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天皇彌榮（すめらぎいやさか）
拙ブログにご来訪くださり感謝を申し上げます。
大阪市住吉区の住吉大社（高井道弘宮司）で６月14日、伝統行事「御田植(おたうえ)神事」（重要無形民俗文化財）が盛大に執り行われました。冒頭の動画は昨年のものですが、わが国のお国柄を現した素晴らしい儀式です。
天候のほうも梅雨を思わせない快晴の下、多くの奉仕者が古式ゆかしい装束姿で参集。踊りや舞といった華やかな芸能を奉納し、秋の豊作を祈願しました。
五穀とは、古事記のおいては、稲・麦・粟・大豆・小豆をいい、日本書紀においては、稲・麦・粟・稗・豆をいいます。
それらが豊かにみのることを五穀豊穣といいます。
地方によって御田植の時期は違いますが、神々に五穀豊穣を祈るまつりが、田植祭りです。
住吉大社の御田植祭は日本三大御田植祭と云われています。 田植は農耕儀礼の最も重要な段階です。田植がかつて祭の儀礼をなしていたことは今に残る各地の神社の御田植祭りの形態にみとめられます。
「予祝」とは、あらかじめ祝うことですが、古代日本では、お祝いはめでたいことが起きたからするものではなく、先にお祝いをして めでたいことが起きるのを 予め祝い、そのの結果として祝事が起きると考えられてきたのです。
農耕民族であるわが国は、五穀豊穣、民族の生命線である多産を祈ってきたのです。「祝福」とは、忌み嫌われる言葉を話すと良くないことが起こり、逆に祝福の言葉で状況が好転するというもので、災厄を避けることにもつながります。
我が国は、「言霊（ことだま）の幸（さきわ）う国」とも称されるように、言霊に対する信仰が見られます。言葉には霊力が宿り、口に出されて述べることにより、この霊力が発揮されると考えられています。 住吉踊は神功皇后（第四本宮御祭神）三韓より御凱旋の折、泉州七道ヶ濱（現在の堺市）に御上陸になられたことを祝い、海浜の漁民が「天下泰平」を謳歌し吉士舞を舞ったことに始まると伝えられております。大変古い歴史を持つ住吉踊は、中世には農民たちが稲の虫追いや厄払いの意を込めて「五穀豊穣」を祈った農民舞踊となり、また住吉神宮寺の僧により「庶民の安全繁栄」を祈った踊りとして発達していったものとも考えられます。住吉踊は後戦国時代から江戸時代にかけて、夏祭り以降翌年四月までの間、住吉大社から神宮寺の僧等が諸国を巡歴し、住吉代参のお供え物を集め全国に宣伝されるようになりました。今に伝わる商売繁盛家内安全の吉兆「住吉踊の麦藁細工」は僧が全国を巡歴し住吉を留守にしている間に参拝者が実際の住吉踊を見ることのできない代わりに求めたものでした。当時全国に広まった住吉踊は各地で形を変えつつも今なおその名残を見ることができ、東京浅草での「かっぽれ」も起源は住吉踊であることは有名で、現在では正月・夏祭と里帰り奉納も行われております。
そのような沿革から住吉踊は天下泰平・五穀豊穣・庶民繁栄・家庭和楽を祈る意味をもち、衣装も僧形僧服で中心には長柄の傘を持った教導師が柄を打ち拍子を取りながら唄い、その周囲を四人一組になって心の字に象って踊るのを基本とします。踊りの手振りはごく素朴な野趣に富んだもので、五人が一つの傘の中で踊るのは天地五行に象り、衣装には紅、白、紫、黄、黒の五色を用います。傘はこの世界に住む我も人も心を本とする意と言い、傘開くところ即ち住吉大神の守り給う所でもあります。また音頭の掛声「イヤホエ」は「陰陽穂栄」を転訛したものであると言います。 住吉大社ＨＰより引用
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神社のお話
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コメント（3）
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天皇彌榮（すめらぎいやさか）
拙ブログにご来訪くださり感謝申し上げます。
