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天皇彌榮（すめらぎいやさか）
謹んでお伝えいたします。
秋篠宮親王殿下、同妃殿下、悠仁親王殿下におかせられましては１０日、沖縄県糸満市の平和祈念公園にお成りあそばされ、沖縄戦の戦没者約２４万人の名前が刻まれた石碑「平和の礎」をご覧あそばされた。続いて国立沖縄戦没者墓苑も訪ね、献花あそばされた。
悠仁親王殿下が通うお茶の水女子大付属小学校の入試休みを利用した私的旅行であられ、悠仁親王殿下の沖縄県お成りは初めて。悠仁親王殿下におかれましては、紺色のスーツにネクタイのお姿。石碑には、沖縄戦で生まれたばかりで亡くなったため「長男」や「次男」とだけ刻まれた人もおり、秋篠宮親王殿下が指をさしながら悠仁親王殿下に説明された。
秋篠宮親王殿下におかれましては、１１月の誕生日を前にした記者会見で、悠仁親王殿下のご成長に関連し「日本の国内にも地域ごとにさまざまな興味深い文化がありますので、そういうのもできるだけ知る機会を作っていけたらいいなと私は思います」と話されていた。昨年夏には北海道で、アイヌの人形劇をご覧になられるなどされています。
相変わらず地元メディアは秋篠宮親王殿下、同妃殿下、悠仁親王殿下の沖縄お成りは報じないので、沖縄県民の方々はお成りあそばされていることを誰も知りません。本土のメディアでお成りを知った方々がほとんどです。偏向報道も甚だしい。
皇室には「国見」という伝統があります。地方行幸啓をあそばされ、地方の臣民（国民）と触れあわれ、首長から県政・地域の諸事情などの報告を受けられる。
行政の長、内閣総理大臣よりもあらゆることに精通なされています。
地方行幸啓でのもう一つの大きな意味は、その地方を「予祝」「祝福」されることにあります。「予祝」とは、あらかじめ祝うことですが、古代日本では、お祝いはめでたいことが起きたからするものではなく、先にお祝いをして めでたいことが起きるのを 予め祝い、そのの結果として祝事が起きると考えられてきたのです。
農耕民族であるわが国は、五穀豊穣、民族の生命線である多産を祈ってきたのです。「祝福」とは、忌み嫌われる言葉を話すと良くないことが起こり、逆に祝福の言葉で状況が好転するというもので、災厄を避けることにもつながります。
我が国は、「言霊（ことだま）の幸（さきわ）う国」とも称されるように、言霊に対する信仰が見られます。言葉には霊力が宿り、口に出されて述べることにより、この霊力が発揮されると考えられています。
「国見」という言葉は、万葉集に第二首目で舒明天皇が天の香具山の頂きに登られて、大和の国をみそなわされている御製
「大和（やまと）には 郡山（むらやま）あれど とりよろふ 天（あま）の香具山（かぐやま） 登り立ち 国見（くにみ）をすれば 国原（くにはら）は 煙（けぶり）立つ立つ 海原（うなはら）は ?（かまめ）立つ立つ うまし国そ 蜻蛉島（あきづしま） 大和の国は」 の一節に初めてみられるものですが、仁徳天皇の「民のかまど」はまさに、国見による仁政と言えましょう。
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
畏くも天皇陛下、皇后陛下、皇族方におかせられましては、いつまでもお健やかにと願ってやみません。
皇尊 彌榮 彌榮 彌榮
日本國民（やまと民族）は皇室と共に・・・・
天皇陛下、皇后陛下 萬歳 萬歳 萬歳
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皇室の記事
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コメント（4）
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 君が代 日本という国家民族の分裂を避けるための畏くも天皇陛下の神聖なる本来の役割は、 百年に一回や二回しか果たされる機会はありません。 しかし国家の真の危機においては日本民族を一つにまとめる崇高なる存在は、 畏くも天皇陛下をおいて他には一切存在しないのです。
