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天皇彌榮（すめらぎいやさか）
日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。
わが国は春夏秋冬の眺めの”美しい国”です。
山や川や海のきれいな国です。このよい国に私たちは生まれました。
戦前まで我々の先人はわが国をこのように形容しました。
四季の移りかわりに敏感に反応しながら生活のいとなみを続けてきた私たちの祖先は、農耕民族として太陽や雨などをはじめ、自然の恵みは、何よりも大切にしました。 自然界に起こる様々な現象、天変地異、それを神さまの仕業として畏（おそ）れ敬（うやま）ったことに信仰の始まりがあります。そして自然をつかさどる神々は、私たちの生活のすべてに関わる神として、人々に崇（あが）められるようになったのです。
今回は、筆者の生まれ故郷、兵庫県加西市下道山村字祟磯に鎮まる「磯崎八幡宮」をご紹介します。
磯崎八幡宮は平成３０年の創建１３００年を迎えます。
筆者が通った西在田小学校とは目と鼻の先ほどの距離にあり、遠足や写生大会では必ず訪れていました。
神社は、西面して東側背後の神奈備形の山下まで長い参道が続きます。
祭神は、宗像三女神の田心姫命・湍津姫命・市杵島姫命、応神天皇 比賣大神。
養老3年(719) 5月、僧行基が神勅によって創祀し、翌年に豊前の宇佐神社より八幡大神を勧請して磯崎八幡宮と称した。
境内には、高良社(祭神-武内宿禰）・住吉社（祭神-表筒之男命、中筒之男命、底筒之男命）・稲荷神社（祭神-沼倉魂命）・少名彦社（祭神-少名彦命）・天満宮社（祭神-菅原大神）があります。 奥野将監（おくのしょうげん）屋敷跡、現在は森に覆われ往事を偲ぶことはできない。 元禄14年（1701年）3月、江戸城松之大廊下で主君浅野長矩が吉良義央に刃傷におよび、浅野長矩は切腹。赤穂藩は改易となった。赤穂城明け渡しに際して、家老大野知房が逐電したために、代わりに大石良雄を補佐して明け渡しを行った。奥野は大石良雄の義盟に加わり、御家再興運動でも引き続き大石を補佐した。しかし、元禄15年（1702年）7月、浅野長矩の弟浅野長広の広島浅野宗家への永預けが決まり、浅野家再興が絶望的になると、京都円山の会議で大石は吉良義央への仇討ちを決定するが、その直後に奥野は脱盟した。
奥野は一党の中では大石に次いで禄が高く、討ち入り後に細川家にお預けとなった大石は奥野の脱盟を大変に残念がっている。この脱盟については大石が吉良を打ち洩らした際に備えた二番手だったとも、浅野長矩の隠し子の姫を育てるためだったともいわれるが、真相は不明である。
その後は播磨国に戻って、一女が嫁いでいた加西の下道山の磯崎神社神宮寺秀経に身を寄せて、名も右衛門と改めて新田開発に尽力した。晩年には播磨国多可郡中村の延明寺に移り隠棲したといわれ、その地の糀屋村に奥野のものといわれる墓が存在する。この墓によれば、法号玄徳院節厳禅義居士。この法号は磯崎神社に残る神宮寺過去帳と一致し、これによると1727年（享保12年）5月22日に死去したとある。享年81。
（wikipedia）より 拝殿 神武天皇遥拝所 神武天皇遥拝所 大きな御神域です。
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神社のお話
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詳細
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鳥居
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。
わが国は春夏秋冬の眺めの”美しい国”です。
山や川や海のきれいな国です。このよい国に私たちは生まれました。
戦前まで我々の先人はわが国をこのように形容しました。
四季の移りかわりに敏感に反応しながら生活のいとなみを続けてきた私たちの祖先は、農耕民族として太陽や雨などをはじめ、自然の恵みは、何よりも大切にしました。 自然界に起こる様々な現象、天変地異、それを神さまの仕業として畏（おそ）れ敬（うやま）ったことに信仰の始まりがあります。そして自然をつかさどる神々は、私たちの生活のすべてに関わる神として、人々に崇（あが）められるようになったのです。
わが国では約二千年前に稲作が始まりました。森を切り開き耕地整理をし、道路や集落を形成してきました。 由来 由来 名称 冠神社（かんむりじんじゃ）
ご祭神 飽咋之宇斯能神 （あきぐいのうしのかみ）
鎮座地 兵庫県姫路市 刀出78
背後の山の中腹に在る「冠岩」は伊弉冉 尊（いざなみのみこと）の冠（かんむり）との飾磨郡誌の伝承があります。主祭神である飽咋之宇斯能神は、伊弉諾尊が禊祓した時に投げ た冠から生まれた神と言われています。
