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「唐本御影」
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
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日本人の忘れたもの
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天皇彌榮（すめらぎいやさか）
美し国、四季のある国、日本。
桜が咲くこと、雨が降ること、紅葉が散ること、そして雪が降ること。その四季折々の美しさに触れるとき、自然のなかから生まれてくる、この国の美しさを改めて見つめ、「美」と「伝統」にめぐり逢える誇りとよころびを共にしていきたいと筆者は願ってやまないのです。 筆者がかって過ごした京都は、三方を山に囲まれた盆地で、冬になると放射冷却が起こり、「京の底冷え」と言うぐらい厳しく冷え込みます。この「京の底冷え」は、肥沃な土壌や美しい水とともに、都の豊かな風土を生み出してきました。
季節の分かれ目は「節分」と呼ばれ、昔から邪気が入りやすいといわれます。
立春前日の節分は、冬から春への分かれ目。豆をまいたり、鰯と柊を門につるして、災いの象徴である鬼を払います。京都では、「節分おばけ」という独特の風習も伝えられてきました。
現在の暦（こよみ）グレゴリオ暦は明治五年に導入されました。今年の立春は二月四日です。「立春」は生活する上での１年の始まりという、大事な節目の日なのです。わが国では季節を分けるのは「時節」で、中でも「立春」は年の始まりを示す日とされています。でも、「旧正月」＝「立春」ではありません。ちなみに今年の旧正月は二月十六日の新月の日になります。
節分《おばけ》とは旧暦では節分の日はいわば大晦日にあたります。その大晦日に仮装をして、神社・仏閣にお参りをし一年の厄を落とす風習。 この風習は平安時代にまで遡り、陰陽師の世界に通じます。年が変わるということは恵方が変わるということ。大晦日に神様が次の年の恵方に大移動。そのすき間を狙い、地獄から魑魅魍魎（ちみもうりょう）が現れるので、自分に憑かないように自分で無いものに化け、鬼（厄・疫）を化かすという京都の町中の旧い風習。戦後街なかでは廃れて、今日では花街の芸舞妓がしているため花街の行事に思われがちですが、元々町衆の文化です。
昨今わが国に輸入された「ハロウイン」などと違い、わがくにの文化です。
怖い鬼退治も、楽しみに変えた先人たち。 京都は千年の都。日本の文化、伝統が今日に息づいています。
筆者が暮らした京都壬生（みぶ）の地に伝わる壬生狂言もその一つです。
700年もの伝統を持ち今日に至るまで継承されている「壬生狂言」は、鎌倉時代に円覚上人が仏教を分かりやすく広めるために、10万人の聴衆に対し、身振り手振りで踊ったのが始まりとされています。
念仏狂言が無言劇化した理由については、本来、大衆が念仏をする前で行なわれたものであったために、台詞を発しても念仏の声にかき消されて伝わらないので無言になったとする説もあり、同じ念仏狂言でも、千本閻魔堂のものは、台詞入りで行なわれています。
江戸時代になると、布教活動としての色彩が薄れ、大衆娯楽として発展した。能や狂言、物語に取材し、新しい演目が考案されました。 わが国では珍しい無言劇で、重要無形民俗文化財に指定されています。
笑いと感動に溢れ、歓声と拍手に包まれた、老若男女誰でもが楽しめます。 節分は、どんな時も明るく人生を切り拓いていた人々の豊かな知恵や感性が生み出した風習の一つです。
邪気を追い払う為に、節分には古くから豆撒きの行事が執り行われている。宇多天皇の御代に、鞍馬山の鬼が出て来て都を荒らすのを、祈祷をし鬼の穴を封じて、三石三升の炒り豆（大豆）で鬼の目を打ちつぶし、災厄を逃れたという故事伝説が始まりと言われています。我々の祖先が長い歴史、時の流れの中で培った感性、美しい日本がここにも生きています。そして後世へと紡いで行かなければならない伝統に対する義務・責任が存在します。 天皇彌榮（すめらぎいやさか） |
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すめらぎいやさか。
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日本人は「卑劣」をもっとも嫌う。
著書「国家の品格」の著者である藤原正彦氏の尊父は気象技師でもあり、「芙蓉の人」などの著書でも知られる新田次郎氏です。
明治四十五年生まれの新田次郎氏は子供の頃、火事の焼け跡から面白半分に黒焦げの木片を拾って帰られたそうです。これを見た新田氏の父（藤原正彦氏の祖父）は烈火のごとく怒られたそうです。
「火事場からはどんなものも持ってきてはいけない。いますぐ元のところへ返してこい」しかたなく新田氏は暗い一里の山道を返しにいかれたそうです。
幕末に下級武士の家に生まれた新田氏の父は
「泥棒の中でも火事場泥棒ほど恥ずかしいものはない」と繰り返して教えられたそうです。