ボン大学教授Ｏ・カロン氏は、 二千数百年に亘る天皇陛下とやまと民族の深き魂の絆の伝統に驚き 、
「このような不思議は世界に類例がない」
「陛下と国民とは自ら意識するか否かに拘らず、
客観的にはただまことに偉大というしかない」
「これは日本の誇りであると同時に人類の誇りである。
これこそは日本の美しい歴史に養われた偉大な民族性の実証である」と述べています。
かつて織田信長も足利氏も豊臣氏も徳川氏もいかなる権勢を誇れども何人たりとも侵すことのできなかった神聖なる至高の存在、その至高の存在を戴いてきたからこそ、日本という国は有史以来その独立と独自の文化を継続させることができたのです。
国という字は「玉を囲む」と書きますが、玉とは天皇陛下を意味する言葉です。
国から玉がなくなれば、空っぽの外枠しか残らない。 往古の昔より先人はそれをよく理解していたのです。
肇国以来、二千数百年の長きに亘り、天皇陛下こそが日本民族という一族の「父」であり、魂の依り所でした。そして皇室は世界の全ての王室の中でも比類なき最古の王朝であり、それゆえ日本は最古にして最長の国家だということができるのです。
シナの歴代王朝が興亡を繰り返したことは、真の「聖なるもの」が存在せず、偽史によって捏造された神聖性などは永続しないことを証明しています。
現在の日本人は、このような自国の素晴らしき伝統を忘れ、愚かにも中共のインチキな「四千年の偽史」を有難っている有様です。
国家の存立には「聖なるもの」の存在が必要であることは人類の歴史が証明しています。
「聖なるもの」が存在しない国や否定してきた国は内戦を繰り返し、貧困の混乱が続いているのです。
私たち現在の日本人はこの真の「聖なるもの」を内なる誇りと共に大切に護持し、次代へ向けて継承せしめる責任を、二千六百六十余年間の全ての先人先祖に対して負っているのです。
日本民族が國體を護持するかぎり、天壌無窮なのです。
先にも述べましたが、国という字から玉を外せば、御国は成り立たないのです。
菊栄親睦会 菊栄親睦会 御尊影
皇室とは、一口に言えば、「畏くも天皇陛下を中心とするひとつの家」です。 現在は畏くも今上陛下と皇族から成っています。しかし、ここで注意いただきたいのは、皇族には畏くも今上陛下が含まれていないことです。畏くも今上陛下におかせられましては、一人別格のご存在であらせられます。上御一人（かみごいちにん）とも称します。 皇族は太皇太后陛下、皇太后陛下、皇后陛下、皇太子殿下、皇太子妃殿下、親王殿下、親王妃殿下、内親王殿下、王殿下、王妃殿下、女王殿下から構成されており、皇太后とは先帝の皇后を、太皇太后とは先々帝以前の皇后をいいます。現在の皇族は、合わせて20方であられます。 皆様ご存知のように、皇族には姓がありません。署名なさるときは、お名前だけを書きあそばされます。 ただし、実際には「○宮さま」と呼ばれることが多いのですが、この呼称には2種類あります。ひとつは愛子内親王殿下の「敬宮」（としのみや）という御称号です。この御称号は、いまは皇子、皇女と皇太子の御子様にだけつけることになっており、秋篠宮家の眞子内親王殿下、佳子内親王殿下には御称号はありません。 もうひとつは「秋篠宮」「常陸宮」という宮号です。 これは皇族が結婚されるときに畏くも天皇陛下から下賜されるもので、御称号とは性格が異なるものなのです(宜仁親王殿下は独身ですが、40歳を前に先帝陛下より桂宮号を受けられました)。 職業は、一般国民と違って皇族には職業選択の自由はなく、勤務されるのは公益を目的とする非営利団体に限られ、畏くも今上陛下天皇のご許可が必要です。 その場合でも、ご公務優先のため、一般同様にお勤めすることはできません。 畏くも今上陛下と皇族はご自分の持ち家をお持ちになれません。 戦後、皇室財産が国有化されたことにより、宮内庁が管理する国の施設に住まわれることになりました。 婚姻についても、皇族男子の場合は皇室会議(皇室の重要事項を審議する最高機関・皇室典範第5章)にかけられることになっています。皇族女子の場合は、婚姻は自由ですが、一時金支給のための皇室経済会議(皇室経済について国会の場とは別に皇室経済会議という意思決定機関があり、総理大臣、財務大臣、衆・参両院の正副議長、宮内庁長官、会計検査院長の8人の議員からなる)が開かれます。