朝鮮史上二回にわたる「胡乱」は有名である。満蒙八旗軍と戦って敗れた朝鮮は、「迎恩門」や「慕華館」、「頌徳碑」まで作らされる屈辱を受けた。しかしこれは、元をたどれば後金国の２代目ハーン・フォンタイジの、朝鮮から受けたいじめと裏切りに対する復仇であった。「胡乱」は満蒙八旗軍による半島蹂躪の歴史というよりも、朝鮮人が持つ裏切りと不信の国民性を象徴する歴史事件と読むべきだ。
戦後、半島の北も南も、エリート層にしか使いこなせない漢字を全廃し、ハングルのみ国字にしたのは、民族を育てていくのに必要不可欠なことだった。当時、中国でさえ簡体字化、将来のラテン文字化を目指していた。文豪魯迅までが、「漢字滅ぼせずんば中国滅ぶ」と遺言をのこしている。交信メディアの転換は近現代にかぎらず、人類史上よく見られることだ。
だが、結果としては、漢字廃止後の「ハングル世代」と呼ばれる世代は真の国史を知ることができなくなり、「捏造」「創作」の国史しか知らないという状況を生み出した。「韓国半万年史」の中で、高句麗史、渤海史以外には、真実の記述が乏しく、人物としては朴正煕しかいないというのが、中立な私の眼から見た韓国である。
■「日帝36年」は超安定社会
李明博大統領の「もし天皇が訪韓したいならば、殺された独立運動者に謝罪を」という旨の発言は、韓国なら通用するかも知れないが、外国ではその知性だけでなく品格まで疑わせるものだ。
ソウル・オリンピックの時から韓国は「天皇訪韓」をあたかも日本の「義務」であるかのように要請しつづけてきたが、逆に日本から求めたことは１度もない。また、「殺された独立運動者」というが、日韓合邦以来、義兵運動から反日ゲリラに至るまで、法によって刑罰に処された者よりも内ゲバで殺された者のほうが多かった。反日、抗日、建国運動の指導者として活躍していた呂運享、宋鎮禹、金九らは、いったい誰に殺されたのだろうか。独立運動家はほとんどが同志や政敵に暗殺されたのではないだろうか。
戦後、韓国は「日帝三十六年の七奪」（主権、国王、土地、姓氏、生命、国語、資源の七つを奪った）をはじめ、強制連行やら従軍慰安婦を反日、克日のお題目として唱え、国造りのテコにしてきた。竹島は戦後李承晩ライン以後に韓国の領土とされたものである。
国民国家の時代以来、いかなる民族も国家も強国、大国志向である。英仏だけでなく、オーストリー・ハンガリー帝国、チェコスロバキア、ユーゴスロバキアも同君合邦国家だった。福沢諭吉の「脱亜論」の数年後に刊行された樽井藤吉の「大東合邦論」は日韓清とも「同文同種同俗同州」のアイデンティティの下で違和感はないと主張していた。日韓合邦も双方に賛否両論ある中で実現したものであり、一方的な強制だったとするのは言いがかりだ。日韓合邦は「東亜の永久平和」への礎としてむしろ列強がそろって賛同し、利害関係の強い清露さえ異議を唱えなかった。
また実際にも、戦後韓国が主張するような「七奪」どころか、人口も食糧も倍増し、主権も拡大、史実としては「七恩」あるいは「七布施」と称するべきものだった。 ではなぜ「日帝」の時代が半島史上未曾有の、いや空前絶後の超安定社会となったのか。 その理由はただ一つ、朋党間の争いが半島から排除され、場外乱闘に変わったからだった。 それが戦後になってまた再燃しただけのことである。ハングル世代は近現代史を語るのに際し、その掟から知るべきだ。 ■何でも「強制連行」と結びつける心理 強制連行や従軍慰安婦の問題は存在しないことが徐々に明白になっている。それでも韓国では反日のお題目としてゆすりたかりに悪用するどころか、慰安婦を聖女にしてブロンズ像まで建立している。 とはいえ、韓国が何でも強制巡行と結びつけて騒ぎ立てるのは、その歴史と国民性からみして理由がないわけではない。唐軍による高句麗、百済遣民の強制巡行、モンゴル軍による高麗人の強制巡行のほか、満蒙八旗軍が朝鮮人口の半数を北方へ連行したという史実がある。半島において、人さらいは伝統文化としての習俗であることも事実だ。北朝鮮による拉致問題もその習俗の延長といえる。 「八千人の台湾少年が日本に連行された」と日韓の一部メディアが騒いだこともあったが、韓国メディアと日本の進歩的学者によるこの“大発見”は誤報だった。