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天皇彌榮（すめらぎいやさか）
日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。
わが国は春夏秋冬の眺めの”美しい国”です。
山や川や海のきれいな国です。このよい国に私たちは生まれました。
戦前まで我々の先人はわが国をこのように形容しました。
四季の移りかわりに敏感に反応しながら生活のいとなみを続けてきた私たちの祖先は、農耕民族として太陽や雨などをはじめ、自然の恵みは、何よりも大切にしました。 自然界に起こる様々な現象、天変地異、それを神さまの仕業として畏（おそ）れ敬（うやま）ったことに信仰の始まりがあります。そして自然をつかさどる神々は、私たちの生活のすべてに関わる神として、人々に崇（あが）められるようになったのです。
筆者は冒頭の日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国の語句にはじまり、末尾の人々に崇（あが）められるようになったのですまでの語句を必ず記載するようにしています。
これらはまさにわが国を表し、我々の祖先の生き様を今日に伝えるものと筆者は確信しているからです。 我々の祖先の「清明心」は神社に詣で、そのこころを子孫にもうしおくってきた精華といっても過言ではないでしょう。
今回ご紹介させていただく式内社 播磨國 安志姫神社は兵庫県姫路市安富町三森に鎮まります。
成務天皇の時代（４世紀）、大和の穴師坐兵主神社から当地に勧請し祭祀したと伝えられています。
ご祭神は安志姫命（あんじひめのみこと）
神社参道と石鳥居
本殿 本殿 摂社 参道 姫路市安富事務所ロビーに設置しているこの陶壁は『播磨国風土記』宍禾郡安師里（しさわのこほりあなしのさと）の条を、原本「三条西家本」の文字そのままに製作してあります。
風土記は奈良時代の初め、和銅六年（713年）に朝廷が諸国へ編集を命じましたが、現在残っているのは五ヵ国に過ぎません。そのひとつ『播磨国風土記』は、江戸時代の末に三条西家に伝来するのがわかって、世に知られました。現在は国宝に指定され、天理大学附属図書館が所蔵。 『播磨国風土記』の地名伝説によれば、ある時里を通った伊和の大神は美しい安師比売（あなしひめ・あんじひめの別称）に一目惚れし求婚を迫りましたが、イラストにあるように大神は姫神に拒絶されてしまいました。姫神に拒まれた大神は腹いせに川上を石で堰き止めて三方の里に水を流したので、安師川（現林田川）は水量が少なくなってしまいました。後に安師比売は「安志姫」になり宍粟郡内の安志の里の名前になりました。（上記のイラスト参照）
伊和の大神の求婚伝説について、姫路市の播磨国風土記の伝承について次のように記述されています。
郡名・里名・里内地名について、地名の起源を語っているのが特色ですが、古くからの伝承を載せ、また史実を伝えています。
酒（須）加の里は、現在の宍粟市山崎町須賀沢を中心にした、安富町域より広い範囲の里でした。ところが、大化の改新で地方行政にも変革があり、山部三馬（やまべのみうま）が里長に任じられ、山守の里と改名しました。山部は山守部（やまもりべ）ともいって、山の産物を朝廷へ奉るのが任務でした。平城宮跡出土の「山守里 山部加之ツ支（かしつき）」と書いた木簡（もっかん：この場合は荷札）もあって史実であります。中央で勢力のあった山部連（やまべのむらじ）の管理する里でした。
風土記の編集に当って、再び安師の里と改名しました。安師比売の神は、もとは土地の女性神であったところへ、大和の穴師兵主神を分けて祀ったと考えられ、三森安志姫神社に祀ってあります。伊和の大神は風土記で最も活躍する出雲系の神で、播磨を占拠しますが、大和朝廷に国をゆずって、本拠地宍禾郡へしりぞきました。伊和の大神を祀ったのが、播磨一の宮、伊和神社です。この婚姻説話は、伊和の大神の土地占拠、農業用水の奪いあいを反映し、安師川（林田川）が古くから水の少ない川として知られていたので、このような説話が生れたのです。
このように、『播磨国風土記』の地名起源説話は、古代の安富町のすがたを今に伝えています。 筆者はイラストの求婚伝説のほうが人間くさくて好感がもてますが・・・