女子は一般国民と婚姻すると皇族を離れることになり、昭和天皇の内親王方や三笠宮家の内親王方、近くは紀宮（のりのみや）清子（さやこ）内親王殿下がご結婚により降嫁あそばされ、皇族の身分をお離れになりました。 現在の宮家は秋篠宮家、常陸宮家、三笠宮家、三笠宮寛仁親王家、桂宮家、高円宮家の6宮家ですが、戦前は14の宮家がありました。大東亜戦争後の昭和22年、皇室財産が国有化されました。 『昭和財政史』によれば、終戦前後の皇室の財政規模は約2,500万円と推定されています。うち450万円が政府の一般会計から支出されていた。この450万円という額は明治43年度から昭和22年度まで完全に固定され、その後の財政規模の拡大にともなう差額は山林・有価証券・農地などの皇室独自の財源からまかなわれていた。終戦後には皇室が自らこの差額を調達することは不可能となり、長年固定されていた皇室費を一挙に数倍に増額することは、敗戦直後の極度に逼迫した財政のもとではとうてい合理的な説明がつかなかったのです。 11宮家51名の皇籍離脱は、形式上はGHQより押付けられた現行の皇室典範の第11条第1項「その意思に基き、皇室会議の議により」、第11条第2項「やむを得ない特別の事由があるときは、皇室会議の議により」もしくは第14条「その意思により」または第13条「皇族の身分を離れる親王又は王の妃並びに直系卑属及びその妃は、他の皇族と婚姻した女子及びその直系卑属を除き、同時に皇族の身分を離れる」によってそれぞれ行なわれた。 多くの宮家の維持が困難となり、先帝陛下の弟である秩父宮、高松宮、三笠宮を除く11宮家51人の皇族が、一度に皇籍を離れあそばされて臣籍に降下されることになったのです。 その宮家とは、閑院宮（かんいんのみや）、東伏見宮（ひがしふしみのみや）、伏見宮（ふしみのみや）、山階宮（やましなのみや）、賀陽宮（かやのみや）、久邇宮（くにのみや）、梨本宮（なしもとのみや）、朝香宮（あさかのみや）、東久邇宮、北白川宮、竹田宮です。 そもそも「宮家」とはどういったご存在なのでしょうか？以下に述べてみたいと思います。 江戸時代は伏見宮、桂宮、有栖川宮、閑院宮の四つの世襲親王家があり、それぞれの当主が天皇と養子縁組をして猶子（ゆうし）となり、親王宣下（せんげ）を受けて親王になるのが通例となっていました。親王宣下とは、皇兄弟・皇子女・皇孫などに、親王の称号を許す宣旨（せんじ）を下すことで、世襲親王家とは、代々親王宣下を受けて親王を出すことができる宮家のことです。 つまり、世襲親王家とは、皇統の存続が危ぶまれる際に皇位を継がれるよう準備された家でした。 事実、第118代後桃園天皇で系統が途絶えたときには、閑院宮家から出られた光格天皇が皇位を継承されています。世襲親王家は、鎌倉時代、亀山天皇の皇子恒明親王を初代として成立し、その後室町時代まで6代にわたって続いた常磐井宮（ときわいのみや）がはじまりです。 幕末になると、これらの世襲親王家に加えて、僧籍にあった伏見宮邦家親王の第一子、晃親王と、第四子、朝彦親王が還俗し、国事に参与すべく、それぞれ、山階宮、中川宮(のちの久邇宮)を創立あそばされた。明治維新後、皇統維持をより安定させるために、華頂宮（かちょうのみや）、梨本宮、北白川宮、小松宮などの新しい宮家が創立されます。また、明治22年、皇室典範の制定により皇位継承が男子に限られ、皇室の血統を守る必要性が強まったため、賀陽宮、東久邇宮、朝香宮、竹田宮、東伏見宮などが設立されました。 宮家のうち、竹田宮、北白川宮、朝香宮、東久邇宮の妃は明治天皇陛下の皇女です。大正に入ると、昭和天皇の弟である秩父宮、高松宮、三笠宮の3直宮家が設立されましたが、一方では嫡子が生まれなかったため、桂宮(現在の桂宮家とは異なる)、小松宮、有栖川宮、華頂宮の各宮家が絶えてしまいました。 皇籍離脱後は、それぞれ宮号から「宮」の字を除いたものを名字として名乗られ、民間人としての生活を始められました。