台湾の少年工は大戦中に厳しい学科試験と身体検査にパスした後、校長や父兄のハンコを得て、はじめてゼロ戦に匹敵する「雷電」戦闘機の製造に携わるべく内地日本に渡ることができた。 朝鮮人の強制連行は作り話で、日本政府はむしろ朝鮮人の内地渡行を制限し、朝鮮人が抗議集会をするほどだった。台湾人の内地渡行には厳しい試験競争があり、朝鮮人は強制連行したなどということは、常識から考えてあり得ないだろう。今日に至っても日本政府は半島からの密入国に頭を痛めているほどだ。 いわゆる従軍慰安婦についても、河野洋平元外相ら韓国から「良心的な日本人」と呼ばれる人々以外、例えば石原慎太郎都知事や橋下徹大阪市長は日本が組織的に無理矢理働かせた証拠はないときっぱり否定している。それが日本人の常識である。 そもそも朝鮮半島はアジア最大の売春婦の産地だった。今でも世界各地で十万人、日本ではその約半数が働いている。半島の娼妓史から見て、営妓辺妓は「従軍慰安婦」に相当するもので、七〇年代に「国家管理売春」「観光（売春）立国」と日本の進歩的文化人が朴大統領を批判する以前は、何ら問題にされなかった。高麗朝の時代には政府が「結婚寡婦処女推考別監」を設け、モンゴル政府に売却していた史実さえあるのである。かつて豊臣秀吉が、日本人女性がポルトガルに奴隷として売買されていたことに激昂し、バテレン追放令を出したのとは雲泥の差である。 台湾人の中立の眼から見て、終戦直後まで、台湾の妓娼はほとんど朝鮮人娼妓で占められていた。南の台湾と北の韓国との最初の人的交流は、北部炭鉱の娼妓だった。飢饉時は娘一人米一升、日帝時代でも三十円（公務員俸給の二ヵ月分）で、中国商人によって売られてくる。インドの巫妓の地位は国王以上だが、儒教国家ではまったくちがう。過去の貧しい朝鮮人の哀史は、日本の中学生に教えるのはやや早い。むしろ韓国は過去の国史をただ美化するだけではなく、自国の風俗社会史についてもある程度知るべきだ。 （下）に続きます。 |
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天皇陛下と沖縄県民、歴史的瞬間 これが沖縄県民の普通の姿です。本土の我々と同じなのです。
テレビで報道される沖縄の人々は、オスプレイ反対や政府批判、日本批判、日本から独立したがってるとか地元マスコミ、反日革新勢力やプロ市民と言われる心無い輩に歪められています。
【沖縄返還の真実とやまと新聞】返還40周年式典で感動の涙 【沖縄返還の真実とやまと新聞】返還40周年式典で感動の涙 仲村俊子さん
沖縄を日本に取り戻す。沖繩教職員会を母体として結成され復帰運動を担った「沖縄県祖国復帰協議会」は愛国者の運動団体ではなく、反日革新勢力の共闘組織であった。この団体の運動を現在引き継いでいるのが、普天間撤去運動や歴史教科書問題で、デモや集会を繰り広げている沖繩の左翼団体なのである。沖縄の日本復帰を願っていた仲村さんは戦うことを決意した。一教員であった仲村さんがどのような活動をしてきたのか、左傾化したマスコミが沖縄復帰反対報道を繰り返す中、やまと新聞は仲村さんたちの活動に付き添い、沖縄返還を求める真実の声を届け続けた。そして、まさに土壇場の強行採決で沖縄は日本に復帰することができた。仲村さんはその時のやまと新聞号外を「大切にとっといています。ありがとう」と語ってくれた。今、沖縄で何が起きているのか、普天間・オスプレイ・・・・真実は何なのか、マスコミ報道が正しいのか。まさに沖縄返還時と同じ状態にあるのではないだろうか。
辺野古地先移設促進名護市民大会2013・2・21我那覇まさ子さん 文字お越し