昭和二十年八月九日未明、ソ連軍は突如兵力百七十四万、戦車五千台余、航空機五千機余、という大兵力で怒濤のごとく満州へ襲いかかった。屈強で鳴った関東軍でしたが、主力部隊を南方や支那の戦線にもっていかれ、その兵力は大差がつきすぎなすすべもありませんでした。
よく日ソ不可侵条約を破棄したことが問題とされますが、戦争状態とは外交が破綻した状態であり、外交の産物である条約等などの取り決めはしばしば無視されるのが往々にしてあることです。
不可侵条約を破った、宣戦布告がなされなかったとかは戦争を始める手続きの枝葉末節である。
日本人が未だに嫌うのは、対米戦でわが国がもはや気息奄々となった期を逃さず、満州へ攻め入りポツダム宣言受諾後以降も攻撃の手を緩めず、無抵抗の開拓民や一般市民、婦女、子供に至るまで殺戮、暴行を繰り返し、領土的野心を満たし、満州にあった工場の設備機械を片っ端から奪い、武装解除した数十万の日本人を極寒のシベリアの地にシベリア開拓の労働力として強制連行し、長期間抑留し、酷使した。
いまだ日本人がソ連を許さないのは卑劣は火事場泥棒だからです。
多くの災害地、紛争地で世界のマスコミは「火事場泥棒」を報じてきました。
しかし、わが国においては阪神淡路大震災等ではそのおぞましい光景は見られませんでした。混乱に乗じ、困り果てた途方にくれている人間につけ込み、物品を奪うという火事場泥棒をとりわけ卑劣であると考えるわが国の美風が残っているのです。
火事場泥棒も泥棒も法律的には同じ窃盗である。ネット上の意見もこれと同じ意見を述べる人が少なからずいます。しかし、罪状は同等であっても「火事場泥棒」を罪深いと日本人は捉えます。詐欺においても然りである。「他人を騙して金をとる」は勿論「詐欺」です。同じ詐欺でも「年寄りや弱者を騙して金をとる」ことは格段に罪深いと日本人は捉えるのです。
このような日本人の軌範意識は「鎌倉時代」に「弓矢とる身の習い」戦における掟として成立しましたが、長い日本の歴史の中で「卑怯」を憎む精神は連綿と醸成されてきたのです。わが国では無人販売が成り立ち、タクシーでの忘れ物でも届けでた持ち主にほとんどの場合戻る。
筆者はこのような国に生まれたことを誇りに思う。世界のどこに「卑怯」を憎み、清き明けきこころをもつ民族がいるでしょうか？
世界は混迷の中にある。日本人が考えているほど世界は甘くもなく、優しくもありません。しかし、混迷の世界を救うのは世界に誇りうる日本人の軌範意識ではないでしょうか？
参考文献：藤原正彦著「この国のけじめ」
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樋口一葉
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
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残念ですが、最近稚拙な母親の同居人に子供が殺められる事件が後を絶ちません。若くして子供を産みながら子育てに専念できず、色恋に走る若い母親の幼稚さばかりが目をひきます。
飲食店などで、客という立場を過大に捉え、モンスタークレーマーと化す消費者。また暴力を振るう事件がつい最近も起きました。
日本人はいつからこころが貧しくなったのでしょうか？
生活が豊かになりすぎて、肝心の「こころ」が荒廃しその結果犯罪等に結びつく最悪の循環になっています。
冒頭の画像は、平成16年11月1日から新渡戸稲造に代わり、日本銀行券の五千円紙幣に新デザインとして採用された近代以降では最初の職業女流作家の樋口一葉女史です。樋口一葉女史の24年の生涯の中で、特に亡くなるまでの1年2ヶ月の期間に日本の近代文学史に残る作品を残した期間を後世の我々は奇跡の１４ヶ月と呼んでいます。
「昨日より家のうちに金といふもの一銭もなし」
樋口一葉『よもぎふ日記』
樋口一葉女史は明治5年に東京府の下級官吏を父として府庁舎の長屋で生まれた。
樋口一葉女史は十一歳で小学高等科を首席で卒業しましたが、上級には進みませんでした。
当時の小学校は４年制でした。これが樋口一葉女史の最終学歴です。不憫に思った父に『万葉集』『古今集』『新古今集』などの古典文学を教えられて古典に親しみました。
樋口一葉女史の父親は教養人でした。今日の日本で幼い子に古典を教える親がいるでしょうか？ 十七歳になった時に役所を辞めていた父が事業に失敗して、多額の借金を残して病死しました。
父の死後、樋口家の多額の借金を一葉が返すことになります。小説を書くきっかけも借金が原因でした。
「昨日より家のうちに金といふもの一銭もなし」の極貧生活だったと言われています。
樋口一葉女史は必死に働きました。今日の日本で十代の娘が家族を養うために身を削って働くものだろうか。明治日本人の覚悟が今日とは違います。
樋口一葉女史は明治26年7月に、たけくらべの舞台となった下谷・竜泉寺町に移り住み、荒物屋(=家庭用の雑貨類を売る雑貨屋)を開くものの、たちまち借金のやりくりに追われることになります。続く、明治27年5月に、一葉は荒物屋をたたみ、円山福山町に転居。7月からは日清戦争が始まり、インフレの物価高が一葉を襲います。ますます窮乏していった一葉一家は、様々な人に金銭的援助を求めます。ここから亡くなるまでの奇跡の１４ヶ月に『たけくらべ』も含めた多くの傑作を書き上げます。