財産税の賦課を受けてほとんどの方々が資産の多くを失い、長く経済的な困窮に苦しまれた方がいる一方、資産の一部を確保して一定の生活レベルを維持できた者、事業を興して成功された方、皇室・旧華族・神道などに関係する職に就いたりして、社会の名士として活動を続けた方もおられ、その後の運命はさまざまです。旧皇族方は世間の注目を避けて静かに生活された方がほとんどでしたが、、最近では賀陽正憲氏、竹田恒治氏など外交官に就かれた方、竹田恒泰のように積極的に著作や講演などで活躍し、マスメディアに登場されている方もおられる。なお、プリンスホテルの社名は、ホテルの建物が旧皇族の手放した土地に立地していることに由来しています。 戦前は「皇族親睦会」と呼ばれていた皇族および旧皇族による組織が昭和天皇の叡慮で、「菊栄親睦会」と改称あそばされ、11宮家51人がそのままメンバーとなっています。冒頭の御尊影にもありますが、今も、その子孫や結婚によって皇籍を離れた元内親王、結婚して皇族妃となられた方がこの菊栄親睦会の会員、その家族、親族が準会員となり、皇室と最も近い親戚筋として交流を持ちながら、皇室を支える役割を担っています。 畏くも天皇陛下、皇后陛下、皇族方におかせられましては、いつまでもお健やかにと願ってやみません。 皇尊 彌榮 彌榮 彌榮
日本國民（やまと民族）は皇室と共に・・・・
天皇陛下、皇后陛下 萬歳 萬歳 萬歳
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『済生勅語』
明治44年2月11日、明治大帝は、時の内閣総理大臣・桂太郎を御前に召され、「生活苦で医療を受けることができずに困っている人たちを施薬救療(無償で治療すること)によって救おう」と「済生勅語」を発せられ、お手元金150万円を下賜されました。当時の日本は、欧米列強に伍するため富国強兵策を進め、日清・日露戦争でも勝利しましたが、国民の間では戦争で傷ついたり家の大黒柱を失ったり、失業した人など数多くが貧困にあえいでいました。こうした社会背景を受けて、明治大帝は生活困窮者に対して医療面を中心とした支援を行う団体の創設を提唱されたのです。
明治大帝 御肖像 朕惟フニ世局ノ大勢ニ随ヒ國運ノ伸張ヲ要スルコト方ニ急ニシテ 經濟ノ状況漸ニ革マリ人心動モスレハ其ノ歸向ヲ謬ラムトス政ヲ為ス者宜ク深ク此ニ鑒ミ倍々憂勤シテ業ヲ勸メ�灰鯑悒�シ以テ健全ノ發達ヲ遂ケシムヘシ若夫レ無告ノ窮民ニシテ醫藥給セス天壽ヲ終フルコト能ハサルハ朕カ最軫念シテ措カサル所ナリ乃チ施藥救療以テ濟生ノ道ヲ弘メムトス茲ニ内帑ノ金ヲ出タシ其ノ資ニ充テシム卿克ク朕カ意ヲ體シ宜キニ随ヒ之ヲ措置シ永ク衆庶ヲシテ頼ル所アラシメムコトヲ期セヨ
『済生勅語』の大意は以下のとおりです。
私が思うには、わが国は世界の大勢に対応して、国運の伸長を急務としてきた。経済情勢はようやく改まったが、国民の中には考え方を誤る者も出てきた。政治を預かる者は、動揺する人心を考慮して、これに十分な対策を講ずる必要がある。勧業と教育に意を用い、国民の健全な発展に尽力しなければならない。
もし、国民の中に頼るべきところもなく、困窮して医薬品を手に入れることができず、天寿を全うできない者があるとすれば、それは私が最も心を痛めるところである。こうした人々に対し無償で医薬を提供することによって命を救う「済生」の活動を広く展開していきたい。その資金として皇室のお金を出すことにした。総理大臣はこの趣旨をよく理解して具体的な事業をおこし、国民が末永く頼れるところとしてもらいたい。
御前を下がった桂総理は早速、準備に取りかかり、同年5月30日、明治大帝からいただいたという意味の「恩賜財団済生会」の創立となりました。初代総裁に伏見宮貞愛(さだなる)親王殿下を推戴し、会長には桂総理が就任しました。さらに山縣有朋、大山巌、松方正義、井上馨、西園寺公望、徳川家達、大隈重信、板垣退助、渡辺千秋、渋沢栄一など明治の重鎮が役員に名を連ね、医務主管には北里柴三郎が任ぜられました。
明治の偉人・重鎮は大帝の大御心を解し、国家を挙げて直ちに行動したところに現在の日本人にない結束力を筆者は感じます。