日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。
わが国は春夏秋冬の眺めの”美しい国”です。
山や川や海のきれいな国です。このよい国に私たちは生まれました。
戦前まで我々の先人はわが国をこのように形容しました。
四季の移りかわりに敏感に反応しながら生活のいとなみを続けてきた私たちの祖先は、農耕民族として太陽や雨などをはじめ、自然の恵みは、何よりも大切にしました。 自然界に起こる様々な現象、天変地異、それを神さまの仕業として畏（おそ）れ敬（うやま）ったことに信仰の始まりがあります。そして自然をつかさどる神々は、私たちの生活のすべてに関わる神として、人々に崇（あが）められるようになったのです。
筆者は冒頭の日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国の語句にはじまり、末尾の人々に崇（あが）められるようになったのですまでの語句を必ず記載するようにしています。
これらはまさにわが国を表し、我々の祖先の生き様を今日に伝えるものと筆者は確信しているからです。
筆者は一日一回の神社参拝を欠かさぬように心がけています。
どこの神社の境内であろうと、御神域は身のひきしまる思いで参拝させていただいております。
我々の祖先の「清明心」は神社に詣で、そのこころを子孫にもうしおくってきた精華といっても過言ではないでしょう。
今回ご紹介させていただく御形（みかた）神社は兵庫県宍粟市一宮町森添に鎮まります。
参道と鳥居 手水舎 神門
社務所 日本一の大絵馬
縦4.5㍍、幅7.2㍍。 拝殿
本殿
神輿 御本殿。
宍粟市内唯一の国指定重要文化財、三間社流造、檜皮葺、大永七（１５２７）年の建立で、昭和42年国指定重要文化財に指定され、昭和46、7年に解体復元工事が施工されて、室町時代後期の見事な彫刻や繊細な組物が甦りました。 佐閉神社
日吉神社
夜の間の杉。
御形神社は元々高峯山に祀られていましたが、奈良朝の宝亀３年（７７２）に当地に移されました。その遷座にまつわる伝説に、１夜にして３本の大杉が出現するという夢のお告げを里人達が見ました。
その杉を「夜の間の杉」と言い伝えています。他の二本は大正時代に台風のために倒れました。
樹齢は６００年以上。周通り「５８０」センチあります。
この大杉は、御形神社の創始にまつわるご神木として、この地域のパワースポットとして知られており、ご神木の梺で参拝できるようになっています。 参道と鳥居
御祭神
中殿 葦原志許男神
左殿 高皇産靈神 素戔嗚神
右殿 月夜見神 天日槍神
末社 佐閉神社 日吉神社
この神様は、今の高峰山に居られて、この三方里や但馬の一部も開拓され、蒼生をも定められて、今日の基礎を築いて下さいました。
しかし、その途中に天日槍神が渡来して、国争ひが起こり、二神は黒葛を三條づつ足に付けて投げられましたところ、葦原志許男神の黒葛は、一條は但馬の気多郡に、一條は養父郡に、そして最後は此の地に落ちましたので地名を三條（三方）といひ伝へます。又、天日槍神の黒葛は全部、但馬国に落ちましたので但馬の出石にお鎮まりになり、今に出石神社と申します。
やがて葦原志許男神は事を了へられてこの地を去られるに当り、愛用された御杖を形見として、その山頂に刺し植えられ、行在の標とされました。以て、当社の社名「御形」は、形見代・御形代より起こりました。
その刺し植えられた所に社殿を建ててお祀り申しましたのが当社の創祀であります。やがて奈良朝の宝亀三年（七七二年）、里人数人が一夜の中に三本の大杉が、山神社の森に鼎立するという霊夢を見、これは山頂の大神の当地へのご遷座の所望であらうとの事で、早速ご社殿を造営し、お祀り申し上げたのが当地での起源であります。
御本殿は、三間社流造、檜皮葺、大永七（一五二七）年の建立で、昭和四十二年重要文化財に指定され、昭和四十六、七年に解体復元工事が施工されて、室町時代後期の見事な彫刻や繊細な組物が甦りました。 御形神社由緒より
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天皇彌榮（すめらぎいやさか）