普天間基地、辺野古移設は緊急の課題であるにも関わらず、１７年間も放置のままです。この原因は地元新聞・マスコミを中心とるす反米活動にあります。尖閣諸島そして沖縄を侵略しようとしてるのは中国であり、その尖閣諸島、沖縄を中国の侵略から守っているのが同盟国アメリカであります。沖縄の新聞・マスコミはその報道の中でいくつもの嘘をついています。たとえば１１万人も集まったと新聞が報道した県民大会は、実際には１万２、３千人であったことが確かめられています。また県警の犯罪統計資料によれば米軍の犯罪発生率は県民の十分の一です。反米世論を作り出すために大々的に報道するのです。現在の沖縄の新聞・マスコミは中国の手先、間違いないでしょう。一方中国の侵略活動は出来るだけ小さく報道しています。実際に本土から共産主義革命の流れを汲む大量の人々が沖縄のマスコミや大学に大量に流れ込んできている。という情報があります。 つまり反戦、平和運動は反米、共産主義運動の隠れ蓑であるわけです。沖縄の現在の新聞・マスコミはつまり県民の敵です。新聞・マスコミがこれほどまでに酷くなってしまったのは保守の政治家が核心をつく真似をして基地反対をいいだしてからです。政治の取り組みが甘いために無駄に長引いているのです。我が日本国の平和、そして沖縄県の安全、北部地域の振興、発展を共に活動していきましょう。 ここまで さる2月21日の普天間飛行場辺野古移設推進大会では、若い女性が登壇しました。 我那覇真子（まさこ）氏です。 この集会には全ての新聞、テレビの取材者がはいっていました。それにもかかわらず、スピーチの冒頭から、「辺野古移設が17年も棚晒しになった原因はマスコミを中心とする反米活動にある！」とマスコミ批判でスピーチを始めたのです。 動画を見ていただけると解りますが、切り口鋭い批判の言葉の出るたびに、会場は大きな拍手と「そのとおーり！」という合いの手であふれていました。 沖縄マスコミ、本土の反日マスコミの扇動、偏向報道とそれに踊らされるだけの政治家に憤りを感じている沖縄県民にとっては、おもわず「そのとおり！」という言葉が口からあふれ、「よくぞ、行ってくれた！」と賞賛、この動画は瞬く間に拡散されました。 御身の危険も顧みず、郷土の為立ち上がった我那覇真子氏がいつの日か沖縄を代表して、国政の場で活躍されることを願ってやみません。 そして、邪悪な支那の手先となり、反日行動を繰返す心無い、反日活動家より沖縄を、御国を護らねばなりません。 戦後レジュームの脱却は沖縄から_我那覇真子 戦後レジュームの脱却は沖縄のみならず、わが国全体の問題です。 潮目が変わり、大きなうねりになろうとしています。 今を逃すともはや手遅れになるやも知れません。 大きく目を見開き、歴史を知り、正しい史観を身につけるべきです。 よりよい日本を次の世代に継承する為にも・・・ 沖縄県祖国復帰４１周年記念議員会館学習会告知動画 5月13日（月）衆議院第一議員会館で「沖縄県祖国復帰41周年記念議員会館学習会『沖縄県祖国復帰の真実』〜祖国防衛の砦、沖縄問題の本質を探る〜」が開催される。国会で開催される歴史的な勉強会だ。沖縄県祖国復帰の際、中心的な役割を果たした歴史の証人、初代沖縄防衛協会婦人部長 仲村俊子さんが、沖縄県祖国復帰にあたって現地で何があったのか、真実を語る。 また東京初参戦となる沖縄の愛国ヒロイン我那覇真子さんや昨年尖閣上陸を果たした小坂英二荒川区議、沖縄集団自決の捏造と戦ってきた鈴木正人埼玉県議、元陸自レンジャー部隊教官岡しげお埼玉県議、沖縄対策本部を支援してきた小島健一神奈川県議、 大田実中将のご子息で、自衛隊初の海外派遣となったペルシャ湾掃海派遣部隊を指揮した落合�憾騎ぞ�補、領土議連前事務局長長尾たかし前衆議院議員、日本維新の会中山成彬元文科大臣といった錚々たるメンバーが登壇する予定。 （やまと新聞より） |
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坂本龍馬
「日本を今一度せんたくいたし申候」 文久3年6月29日付けで龍馬の姉、乙女さん宛に送らた手紙の一節です。 （前略） 然二誠になげくべき事ハながと（長門）の国に軍初り、 後月より六度の戦に日本甚利すくなく、あきれはてたる事ハ、 その長州でたたかいたる船を江戸でしふく（修復）いたし 又長州でたたかい申候。 是皆姦吏の夷人と内通いたし候もの二て候。 右の姦吏などハよほど勢もこれあり、 大勢にて候へども、龍馬二三家の大名とやくそく（約束）をかたくし、 同志をつのり、朝廷より先ヅ神州をたもつの大本をたて、 夫より江戸の同志と心を合セ、右申所の姦吏を一事に軍いたし打ち殺、 日本を今一度せんたくいたし申候事ニいたすべくとの神願二て候。 （後略） 日本を「せんたく」するとは洗濯して、もう一度きれいな国に戻したいという龍馬の願いが込められた文言であると筆者は思うのです。 靖国神社春季例大祭に合わせた超党派の国会議員による集団参拝を受け、日本維新の会共同代表の橋下徹大阪市長は２３日、「（戦没者に対して）敬意を表する問題と外交の問題はきちっと分けなければならない」などと述べ、政権与党は靖国参拝について外交上の配慮が必要との認識を示したことは拙稿をご覧いただいている良識ある皆様はご存知だとおもいます。 戦没者の慰霊と靖国神社を巡る問題は、今世間を騒がせている国会の諸問題よりも、日本という国の根幹にかかわる問題です。それほど大事なことなのです。
日本人は自分の国をどういう国でありたいと考えるのか？自主独立の国でありたいと考えるか否か？自ら自分の国を守ろうとする意思を持つか否か？世界最古にして、世界最長の国であり、常に国民と苦楽を共有される万世一系の畏くも天皇陛下を仰ぎ、一国一文明、独自の文化と歴史を持つ国として、その文化と歴史を継承・発展させていこうとするか否か？ 単なる個人の寄せ集めではなく、一つの共同体としてまとまった国であろうとするか否か？ 先祖と自分たち、そして将来を担う子孫との間に、生命と愛情の「絆」のある国であろうとするか否か？ これらの問いに深く関係する問題なのです。
橋下徹大阪市長の靖国発言はこれらを否定するものです。いったい橋下徹大阪市長とは何者なのか？彼らが言う維新とは何であろうか？ 彼らの「維新版・船中八策」とは何であるのか？ 「船中八策」とは、坂本龍馬が維新の大策を示した文書の名前ですが、橋下氏らが選挙公約の名称に使用したことで、改めて大衆の耳目に入った。しかし、筆者の見るところ、龍馬の「船中八策」と橋下氏らの「維新八策」は、その精神においてかなり大きな開きがありました。筆者は当初、橋下氏の現状打破への情熱は評価していましたが、氏には欠けているものがあります。その第一は基本的な姿勢、そして精神です。
坂本龍馬は、慶応３年６月９日、薩長による討幕を推し進め、天皇陛下を中心とする新国家を創ろうと奔走し、前土佐藩主の山内容堂公に大政奉還を進言するため、藩船で長崎を出航し、容堂公の居る京都へ向かいました。龍馬は洋上で、日本を一新するための大策を練り、後藤象二郎に提示し、これを海援隊の長岡謙吉が書き留め、成文化されたものが、「船中八策」と呼ばれる。
「船中八策」として伝えられるのは、次のとおり。
一、天下ノ政権ヲ朝廷ニ奉還セシメ、政令宜シク朝廷ヨリ出ヅベキ事。 要約すると、 第一策は、大政奉還。第二策は、議会の開設。第三策は、官制改革。第四策は、不平等条約の改正。第五策は、憲法の制定。第六策は、海軍の増強。第七策は、首都の防衛。第八策は、金融改革です。
大政奉還がなった後、わが国は、ほぼこの構想に合致する形で、改革と国家建設を進めた。第二策の後半にある「万機宜しく公議に決すべき事」とあるのは、近代日本の国是を示した「五箇条の御誓文」の「万機公論に決すべし」につながっています。
「船中八策」を語る人々があまり触れないが、筆者は八つの大策の下に書かれた一文の重要性を強調したいのです。
龍馬は「苟（いやしく）も此の数策を断行せば、皇運を挽回し、国勢を拡張し、万国と並行するも、亦敢て難しとせず」と書いています。龍馬は「皇運」という言葉を使っています。この言葉は、後に教育勅語に「天壌無窮の皇運を扶翼すべし」と記された語です。天皇陛下を中心とする日本国の運命、国運を意味するものです。龍馬は「皇運を挽回し、国勢を拡張し」と述べています。これは、欧米列強の到来により、民族存亡の危機に直面し、不平等条約の締結を余儀なくされ、外交的にも経済的にも屈辱的な地位にあるところから、国権を回復することを目指すものです。そして、龍馬は「国勢を拡張し、万国に並行する」という。これは、国力を増強して、欧米列強に伍していける国家となることである。龍馬は、「船中八策」を断行すれば、これらは決して難しいことではないと確信をもって記しているのです。