済生会は明治天皇の「済生勅語(さいせいちょくご)」に基づき創設されました。勅語は天皇陛下が口頭で公的に述べられるお考えです。現在で言えば「おことば」に当たりますが、当時、国権は天皇陛下にあり、勅語はそのまま国の方針となりました。社会に増えた生活困窮者である「無告の窮民」に無償で医療を行い、それによって生(いのち)を済(すく)おうというのです。
桂総理は当初、名称を明治大帝からいただいたという意味の「恩賜財団(おんしざいだん)済生会」としておうかがいしました。しかし、明治大帝は「済生の事業は天皇と国民が一緒になって行うのだから、皇室だけが先行するような恩賜財団は適当ではない」と、お許しになりませんでした。桂総理はいったん下がって、後日、「http://www.saiseikai.or.jp/about/history/images/tx_onshizaidan.jpg済生会」と「恩賜財団」を小さく2行に分けて組み文字にし、目立たないように表記することでやっとお許しがでたのです。
「済生」の意味は支那の古典に由来します。「済」は「すくう」で、「生」は「いのち」です。そして「生」はその語通り「命」ですが、同時に「民草＝国民」の意味もあります。さらに「繁栄」の意味も込められています。つまり、「生」とは「国民の生命と繁栄」をさすのだと伝えられています。
皇室には代々、施薬(無償で薬を施すこと)救療(無償で治療すること)によって国民を救済する伝統があります。古くは、聖徳太子が難波(大阪)に建立された四天王寺に併設の「施薬院」「療病院」「悲田院」があり、代々、医療のみならず常に民草の生活を案じて慈恵救済を行ってきました。
光明皇后とは、奈良の大仏を建立した第４５代聖武天皇の皇后で、肇国以来初の皇族以外からの皇后でした。
仏教を厚く信仰し、慈悲深く、悲田院や施薬院を設けて孤児や病人を救いました。多くの逸話が残っていますが、なかでも光明皇后の施浴の話は有名です。
当時は天然痘が猛威をふるい、多くの死者を出していました。光明皇后は夢で仏のお告げを聞き、自分の屋敷に風呂を作り、貴賤を問わず1000人の人を「我自ら千人の垢を去らん」と、風呂に入れることを誓いました。1000人目は肉がただれ、膿が出ているハンセン病患者でした。
しかし皇后が躊躇することなくその患部に唇で触れたとたん、病人は大光明を放ち、いずことなく姿を消しました。阿閃如来の化身でした。
光明皇后は自分の願いが達せられたことをお喜びになり、これが千人風呂の起源となりました。また都大路に並木を造る際に、貧しい人が飢えないようモモとナシの木を選んで植させたと伝えられています。
わが国で初めての「国母」としての皇后像を体現されたのが光明皇后でした。その慈愛の御心、施藥救療のこころはご歴代の天皇陛下によって紡がれ、今日の皇室にも生きています。 |
 明治天皇陛下、昭憲皇太后陛下 御真影
明日11月３日は、明治天皇陛下の生誕の日、戦前は四大節の一つとして新年と紀元節、天長節とともに盛大に祝われていました。
明治天皇陛下の偉業は、多くの文献、史書にとりあげられています。
では、明治日本では天長節をいかに祝っていたのでしょうか？
田山花袋の『田舎教師』は病死した青年教師の日記などをもとに明治の末、書かれたものですが、その中に11月3日の天長節、つまり明治天皇陛下誕生日のことが記述されています。
先生や生徒、父兄、それに村の有力者らが晴れ着姿で集まり「君が代」などを歌い、子供たちはお菓子をもらって帰る。
先生や村長たちは茶話会に移り、さらに田んぼの中の料理屋での「2次会」に繰り出す。そこで校長と村長は今年の豊作について話しこむ。
地方の隅々に至るまで、天長節が楽しい行事として国民の生活に溶け込んでいたことが偲ばれます。
平成日本が失ってしまった日本人のこころを、明治という時代の日本人の一体感のようなものをも感じさせます。
明治日本を訪れた諸外国の識者、文化人はこの頃の日本を絶賛しています。
家に鍵をしなくとも生活できるくらい安全だ った治安、貴重品を公共の場に忘れても、財布の中身も無事に届けられた節度が この頃の日本にはありました…
台湾の国策顧問を成し、日本人に帰化された金美齢女史は、2010年1月の「正論」で次のように述べられていますので抜粋します。