日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。
わが国は春夏秋冬の眺めの”美しい国”です。
山や川や海のきれいな国です。このよい国に私たちは生まれました。
戦前まで我々の先人はわが国をこのように形容しました。
四季の移りかわりに敏感に反応しながら生活のいとなみを続けてきた私たちの祖先は、農耕民族として太陽や雨などをはじめ、自然の恵みは、何よりも大切にしました。 自然界に起こる様々な現象、天変地異、それを神さまの仕業として畏（おそ）れ敬（うやま）ったことに信仰の始まりがあります。そして自然をつかさどる神々は、私たちの生活のすべてに関わる神として、人々に崇（あが）められるようになったのです。
今回ご紹介させていただくのは、兵庫県姫路市の北部に鎮まる甲八幡神社です。
甲八幡神社が鎮まる甲山（かぶとやま）は「播磨國風土記」�蛋阿侶瓦傍�載される「冑山に比定される。
由緒は、応神天皇播磨巡幸に由来し、当地に立ち寄られた応神天皇が甲山に登られ、土地の開拓に苦しむ里人を慈しみ、河川の流れを変えて溝を掘り、
道を開いて農地を広げられました。
この御人徳に感謝した里人が、毎年秋に甲山山頂に集って収穫米を供え、
都に向かって遙拝を行ったのが縁起とされています。
甲八幡神社が鎮まる一帯の土地は現在、豊富（とよとみ）と呼ばれています。
後に社殿を造営し、宇佐の八幡大神を勧請して八幡宮になったと伝えられています。
慶長年間には姫路城主・池田輝政の崇敬により社領五石を寄進され、
以後歴代城主も祭礼に参拝したといいます。
例祭には江戸時代以来の「仁色（にしき）の長持ち道中」や「金竹（かなたけ）の獅子舞」などの特色ある奉納行事が見られます。
嘉永５年（1852年）に拝殿を建立し、明治６年（1873年）11月に郷社となりました。
明治27年に本殿その他諸殿が焼失しましたが、同31年から再建に取り掛かり、
同34年に本殿の上棟式が行われました。
平成２年には山頂の大鳥居が造営されました。
神社から南方約１キロの所には御旅所があり、御旅所の鳥居から甲八幡神社を見ると、甲山全体が御神体のように見えます。
住所 ： 兵庫県姫路市豊富町 豊富１３７５ 祭神 ： 応神天皇、神功皇后、比�彗膺� 拝殿 本殿 境内社の稲荷神社です。(豊富命・宇賀魂命) 境内社
篭神社(奥津比古神奥津比女神)
藤原神社(天津児屋根命)
市杵島神社(市杵島姫命)
大神宮社(天照皇大神) 天満宮 神道にはキリスト教、イスラム教などのように教典や、教義、絶対神はありません。しかし、日本全国津々浦々に神社があり、異なる神を崇め、祀っています。他の地域の神を貶（けな）したり、除外することなく日本人は共存共栄をはかり「和」を尊んできました。
穢れを嫌い、寛大、正直、なこころは連綿と受け継がれてきたものです。
穢れなきこころ、清きこころ、明るいこころは、過去、現在、未来、清明心は継承されていきます。
私たちの住む、世界で一番長く続く国【日本】 世界の国のほとんどが２００年から３００年で滅びると言われています。 徹底的に合理的に行い、寿命を縮めた国と一歩一歩少しずつ歩んで今日に至る日本。
しかし、最近の日本人の多くは、経済活動にばかり意識を奪われ、人と争い競い合い、勝つ事を強いられ、さらに奪う事で勝利する人生、不遜な人生を戦後歩んできました。しかし、本当にそれでよいのでしょうか？
元来の日本人はそうではなかったはずです。
森羅万象すべてに感謝をし、それらと共存してきたのが日本人です。
今、日本人に求められるのは改革や、変革ではなく、日本人が大切にしてきたものを継承することです。何も足さず、何も変えず、ありのままを後世に伝えて行く、民族の魂を・・
天皇彌榮（すめらぎいやさか） |
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鳥居
「播磨の國風土記」は奈良時代初期、和銅六年（７１３）五月、官令により作成が命じられた地誌で、地名の由来や、土地の伝承、肥沃さなどが記されているわが国最古の地誌と言われています。