現在の社殿は、平成13年秋、氏子160戸の浄財によって、旧社殿の南側に規模を大きくして改築されたものです。
画像は旧社殿跡。
神道にはキリスト教、イスラム教などのように教典や、教義、絶対神はありません。しかし、日本全国津々浦々に神社があり、異なる神を崇め、祀っています。他の地域の神を貶（けな）したり、除外することなく日本人は共存共栄をはかり「和」を尊んできました。
穢れを嫌い、寛大、正直、なこころは連綿と受け継がれてきたものです。
穢れなきこころ、清きこころ、明るいこころは、過去、現在、未来、清明心は継承されていきます。
何も足さず、何も変えず、ありのままを後世に伝えて行く、民族の魂を・・
天皇彌榮（すめらぎいやさか） |
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一の鳥居
神前郡（かむさきのごおり） �蛋飴魁“愃� 天皇彌榮（すめらぎいやさか）
日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。
わが国は春夏秋冬の眺めの”美しい国”です。
山や川や海のきれいな国です。このよい国に私たちは生まれました。
戦前まで我々の先人はわが国をこのように形容しました。
戦後教育においてこれらお国柄について学校教育で教えなくなったことを残念に思います。
四季の移りかわりに敏感に反応しながら生活のいとなみを続けてきた私たちの祖先は、農耕民族として太陽や雨などをはじめ、自然の恵みは、何よりも大切にしました。 自然界に起こる様々な現象、天変地異、それを神さまの仕業として畏（おそ）れ敬（うやま）ったことに信仰の始まりがあります。そして自然をつかさどる神々は、私たちの生活のすべてに関わる神として、人々に崇（あが）められるようになったのです。
わが国では約二千年前に稲作が始まりました。森を切り開き耕地整理をし、道路や集落を形成してきました。
そして、同じ神を崇め祀り連綿とそれらを紡いできました。
今回、ご紹介させていただく二之宮神社は柳田国男先生ゆかりの地、神崎郡福崎町山崎に鎮まります。 旧神崎郡は７20年頃（養老年間）に編纂された『播磨国風土記』で、播磨の国・神前郡（かむさきのごおり）と記された当時の神崎郡には六つの里があったと記録されています。北から、埴岡の里（現 神河町・朝来市生野町）、川辺の里（現 市川町の川東）、高岡の里（現 福崎町の川西）、的部（いくはべ）の里（現 姫路市香寺町）多駝（ただ）の里（現 姫路市に合併された船津町・山田町、及び福崎町の川東）、陰山の里（現 姫路市豊富町）があります。
当社由緒によると、前述した『播磨国風土記』に同県宍粟市一宮町に鎮まる伊和神社の子供である建石敷命（たけいわしきのみこと）が上記画像の磐座、この山に降り立ち、神様がいる山ということで神前山と呼ばれ、「神崎郡」の由来になったと書かれています。
神崎郡の鎮守様で郡名起源の宮といわれ、開拓の祖神として崇められています。
大昔はこの山の山頂に祀られていたといわれ、垂仁（すいじん）天皇の頃に今の山麓に遷宮されたとあります。 二之宮神社と称されるようになったのは、湊川の合戦で敗れた楠木正成の一族・橋本四郎左衛門忠純が当地に来られ、直谷（すぎだに）に祀られていた播磨二之宮大神を迎え奉り、氏神としてお祀りされたことによります。 二の鳥居 由緒 名称 二之宮神社（にのみやじんじゃ）
ご祭神 建石敷命（たけいわしきのみこと）
大歳大神（おおとしのおおかみ）
坂戸神（さかとのかみ）
二之宮大神（にのみやのおおかみ）
鎮座地 兵庫県神崎郡福崎町山崎1011
筆者は思うのです。我々と祖先を結ぶもの、それは神社であり、祭祀であり、五穀豊穣を祈り、感謝する祭りでだと。 先人と我々現代人が同じ風景を見れる場所とは神社しかないといっても過言ではありません。神社境内まで開発や世の穢れは及びません。
「鎮守」とは、その土地の地霊をなごめ、その地を守護する神さまです。その言葉通り、鎮守の森は地震、台風などの自然災害から、私たちを守ってきました。さらに神社を守ることによって文化。伝統を伝えてきました。
祖先の英知の結集でもあり、浅はかな現代人が考えもつかないことだと筆者は思うのです。
あらゆる風景は刻一刻と変わっていきますが、神社は過去、現在、未来も氏子や崇敬者によって護られ、それらは継承されていきます。
何も足さず、何も変えず、ありのままを後世に伝えて行く、民族の魂を・・
天皇彌榮（すめらぎいやさか） |
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天皇彌榮（すめらぎいやさか）
元日や一系の天子不二の山
明治、大正に活躍された俳人、内藤鳴雪の句です。
わが国は古来より神の国です。
神道の国の正月らしさが表れ、めでたい、伝統的なお国柄を感じる句です。
かっての日本人の新年は清々しく心改まり、皇室の安泰を祈願し、祝福することで終わりなき世のめでたさを祈ったのです。