神道にはキリスト教、イスラム教などのように教典や、教義、絶対神はありません。しかし、日本全国津々浦々に神社があり、異なる神を崇め、祀っています。他の地域の神を貶（けな）したり、除外することなく日本人は共存共栄をはかり「和」を尊んできました。
穢れを嫌い、寛大、正直、なこころは連綿と受け継がれてきたものです。
穢れなきこころ、清きこころ、明るいこころは、過去、現在、未来、清明心は継承されていきます。
何も足さず、何も変えず、ありのままを後世に伝えて行く、民族の魂を・・
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
参考文献 姫路市 安富地域の歴史と沿革 他
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神社のお話
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長壁神社（おさかべじんじゃ）
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
拙ブログにご来訪くださり感謝を申し上げます。
世界文化遺産・姫路城（兵庫県姫路市）が６年がかりの「平成の大修理」を終えてはじめての「ゆかたまつり」となりました。
最近の若者たちは市のイベントととして捉えている方々が多いですが、姫路城の守護神である長壁神社（立町）の例祭にちなむ夏祭りです。
かって「ゆかたまつり」と言えば、姫路市のこの祭りの事を指していましたが、現在では日本全国、様々な所で同様なお祭りが催されており、現在は
「姫路ゆかたまつり」と呼称するようになっています。
長壁神社（おさかべじんじゃ） 位置図 長壁神社（おさかべじんじゃ）のご祭神は、刑部親王殿下（光仁天皇（奈良時代末期にご在位）の皇子）を主祭神に親王の王女という富姫を配祀されています。
両ご祭神は居住されていた姫山（姫路城の一角）で薨去され、当時の国司
角野氏がこの2人を守護神として姫山に祀って以来、刑部大神と代々の国司や
守護、庶民から崇敬をうけました。
時は流れて天正８年頃、羽柴秀吉が姫路城の改築を始めると、縄張り内に位置するために城下に移された後に播磨国総社である射楯兵主神社の境内に摂社として祀られたが、江戸時代になって池田輝政が姫路城に入城した際に輝政が病に倒れると、当神社を移祠した祟りであろうと噂され、城内へ戻されて八天堂として再建立された。寛永16年に藩主が松平氏に変わると再度城下へ移され、慶安2年に榊原氏に変わると城内の社殿を再建し、城内と総社境内の二社併存となりました。
「射楯兵主神社」「長壁神社」 享保17年に姫路藩の第3代藩主、榊原家宗家の8代当主となった榊原政岑は、八代将軍・徳川吉宗が出した倹約令を無視して贅を尽くし、奇抜な服装で江戸城大手門を警備したり、江戸・吉原で派手に遊興に耽り、新吉原の三浦屋の名妓と言われた・高尾太夫を身請けするなど、奢侈を好んで風流大名として知られました。
政岑は、庶民も気軽に長壁神社に参拝できるようにと長源寺の境内に社を移し、夏至の日であった寛保2年6月22日に遷座祭を開催、遷座祭に浴衣姿での参加を政岑が認めたことから、毎年例祭に参拝する人がそれに倣って浴衣を着るようになったのが「ゆかたまつり」の起源であるとされる。それ以来、長壁神社では6月22日が例祭と定められ、浴衣は下着同様との考えがありましたが、以降日本の夏祭りに浴衣姿が広まっていきました。
元来、祭（まつり）とは、感謝や祈り、慰霊のために神仏および祖先をまつる行為（儀式）でした。
今日もその伝統を変えることなく継承しているお祭りもあります。
一方、地域活性の単なるイベントとしての「おまつり」も存在しますが、昔から伝わる「まつり」には必ず縁起（えんぎ）があり、それらを知り後世へと紡いでいくことも大切なことです。
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
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二見興玉神社夫婦岩の真ん中から富士山と朝日が重なる（2015年6月22日4時45分撮影）伊勢志摩経済新聞より