当時の文化、習俗、人や物をしることができます。
いまの加西市は賀毛郡にふくまれていました。
応神天皇のご巡幸にまつわるお話が記されています。
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。
わが国は春夏秋冬の眺めの”美しい国”です。
山や川や海のきれいな国です。このよい国に私たちは生まれました。
戦前まで我々の先人はわが国をこのように形容しました。
四季の移りかわりに敏感に反応しながら生活のいとなみを続けてきた私たちの祖先は、農耕民族として太陽や雨などをはじめ、自然の恵みは、何よりも大切にしました。 自然界に起こる様々な現象、天変地異、それを神さまの仕業として畏（おそ）れ敬（うやま）ったことに信仰の始まりがあります。そして自然をつかさどる神々は、私たちの生活のすべてに関わる神として、人々に崇（あが）められるようになったのです。
筆者は冒頭の日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国の語句にはじまり、末尾の人々に崇（あが）められるようになったのですまでの語句を必ず記載するようにしています。
これらはまさにわが国を表し、我々の祖先の生き様を今日に伝えるものと筆者は確信しているからです。
筆者は一日一回の神社参拝を欠かさぬように心がけています。
どこの神社の境内であろうと、御神域は身のひきしまる思いで参拝させていただいております。
我々の祖先の「清明心」は神社に詣で、そのこころを子孫にもうしおくってきた精華といっても過言ではないでしょう。
郷社 石部神社
鎮座地 兵庫県加西市上野町字池ノ下
祭神 市杵嶋姫命（いちきしまのひめのみこと）
田心姫命（たごりひめのみこと）
湍津姫命（たぎつひめのみこと）
創祀 養老三年（７２０）
元正天皇の養老元年、皇女勅を奉じて安芸国宮嶋へ参詣あり、供奉の宮人七十余人
を従えて宮嶋に到着、三十七夜の祈祷を終えられ、帰路につかれたが、海が荒れ、航行困難なため播州室津に上陸され、陸路をこの地まで進められたが、船中のお疲れがでて御輿を進めることままならず療養され、一時は快方に向かわれたが病重って薨じられた。
皇女の亡骸を山上に葬り奉った。これが神社山頂に今も残る「皇塚古墳」です。
また皇女が薨じられる際、
「わが守護神は市杵嶋姫命なり、これを迎えてこの郷の産神と崇め祀れ」と遺言された。
因みて養老三年、宮嶋より勧請して祀られた。
慶安二年八月十七日、将軍徳川家光公は高五石寄付の朱印を下し境内山林竹木の諸役を免じた。
かっての社殿は寛延（1748年から1750年までの期間）年中の火災で焼失、社殿の過去を記したものを焼盡し、現在の社殿はその後に再建された。弊殿は大正六年に成ったものである。
（昭和四年発行 加西郡誌より）
昭和四年発行の加西郡誌の序に当時の加西郡教育長の柏木清治氏の言葉が記されています。抜粋します。
「国民としては国の歴史を知らねばならず、地方人としてはその地方の史実を知る必要がある。」と・・・・
これらは当時の日本人すべてが共有していた認識であると筆者は思います。
日本人として、日本の歴史を知り、地方人として地方の史実を知る必ことが如何に大切かを・・・
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
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境内入口 天皇彌榮（すめらぎいやさか）
日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。
わが国は春夏秋冬の眺めの”美しい国”です。
山や川や海のきれいな国です。このよい国に私たちは生まれました。
戦前まで我々の先人はわが国をこのように形容しました。