一国のパスポートは身分証明書であり、外国に出たら「最後の頼みの綱」である。その頼みの綱を失ったとき、私は個人にとっての国家がいかに大切であるか、個人は国に守られて生きているということを肌で感じた。台湾(中華民国)のパスポートではどこへ行くのにもビザ(査証)が必要になるが、パスポートがなければビザの申請自体を受け付けない国がたくさんある。 先人の偉業、戦禍に倒れた英霊に感謝のこころさえ忘れてしまった日本人。 金美齢女史が述べられているように、今の日本の信用は今の日本人が築きあげたものではありません。
建国以来、道義を大切にし、それを行なってきた先人の遺産なのです。
これを、現世の日本人の都合で変えてはならないのです。
明治日本は僅か半世紀足らずで、極東の小国「日本」を世界に知らしめました。
明治節の日にあたり、明治大帝の御遺徳をしのび、明治大帝の下、道義国家日本を世界に知らしめた先人に感謝し、失ってしまった「日本人の誇り」「日本人としての矜持」を取戻して欲しいと願うばかりです。
明治大帝が人の心のあり方について詠まれた大御歌（おおみうた）に、次のようなものがあります。 久かたの 空に晴れたる 富士の根の
高きを人の こころともがな
（大意：晴れた大空にそびえる富士山の高根のように、気高い心を自分の心としたいものだ）
あさみどり すみわたりたる 大空の
ひろきをおのが 心ともがな
（大意：浅緑色に澄みわたった大空のように、広々とした心を自分の心
としたいものだ）
目の見えぬ 神に向ひて 耻（はじ）ざるは
人のこころの まことなりけり
（大意：目に見えぬ神に向って恥じないのは、人の誠の心であるよ）
人は親に育てられ、やがて自らの人生を歩みだします。誰にとっても親は、人生について教えてくれた最高の恩人です。明治大帝は親について次のように詠まれています。
たらちねの みおやのをしへ 新玉の
年ふるままに 身にぞしみける
（大意：年々、新しい年を重ねるにしたがって、身に染みわたるのは、
自分を育ててくれた親の有り難い教えである）
人には誰しも友だちが必要です。真の友情は、人を磨き、人を成長させます。明治大帝は、そのことを次のように詠まれています。
あやまちを 諌（いさ）めかはして 親しむが
まことの友の 心なるらむ
（大意：過ちがあれば互に注意しあって、親しんでゆくが、本当の友だちの心である）
明治大帝は、一人一人の自分の努力の大切さを、わかりやすく歌に詠まれています。
つもりては 払ふがかたく なりぬべし
ちりばかりなる こととおもへど
（大意：心の汚れというものは、僅かなる塵ほどのことと思っても、
そのままにしておくと積もり積もって、払うことができなくなって
しまう。だから、自分の心を常に清めなければならない）
思ふこと おもふがままに なれりとも
身をつつしまん ことを忘るな
（大意：なんでも自分の思うようになるようになったとしても、人は
わが身を慎むことを忘れてはならないぞ）
中村草田男は、昭和初年に「降る雪や明治は遠くなりにけり」と詠みました。しかし、「明治」はわが国、日本人にとって遠くなってはならず、「明治」がありありと近づいてくるのを感じなければならない。１１月３日が「明治の日」になり、菊花の香りの中に、日本人が「気宇壮大」な「明治」を振り返る日が実現することを強く望んでやみません。 誇りある「日本人」として、「日本人は日本人らしく」・・・・
明日は、国旗を掲げましょう・・・・・・ |
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天皇弥栄（すめらぎいやさか）
皇室の存続について否定的な考えの人たちがごく一部の方々ですが存在することを筆者はとても残念に思います。
なぜでしょう？筆者には理解できません。畏くも天皇陛下は日本国民統合の象徴であり、わが国の存在そのものです。
万世一系の皇統の維持と陛下の存在は国民が誇れるものなのです。 冒頭の映像は足掛け８年半で３万３０００キロ、２万人の臣民に玉音を賜った先帝陛下全国巡幸の様子、しかも昭和２２年１２月７日の広島御巡幸の様子で締め括られています。
先帝陛下の全国御巡幸の記録を見た、ドイツのオットーカロン博士（ボン大学教授 ）は次のように述べています。