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
拙ブログにご来訪くださり感謝申しあげます。
しかし、時には大自然が牙を剥き災害になります。それでも我々の祖先は災害を恨むことなく神の怒りだと身を律し、自然を崇拝し、ともに生きてきました。 日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。
わが国は春夏秋冬の眺めの”美しい国”です。
山や川や海のきれいな国です。このよい国に私たちは生まれました。
戦前まで我々の先人はわが国をこのように形容しました。
四季の移りかわりに敏感に反応しながら生活のいとなみを続けてきた私たちの祖先は、農耕民族として太陽や雨などをはじめ、自然の恵みは、何よりも大切にしました。 自然界に起こる様々な現象、天変地異、それを神さまの仕業として畏（おそ）れ敬（うやま）ったことに信仰の始まりがあります。そして自然をつかさどる神々は、私たちの生活のすべてに関わる神として、人々に崇（あが）められるようになったのです。
新暦の6月２１日〜７月6日頃、一年で一番昼が長く、夜が短い日を夏至（げし）と呼びます。
今年の夏至日（げしび）は６月22日つまり今日です。
夏至の日は日本各地で祭事が行われます。
神道は禊ぎ（みそぎ）に始まり、禊ぎに終わるといいます。
その起源は「記紀神話」の伊弉諾尊（いざなぎのみこと）の禊ぎにあります。 亡くなった妻、伊弉冉尊（いざなみのみこと）を黄泉の国（死後の世界）まで追い求めた夫、伊弉諾尊が再びこの世に戻ってきたときに、黄泉の国で穢れてしまった我が身を、筑紫の日向で祓い清めたことによります。 現在においても、罪や穢れによる身体の不浄を取り除くとき、神に近づくにふさわしい身体になるために、川や海で洗い清めます。 冒頭の動画、画像にもあるように二見興玉神社（ふたみおきたまじんじゃ）は、三重県伊勢市二見町江にある神社です。境内の磯合にある夫婦岩（めおといわ）で知られています。
夫婦岩（めおといわ）は日の大神（天照大神）と興玉神石を拝むための鳥居の役目を果たしている。古来、男岩は立石、女岩は根尻岩と呼ばれていたが、いつの頃からか、夫婦岩と呼ばれるようになりました。
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三枝祭(平成25年）
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
拙ブログにご来訪くださり感謝を申し上げます。
大和国一之宮、わが国最古の神社といわれる大神神社(桜井市三輪)の摂社、奈良市本子守町の率川(いさがわ)神社で17日、「ゆりまつり」の名で親しまれる例祭「三枝祭(さいくさのまつり)」が営まれました。
筆者はこのお祭りに毎年参拝を希望していますが、未だはたしていません。
「三枝」とは、ささゆりのことを言います。ささゆりは古名を「佐韋（さい）」といい、先端部が3つに分かれることから「三枝の花」とも呼ばれていました。率川神社の祭神、媛蹈鞴五十鈴姫命（ひめたたらいすずひめのみこと）は、大神神社の近くを流れる狭井川（さいがわ）のほとりに住み、のちに神武天皇の皇后となった姫神で、川のほとりにはささゆりの花がたくさん咲いていたそうです。三枝祭はそのささゆりを捧げ、祭神をなぐさめると同時に、疫病鎮めを祈るもので、大宝元年または皇紀1361年（西暦701）年の「大宝令」（たいほうりょう）に定められた由緒あるお祭りです。参拝者お多くは「優雅で、ゆっくり時間が流れているようだった」と話しています。
かつての日本人は、米に生命のエネルギーとしての神の霊性を見ていました。その象徴が、神事に欠かせない餅であり酒であるのです。
大神祭の神饌の第一が酒であったこと、酒が神と人とをつなぐ聖なるものであったことなどの現代的意味を改めて深く考えたいものです。
拙稿でご紹介させていただいている大神神社の摂社で、飛鳥時代に起源を持つ奈良市内では最古の神社、率川坐大神御子神社（いさがわにますおおみわみこじんじゃ）の三枝祭（さいくさのまつり・ゆりまつり）でも、神楽「うま酒みわの舞」は舞われています。