四季の移りかわりに敏感に反応しながら生活のいとなみを続けてきた私たちの祖先は、農耕民族として太陽や雨などをはじめ、自然の恵みは、何よりも大切にしました。 自然界に起こる様々な現象、天変地異、それを神さまの仕業として畏（おそ）れ敬（うやま）ったことに信仰の始まりがあります。そして自然をつかさどる神々は、私たちの生活のすべてに関わる神として、人々に崇（あが）められるようになったのです。 今回は、播磨の國一宮「伊和神社」です。
参道の鳥居 神門 御由緒
手水舎 手水舎 境内 社殿 御由緒 （境内案内より）
当神社は第十三代成務天皇甲申歳（西暦一四四年）の 創祀と伝えられ 延喜の制では名神大社に列し播磨 国の一の宮で旧国幣中社の御社格であります
御祭神は大己貴神 と申し（又の御名を大名持御 魂神・大国主神とも申し 又 伊和大神とも申し上げる） 国土を開発し 産業を勧めて生活の道を開き 或は 医 薬の法を定めて治病の術を教えるなどして 専ら人々の 幸福と世の平和を図り給うた神であります 大神が播磨 国に特別の御恩恵を垂れ給い 播磨国中を御巡歴に なって国造りの事業をされたことは播磨風土記に記載の 通りであります。
その御神徳を仰いで 播磨国開発の祖神 総氏神様 と崇め 古来 農業・工業・商業等の産業の神、縁 結びの神、福の神、病気平癒の神として 又 御社地が 因幡街道（現在の国道２９号線）のほぼ中央にあたる交通の 要衝にあるため 旅行者の守護神 交通安全の神として 播磨国はもとより 遠近の人々の崇敬篤き神様であります
約五五、〇〇〇平方メートル（約一七〇〇〇坪）に及ぶ境内には 杉 檜 等の大樹が繁茂し 自ら襟を正す神神しさを 保っております
御社殿は一の宮の名にふさわしい入母屋造の豪壮雄偉な建築であります
なお 創祀伝説を今に伝える�貔个亘榲造里Δ靴蹐砲△蠅泙�
播磨一宮 伊和神社
御祭神
大己貴神 （おおなむちのみこと）
配 少彦名神（すくなひこなのみこと）下照姫神（したてるひめのみこと）
摂社 播磨十六郡神社「播磨国式内東八郡の神」
摂社 播磨十六郡神社「播磨国式内西八郡の神」
摂社 五柱社「天照大神、宇賀魂神、國底立神、素盞嗚命、猿田彦神」
摂社 市杵島姫神社「市杵嶋姫命」
摂社 宮山の祠、白倉山の祠、花咲山の祠、高畑山の祠「大己貴神」 社殿 本殿 本殿 本殿 境内左手、御霊殿 伊和恒郷命（伊和族の長）その他の霊 播磨十六郡神社、東八郡、明石郡、美嚢郡、加古郡、印南郡、加東郡、加西郡、飾東郡、飾西郡 播磨十六郡神社、西東八郡、多可郡、神東郡、神西郡、宍粟郡、揖東郡、揖西郡、佐用郡、赤穂郡
本殿の裏にある�貔个蓮�欽明天皇甲申歳、伊和恒郷に「我れを祀れ」との御神託があり、一夜のうちに杉・桧等が群生して多くの鶴が舞っており、大きな白鶴が二羽石上に北向きに眠っていたのでその所に社殿を造営したという。その石を鶴石といい、社殿が北向きであるのもそのためであるということです。 参道脇の乙女の泉 伊和神社 全景
播磨の國一の宮、伊和神社は盆地の中央に鎮座しており。西に清流揖保川が流れ、真北の山が花咲山、東に白倉山、西に高畑山があり、それぞれ摂社にもなっています。頂上に磐座を持つ神の坐す峰で、また優美な東北方の宮山では頂上に幡を立てて本社から遥拝する祭りがあるとのこと。神は幡に降臨する。
伊和神社の鎮座する盆地全体が一つの聖域に見えるのは先の山々の存在であるが、伊和神社の神域は素晴らしい社叢となっており、その神域の広さもさることながら鬱蒼としておらず、豊かさを感じさせる木々の香りが参拝者を心地よい気にさせていただけます。何ともこぼれ日の射し込む心に響くとなっている。是非参拝をおすすめしたい神社です。
神道にはキリスト教、イスラム教などのように教典や、教義、絶対神はありません。しかし、日本全国津々浦々に神社があり、異なる神を崇め、祀っています。他の地域の神を貶（けな）したり、除外することなく日本人は共存共栄をはかり「和」を尊んできました。
穢れを嫌い、寛大、正直、なこころは連綿と受け継がれてきたものです。
穢れなきこころ、清きこころ、明るいこころは、過去、現在、未来、清明心は継承されていきます。
何も足さず、何も変えず、ありのままを後世に伝えて行く、民族の魂を・・
天皇彌榮（すめらぎいやさか） |