そんな句を唱えてみたくなる石坐の神山（いわくらのかみやま）の御神域でした。
拙稿、兵庫県姫路市香寺町須加院 田川神社より北へ５００米、古代人が神の座と信じた磐座の一つで、『播磨国風土記』に出てくる「石挫神山」(いわくらのかみやま)とされている毘沙門天王堂に参拝させていただきました。
『播磨国風土記』の神前の郡、的部の里（いくはべのさと 現、香寺町付近）の部分に、「石坐の神山（いわくらのかみやま）と云ふは、この山、石（いわ）を戴く（いただく）。また、豊穂命神（とよほのみことのかみ）在す。故れ、石坐の神山といふ。」と記されています。
播磨国風土記（はりまのくにふどき）は、奈良時代初期に編纂された播磨国の『風土記』である。平安時代末期に書写された写本が国宝に指定されています。
文化八年 二十分程度、山道を登っていきます。 参道はもとより、御神域は遙か往古の昔より変わらず今に伝えています。
あらゆる風景は刻一刻と変わっていきますが、神社や御神域は過去、現在、未来も氏子や崇敬者によって護られ、それらは継承されていきます。
民族の魂として、何一つ足さず、変えず・・・続いていくのです。
天皇彌榮（すめらぎいやさか） |
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天皇彌榮（すめらぎいやさか）
日本よい国、きよい国。 世界に一つの神の国。
わが国は春夏秋冬の眺めの”美しい国”です。
山や川や海のきれいな国です。このよい国に私たちは生まれました。
戦前まで我々の先人はわが国をこのように形容しました。
四季の移りかわりに敏感に反応しながら生活のいとなみを続けてきた私たちの祖先は、農耕民族として太陽や雨などをはじめ、自然の恵みは、何よりも大切にしました。 自然界に起こる様々な現象、天変地異、それを神さまの仕業として畏（おそ）れ敬（うやま）ったことに信仰の始まりがあります。そして自然をつかさどる神々は、私たちの生活のすべてに関わる神として、人々に崇（あが）められるようになったのです。
わが国では約二千年前に稲作が始まりました。森を切り開き耕地整理をし、道路や集落を形成してきました。
そして、同じ神を崇め祀り連綿とそれらを紡いできました。
今回、ご紹介させていただく田川神社は姫路市香寺町須加院に鎮まりますが、現在は行政区として姫路に属していますが、かっては神崎郡香寺町でした。
旧神崎郡は７20年頃（養老年間）に編纂された『播磨国風土記』で、播磨の国・神前郡（かむさきのごおり）と記された当時の神崎郡には六つの里があったと記録されています。北から、埴岡の里（現 神河町・朝来市生野町）、川辺の里（現 市川町の川東）、高岡の里（現 福崎町の川西）、的部（いくはべ）の里（現 姫路市香寺町）多駝（ただ）の里（現 姫路市に合併された船津町・山田町、及び福崎町の川東）、陰山の里（現 姫路市豊富町）があり、田川神社は的部（いくはべ）の里に属します。
本記事の冒頭の画像の石の大鳥居は奥須加院東端に位置し、上記の画像とは５００米ぐらい離れており、参道は須加院川の流れの変遷、圃場の移り変わりなどで往事を確認することはできませんが、往事は相当の御神域であったことは容易にうかがえます。
神社由緒によると神功皇后にまつわる神社で、いろいろの伝説があるが、記録に出てくるところによれば、永正３年（１５０７年頃）赤松一族がこの付近を統治し、天正６年（１５７９年頃）には、赤松氏の代官として馬杉五郎衛門が代わって治めていた時、本殿屋根の修理をしたとあるが（本殿造営の年は不明）拝殿は、永禄８年（１５６５年）に建てたこととされ、現在の田川神社となっています。
名称 田川神社
社格 郷社 式内社
ご祭神 息長足姫命 (おきながたらしひめのみこと)
大年神 （おおとしがみ）
鎮座地 兵庫県姫路市香寺町須加院１４４０
目通り幹囲：5.6m 根本周囲：8.85m 樹高：37m 枝張東西：30m
周南北：34.5m 推定樹齢：550年 全国順位：69位
樹勢極めて盛んで周囲の環境もよいので将来二倍の太さになると見込まれている。 近代化とともに開発が進み、かって生息していた植物や小動物が消滅していきました。そして外来種の繁殖で生態系が変化しています。
我々と祖先を結ぶもの。それは神社であり、祭りであります。 先人と我々現代人が同じ風景を見れる場所とは神社しかないといっても過言ではありません。神社境内まで開発や世の穢れは及びません。
「鎮守」とは、その土地の地霊をなごめ、その地を守護する神さまです。その言葉通り、鎮守の森は地震、台風などの自然災害から、私たちを守ってきました。さらに神社を守ることによって文化。伝統を伝えてきました。
祖先の英知の結集でもあり、浅はかな現代人が考えもつかないことだと筆者は思うのです。 あらゆる風景は刻一刻と変わっていきますが、神社は過去、現在、未来も氏子や崇敬者によって護られ、それらは継承されていきます。
民族の魂として・・・
天皇彌榮（すめらぎいやさか） |