作家の三島由紀夫氏が、仏教や神道など東洋思想をもとに、人間の「生」を説明しようとした長編「豊饒（ほうじょう）の海」。三島は、第２巻「奔馬（ほんぱ）」を書くために昭和４１年６月、この神事を取材し、小説の中でこう描写しました。
《これほど美しい神事は見たことがなかった》と・・・・・
三島由紀夫氏の生き方、そして衝撃的な死は、いつの世も若い人たちの心を捉えて離しません。三島氏の揮毫「清明」碑は、現在、狭井神社の鎮女池（しずめいけ）のほとりに、静かにたたずんでいます。
三島氏の揮毫「清明」碑（狭井神社） 動画でも触れられていますが、媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめのみこと）は、初代神武天皇の皇后陛下で、ご聡明にして、よく内助の功をおたてになりました。全国の神社の中で皇后陛下を主祭神とした神社は数えるほどしかありません。皇后の名の中にある「タタラ」とは、たたら吹きを指したり、その時に用いられる道具を示す場合もあり、このことは、皇后の出身氏族が、製鉄と深い関係がある出雲地域であったと言われています。 三棟の本殿左側には父神の狭井大神、右側には母神の玉櫛姫命をお祀りし、中央にお祀りするお子様（媛蹈?五十鈴姫命）を両親がよりそうようにお守りになられる姿で鎮座されることから、古くより「子守明神」とたたえられ、安産、育児、生育安全、家庭円満の神様として県内外より崇敬を集めています。
天神地祇（てんじんちぎ）とは、すべての神々の総称です。
天神地祇は二つのグループに分類されます。
皇祖、天照大御神 (あまてらすおおみかみ) の命をうけて、高天原から地上に降りたとされる（天孫降臨）瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）と天降った神々の総称を、天神（あまつかみ）、地祇は初めから葦原中国（あしはらなかつくに）に誕生した神々の総称を地祇といいますが、高天原から天降った素戔男尊（すさのおみこと）の子孫である大国主神（おおくにぬしのかみ）などは国津神とされています。
神武天皇の皇后陛下は、『日本書紀』では「媛蹈鞴五十鈴媛命」と記し、『古事記』では「比売多多良伊須気余理比売」（ヒメタタライスケヨリヒメ）と記されています。
天照大御神の子孫である神武天皇と出雲の媛蹈鞴五十鈴姫命（ひめたたらいすずひめのみこと）を娶られることで、天津神系と国津神系に分かれた系譜がまた1つに統合されたのです。八紘一宇（はっこういちう）のはじまりです。
万葉の刻を伝える「三枝祭(さいくさのまつり)」は、１３００年の悠久の刻をきざみこれからも連綿と伝統は受け継がれて行くのです。やまとのこころ、そのままに・・・
天皇彌榮（すめらぎいやさか） |
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庭田神社 鎮守の杜
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。
わが国は春夏秋冬の眺めの”美しい国”です。
山や川や海のきれいな国です。このよい国に私たちは生まれました。
戦前まで我々の先人はわが国をこのように形容しました。
四季の移りかわりに敏感に反応しながら生活のいとなみを続けてきた私たちの祖先は、農耕民族として太陽や雨などをはじめ、自然の恵みは、何よりも大切にしました。 自然界に起こる様々な現象、天変地異、それを神さまの仕業として畏（おそ）れ敬（うやま）ったことに信仰の始まりがあります。そして自然をつかさどる神々は、私たちの生活のすべてに関わる神として、人々に崇（あが）められるようになったのです。
筆者は冒頭の日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国の語句にはじまり、末尾の人々に崇（あが）められるようになったのですまでの語句を必ず記載するようにしています。
これらはまさにわが国を表し、我々の祖先の生き様を今日に伝えるものと筆者は確信しているからです。 我々の祖先の「清明心」は神社に詣で、そのこころを子孫にもうしおくってきた精華といっても過言ではないでしょう。