ローマ大帝国も、ナポレオンの国でさえも、一度戦いに負ければ亡びている。私の国のカイゼル陛下にしても、また生前中は神の如く慕われていたヒットラーも、イタリアのムッソリーニも、戦いに負けたらすべてそのまま残ることはできない。殺されるか、外国に逃げて淋しく死んでいる。だから日本の天皇も外国に亡命すると思っていた。しかし、そんなことは聞かない。だからすでにこの世におられないと思っていた。
ところが最近、日本から来た記録映画を見て驚いた。天皇が敗戦で大混乱の焼け跡を巡っておいでになる姿である。しかも、二年もの長い間、北の端から、南の端まで、焼き払われた廃墟を巡って、国民を慰めておられる。陸軍も海軍もすでに解体されているのに、一兵の守りもないのに、無防備のままで巡っておられる。 平穏無事なときでも、一国の主権者が、自分の国を廻られるその時には、厳重な守りがなされている。それでも暗殺される王様や大統領がある。それなのに一切の守りもなく、権力、兵力の守りもない天皇が日本の北から南まで、焼き払われた廃墟を巡る。国民を慰める。何という命知らずの大胆なやり方であろうか。いつどこで殺されるか。こう思って映画を見ていた。 しかし驚いたことに、国民は日の丸の小旗を打ち振って天皇を慰めている。こんなに美しい国の元首と国民の心からの親しみ、心と心の結び、これはどこにも見られないことである。われわれは改めて、日本を見直し、日本人を尊敬しなければならないと思っている。 世界史における、君と民の関係は、常に対立関係でした。
しかし、わが国の君である天皇陛下と国民は肇国以来、君民一体の歴史を紡いできた。
これこそが、世界に比肩、比類なき日本の最も尊い、”お国柄”です。
皇室記者の松崎敏弥氏は自身の戦後体験を次のように記しています。
当時の天皇と国民との関係については、私にも印象的な思い出がある。小学生のとき、学校の夏期合宿からの帰り、軽井沢の手前の横川駅で昭和天皇のお召列車とすれ違ったときのことだ。引率していた女性教師が、汽車の窓を開けてはいけないと注意した後に、「私は天皇陛下万歳とはいいません。そういう人間ではありません」といった。ところが、いざお召列車が目の前を通り、天皇陛下がこちらに手を振っておられた時、その女性教師は他の乗客たちと一緒になって「天皇陛下万歳」と叫びながら、号泣していたのである。
後に、先生が婚約者を戦争で亡くしていたと聞いた。複雑な感情を持ちながら、それでも目の前を通るお召列車に向かって泣きながら「天皇陛下万歳」といわずにはいられなかった姿を、皇室記者になってからも、たびたび思い出した。 と・・・
恵まれた日本があるのは、万世一系の天皇陛下のおかげである。
天皇陛下なくして日本は日本に非ず。
万世一系の天皇陛下が、日本と日本国民を護り共に紡いできました。
臣民（国民）は天皇の赤子である。
先帝陛下は国際的にも日本の國體（象徴)として敬われ、米国・英国など多くの国を歴訪され、歓迎を受けました。昭和６４年１月７日、先帝陛下が崩御すると、ご大葬には、世界約１６０国の代表が参列し、哀悼と敬意を捧げました。
先帝陛下は、日本の心を伝える存在として、内外の多くの人々の敬愛を集めたのです。そして、それは、陛下の心底に、「民の父母」たらんとする意志があればこそのことだったでしょう。
そして先帝陛下の大御心は今上陛下へと継承され、今上陛下の大きなご慈愛の傘の下で我々は生きています。
わたしたち日本人は、日本に生まれたからには、”日本”を守らなければならない責任と責務があります。
それが、現代日本に生を受けた、筆者の天命であると信じています。
題名の、天皇は「すめらぎ」とも読みます。
これは我が国の悠久の歴史の中、脈々と受け継がれてきた万世一系の天皇陛下のことを意味します。
そんな「天皇（すめらぎ）」の彌榮（いやさか）を、未来永劫続くよう、筆者は臣民として姓ある限り祈り続けます。
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
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