明治29年の春先から体の不調を訴えていた樋口一葉女史でしたが、8月に診察を受けた時には肺結核で絶望的な状況となっていました。未だどんな女流作家でも追い越すことが出来ない大きな存在、樋口一葉は明治29年11月23日、疾風怒濤の生涯を終えました。
女史が文学社会に於ける地位は現今確かに第一流なりし、女史もとより深遠なる学識あるにあらず、またもとより遠大の抱負あるにあらずといえども、しかもその文章、その観察、その思想は優に第一流作家の群に入るべし
二十五日付『国民新聞』は近代初の職業女流作家として評価されていた一葉の死は新聞各紙で伝えられました。
女優 波留さんが演じたＮＨＫ朝ドラ、「あさが来た」のヒロイン、広岡浅子は洋装していますが、樋口一葉女史は生涯ただの一度も、洋装をしたことはなく生涯和装（和服）で暮らされました。
維新後、開国してから文明開化と呼ばれた西洋化の波が日本を容赦なく洗っていたが、樋口一葉女史のように江戸期の生きかたがまだ人々を律していたのです。
樋口一葉女史は日記を遺しましたが、しばしば日本が直面した内外の情況に触れている。 病没する前年の日記に 「安やすきになれておごりくる人心ひとごころの、あはれ外とつ国（註・西洋）の花やかなるをしたい、我が国振くにぶりのふるきを厭いとひて、うかれうかるゝ仇あだごころは、流れゆく水の塵芥ちりあくたをのせて走るが如ごとく、とどまる處ところをしらず。流れゆく我が国の末いかなるべきぞ」 と記し、国の行く末を憂いています。 樋口一葉女史が没した当時は、日本が明治に入ってからまだ三十年もたっていませんでしたが、欧米を模倣することによって、日本人の心がすでに蝕まれるようになっていたことを樋口一葉女史は危惧されていたのでしょう。 今年は樋口一葉女史没後、１２2年にあたります。
筆者は５千円札を手にするたびに、樋口一葉女史の警告を思い出す。 樋口一葉女史の学歴といえば、１１歳で４年制の小学校を卒業しただけですが、１２０年経った今日でもその偉才を放ち不動です。 いまの日本には教育があっても、教養がない女性が目立つ。
わが国は大切なものを忘れ去ってしまったようです．
平安の古、わが国の女流作家はその偉業を世界に先立ち完成させました。
そして以後多く女性がその系譜を連綿と紡いでいます。 |
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出雲大社 注連縄
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
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お正月からの一連の神事が日本各地で奉仕されていることと思います。
かってお正月を迎える日本人のこころは清明心で溢れていました。年�辰気泙魴泙┐襪燭瓩鵬箸鮴兇瓠⊃箸鮴兇瓠△海海躄困笋�に新年を迎えていました。
神事を大切にした日本人は畏れを知り、感謝し、崇敬のこころが溢れていました。
筆者の子供の頃、新年を迎えるにあたり、家中が注連縄に溢れていました。
しかし、近年注連縄を飾る民家も減ってきたように思えます。
注連縄はその縄で囲まれた領域は神さまが占有する「神域」を意味します。
「浄：不浄」の境界を意味し、邪神や不浄なものの侵入を封ずるためのものです。
今でも大都会のビル街の中でも、大小の神社、祠がありますが、それらは移動させたくても移せないのです。神域はかって祭りの場とされたもので先人・先祖が神が降りるところ、神宿る場所としたところだからです。 時代が変わろうと、変えてはならぬものの一つです。
筆者は最近この画像を引用させていただいておりますが、注連縄づくりを生業とされている職人さんのものです。
そのＨＰに記載されている職人さんの注連縄への想いをご紹介したいと思います。 はじめまして。引用：http://e-shimekazari.ocnk.net/page/3 「注連縄職人の想い」 筆者らが子供の頃にあって今の日本にないもの。
祝日の国旗掲揚、お正月の注連縄。
明治生まれの祖父、曾祖父が辞世してから大きく変わった家の慣習。
それは伝統を継承していない証でもあります。
先祖が遺した財産をも手放す今日の軽薄な価値観。
墓守がいなくなった家。廃墟と化した家。
欧米の文化に安易に流される昨今の日本人。
神事を疎かににし、皇室を敬なくなったら日本人とは言えません。
国を憂い自決された三島烈士が遺された「無機的な、からっぽな、ニュートラルな、中間色の、富裕な、抜目がない、或る経済的大国が極東の一角に残るのであろう。」という国に堕ちるのか、かって世界から賞賛された日本に戻るのか？敬神崇祖は大事な日本人の価値観でした。日本人は今、「先祖返り」が必要な秋が来ているような？そんな気がしてなりません。
かしこしや皇御国（すめらみくに）はうまし国 うら安（やす）の国くにの真秀国（まほくに） |