今回ご紹介させていただく式内社 播磨國宍粟郡 庭田神社は兵庫県宍粟市一宮町能倉に鎮まります。
鳥居 鳥居 百度石 由緒 創立 第１３代成務天皇甲申２月１１日
祭神 神事代主命
境内面積 １３７９坪
伝記
古伝によると大国主命が天乃日槍命と国土経営を争い給いし時伊和の地に於いて最後の交渉を終わられ大事業達成に力を合わせられた諸神々を召集えて酒を醸し、山河の清庭の地を選び慰労のため饗宴をなし給えり。
この地が即ち庭酒の里、現在の庭田神社奉祀の霊地なるにより社殿を造営その御魂を鎮祭れりと云う。しかるに当社安永縁起に成務天皇の御代に神託により新たに社殿を建て広く崇敬せらるる。延喜の制小社に列し江戸時代寛文１１年社殿改造。元禄１５年本殿屋根替、享保８年本殿屋根替、元文３年拝殿屋根替、中略、明治４年本殿棟上げ再建。昭和４３年５月幣殿改築。昭和４９年１０月拝殿改築現在に至る。
霊石 社殿右面にあり
霊地 社殿後方50m ぬくい （社頭掲示板）
【社殿】本殿入母屋造銅板葺
幣殿・拝殿・神樂殿・社務所・神輿庫・随神門
【境内社】皇大神宮・稲荷神社・出雲社・八幡神社・大歳神社・市杵島神社
由緒
古伝（播磨風土記）に大名持大神（大国主大神）が国土経営の大業をなされ伊和の地で最後の交渉を終えられた時、其の大挙に係はれる諸神を招集へて酒を醸し山河の清庭の地（当社所在地）を選びて慰労のため饗宴をなし給えりし霊跡なるにより、社殿を造り奉りて其の御魂を鎮祭れりと云う。又当社安永縁起に、人皇１３代成務天皇の御代甲申２月１１日は（１３１年）神託により神祠を建て崇敬せらる。後神功皇の時に殊に霊験有るをもって、本殿及諸殿を造営とあり、社殿の興廃は度重なるも明らかでないが、寛文１１年８月（１６６３年）本殿をはじめ修営なるも文久３年１１月（１８６３年）に焼失せしにより村民等議りて明治４年１２月（１８７０年）に社殿等再建さる。昭和４３年４月幣殿改築、昭和４９年１０月１８日御鎮座１８００年祭執行記念事業として拝殿及末社等改築落成現在に至る。 播磨風土記に大名持大神（大国主大神）が国土経営の大業をなされ伊和の地で最後の交渉を終えられた時、其の大挙に係わった諸神を招集して酒を醸し山河の清庭の地（当社所在地）を選びて慰労のため饗宴をなしたという。
また、もとは、庭酒神社と呼ばれており、庭というのは宮中を表す字で、庭の酒、宮中に納める酒の神社という意味です。
播磨風土記には、庭田神社の裏にあるぬくい川に米を漬けていたところカビが生えておいしいお酒になったという記述がある。米で作った酒（日本酒）に関する日本でもっとも古い記述で、日本酒のルーツは庭田神社であるといわれています。 一宮遙拝所 手水舎 境内を流れる川 随神様 随神様 拝殿 拝殿 社殿 本殿 本殿 境内社
霊地ぬくい川 神道にはキリスト教、イスラム教などのように教典や、教義、絶対神はありません。しかし、日本全国津々浦々に神社があり、異なる神を崇め、祀っています。他の地域の神を貶（けな）したり、除外することなく日本人は共存共栄をはかり「和」を尊んできました。
穢れを嫌い、寛大、正直、なこころは連綿と受け継がれてきたものです。
穢れなきこころ、清きこころ、明るいこころは、過去、現在、未来、清明心は継承されていきます。
何も足さず、何も変えず、ありのままを後世に伝えて行く、民族の魂を・・
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
今回ご紹介させていただきた庭田神社が鎮まる一帯を現在、染河内（そめごうち）ともいいます。筆者の親族も居住しており馴染み深い地です。
動画にもありますが、いたる所に石垣があります。
遠い祖先と現在の染河内の人々を結ぶ縦糸の一つでもあります。
大都会とは無縁の長閑なところで住民の方々もおおらかです。
手延べ素麺「揖保乃糸」の産地でも知られ、川は清く、染河内川は清流でも知られています。
近くを通られたら是非お立ち寄りいただきたい筆者お勧めの土地でもあります。
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