最後に「伏て願くは公明正大の道理に基き、一大英断を以て天下と更始一新せん」と締める。ここで龍馬は「道理」という言葉を使っている。「道理」とは、現在のわが国代表する碩学・小堀桂一郎氏が『日本に於ける理性の傳統』で明らかにしたように、１３世紀以来、わが国の思考において、最も重要な概念となっているものである。「道理」は物事の根本理法であり、また社会の根本規範である。「道理」は、江戸時代を通じて様々な人士の思想の核として使われた。幕末の龍馬もまた「道理」という言葉を用い、「道理」をもって「一大英断」をなすべきことを、当時の指導層に請願しています。
「道理」は、わが国の歴史や国柄についても使われる。慈円は『愚管抄』で、一筋の血統で皇位が継承されていることが、わが国における唯一不変の「道理」であることを書き残した。それ以降も、わが国の「道理」の根本は、天皇陛下を中心とする国柄の根本規範であり、その「道理」に則って進むことが「皇運」の隆盛をもたらす道であり続けている。坂本龍馬は、そういう認識を藤田東湖、横井小楠、由利公正、西郷南洲（隆盛）、吉田松陰等と共有していたのです。そして、この「道理」に基づいて立案されたものが、「船中八策」なのです。
現世日本人は、司馬遼太郎の『竜馬がゆく』によって、坂本龍馬を知り、その後、様々な龍馬伝が書かれ、ドラマ化されているが、全体的な傾向として、龍馬における尊皇心、愛国心が薄められた人物像となっているのが残念です。
君が為 捨つる命は 惜しまねど 心にかゝる 国の行末 文久３年４月、坂本龍馬が詠んだと伝えられる歌です。
龍馬は強烈な愛国心、尊皇の志士でした。 しかし、「道理」に基づく尊皇心、愛国心を共有しなければ、坂本龍馬の大志は、よくとらえられず、こういう見方をしている筆者には、橋下氏らの「維新版・船中八策」、現在の日本維新の会の一部の（旧たちあがれ日本）議員を除き、龍馬に通じる精神が伝わって来ません。
有識者のうち最も強く警戒を訴えているのは、京都大学大学院教授の藤井聡氏です。藤井氏の専門は、土木計画学、交通工学、公共政策のための心理学。昨年の日刊建設工業新聞３月２９日号に、藤井氏は、「心ある日本国民は“橋下維新”を徹底的に警戒すべし」という題の文章を寄せました。次のようなものです
「もしも維新の会が国家権力を掌握し、彼等が言う『八策』が推進される未来が来たとすれば、日本国民は民主党政権に対して差し向けた後悔の念を遙かに上回る後悔の念を後日抱くこととなろう。なぜ筆者がこれを『断定』できるのかと言えば、それは橋下氏が次のようなセリフを口にしていることを筆者は知っているからである。
『政治家を志すっちゅうのは、権力欲、名誉欲の最高峰だよ。その後に、国民のため、お国のためがついてくる。自分の権力欲、名誉欲を達成する手段として、嫌々国民のため、お国のために奉仕しなければならないわけよ。....別に政治家を志す動機付けが権力欲、名誉欲でもいいじゃないか！....ウソをつけないヤツは政治家と弁護士になれないよ！嘘つきは政治家と弁護士のはじまりなのっ！』
これは（今では絶版となっている）『まっとう勝負』なる彼の書籍の中の言葉である。この言葉からは、彼の政治家としての発言に疑義を抱かざるを得ない。もちろんこれを直接彼に指摘すれば『そんな事はない！』と理路整然と反対するだろうが、一旦上記のような発言をしている以上は、その反論そのものが本当であるのかという疑義を拭うことは原理的に不可能だ。日本国民は、この『真実』を知らねばならない。そして、その上で、橋下氏の発言や行動には最大限の警戒心を抱かねばならぬのである」と。
藤井氏が引用しているのは、橋下氏自身の発言です。橋下氏は弁護士から政治家になった。ウソをつけないヤツは政治家と弁護士になれず、嘘つきは政治家と弁護士のはじまりだとすれば、橋下氏は嘘つきだから弁護士になることができ、さらに政治家になることができた。政治家を志した動機は、自分の権力欲、名誉欲だということになる。藤井氏が強く警戒を訴えるのは、橋下氏が自ら発した言葉によっている。
明治維新の志士は命を賭けて、近代日本の礎（いしずえ）となられた。 その精神の根幹を為したのは、もう一度きれいな国に戻したいという愛国心であったのです。 |
