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すめらぎいやさか。
今上陛下ご在位の最後の年が始まり、今上陛下が新年に当たり、国民から祝賀を受ける在位中最後の一般参賀が2日、宮城（皇居）で行われた。
畏くも陛下におかせられましては笑顔で手を振って参賀者に応えあそばされ、
「新年おめでとう。晴れ渡った空のもと、皆さんとともに新年を祝うことを誠に喜ばしく思います。本年が少しでも多くの人々にとり、良い年となるよう願っています。年頭にあたり、我が国と世界の人々の安寧と幸せを祈ります」と叡慮を賜った。一般参賀に訪れる方々は誰一人として動員をかけられた人はいない。天長節のお祝いの記帳に訪れる人も同様です。昭和天皇ご不例の時も日本中が陛下の病気快癒を祈り、記帳に訪れ華美な行事は自粛した。皇居の清掃奉仕も誰に強制されることもなく、日本中から集まっています。
それほど陛下と国民の紐帯は固いものなのです。
ファッションデザイナーで昨年の文化功労者で両陛下に謁見されたコシノジュンコ氏は産経新聞「譲位によせて」以下のように両陛下の人柄について述べられています。
天皇陛下には平成２９年秋、私が文化功労者に選ばれた際に皇居でお会いしましたが、声が出せないほど緊張しました。その日、私が着ていた着物風のドレスに、皇后陛下が興味を示されて、全身を見ていただきました。天皇陛下は柔和な表情を浮かべて、やりとりを傍らで「うんうん」とうなずいてご覧になっていました。 作家の曾野綾子氏は年始の産経新聞「正論」にて次のように皇室について述べられています。
無事な一年が過ぎ、平成は繁栄のうちに終わった。全日本が壊滅するほどの天変地異もなく、周辺諸国に戦争がなかったおかげでもある。更に日本人全体が温容で賢かったことと、中心的存在だった天皇、皇后両陛下が英邁（えいまい）なリーダーで、日本人の戦後世代のあるべき姿を柔らかくリードしてこられたからでもある。 天皇、皇后両陛下は、ご在位の間常に国民に夫婦のお手本を示された。常に国民と共にあられた。
１２月３１日の「産経抄」では皇后陛下について次の書いています。
師走の週末。１５分の休憩時間が終わり、コンサート第２部の幕が開こうかというそのとき、演者も現れていないのに、２階席で拍手が鳴り響いた。何事かと振り向くと、美智子皇后陛下がおいでになったのである。 我國の畏くも天皇陛下、皇室には、「仁」の御心の伝統があります。
日本書紀には、我國を建国された神武天皇が、「民」を「おおみたから」と呼ばれたと記されています。神武天皇にとって、臣民は皇祖・天照大神から託された大切な宝物であり、家族だったのです。
そして、神武天皇は、日本を建國するに当たり、臣民を大切にすることを建國・統治の理念とされました。
有名なのは、第１６代仁徳天皇です。
仁徳天皇は即位されて４年目、高台から臣民の家々を見渡されました。すると家々から炊事の煙がのぼる状況の悲惨さを感じられ、臣民は貧しい生活をしているのだと気づかれました。仁徳天皇は３年間年貢などを免除されました。そのため、天皇の着物や履物は破れてもそのままにし、宮殿が荒れ果てて悲惨な状況でもそのままにしておられました。
そうして３年、気候も順調で臣民は豊かになり、高台に立つと、炊事の煙が元気に上がっているのを見られました。
臣民の生活は見違えるように豊かになりました。それを見て、仁徳天皇は喜ばれ、「わが身は、すでに富んだ」と言われました。
それを聞かれた皇后陛下は、「私たちの住んでいる宮殿の垣はくずれ、雨もりもしているのに、どうして富んだといわれるのですか」と問われました。
仁徳天皇は「聖王は、臣民の一人でも飢え寒がる者があるときは、自分を顧みて自分を責められた。今、臣民が貧しいのは、自分も貧しいのだ。臣民が富んでいるのは、自分も富んでいるのだ。未だかつて、臣民が富んで、君主が貧しいということはあるまい」と答えられました。
仁徳天皇に感謝した諸国の臣民が、３年も課役を免除されたために、宮殿はすっかり朽ち壊れています。それに較べて臣民は豊かになりました。もう税金をとりたてていただきたいのです。宮殿も修理させてください。」と嘆願にきました。
しかし、仁徳天皇はお許しになられませんでした。
３年後に宮殿の修理をお許しになり、國中から臣民が集まり、新しい宮殿づくりをしました。臣民は命令もされないのに、老人を助け、子供を連れて、材料運びに精出し、昼夜兼行で競争して宮殿づくりに励みました。そのためまたたく間に宮殿ができあがりました。それ以来天皇を「聖帝（ひじりのみかど）」と臣民は崇めました。
仁徳天皇の御製として、『新古今和歌集』に次の御歌があります。
たかき屋に のぼりてみれば 煙たつ
たかみのかまどは にぎはひにけり
この御心は代々の天皇に引継がれ、明治大帝も
なりはひを たのしむ民の 喜びは やがてもおのが 喜びにして
と詠まれておられます。
皇族男子は、御名前にみな「仁」という文字がついています。
これは平安時代からの伝統です。このことは、皇室が「仁」ということを非常に大切にされていることを表わしています。
畏くも先帝・昭和天皇・香淳皇后は、戦時中の昭和１９年の暮れから、防空施設として作られた御文庫（上記写真）に、居住されておられました。
そこは、元侍従長の入江相政によると、屋根には砂が盛られ、湿っぽく、居住性の極めて悪い施設だったそうです。しかし、畏くも天皇陛下は戦後もそこに住み続けられました。何回か新しい御所を作ることを進言申し上げたのですが、畏くも天皇陛下は、「国民はまだ住居がゆきわたっていないようだ」といって、断り続けられました。そして、国民の生活水準が戦前をはるかに上回り、神武景気も過ぎた昭和３６年の１１月、天皇陛下はようやく現在の吹上御所に移られました。
新宮殿が創建されたのは、それよりさらに遅れて昭和４３年のことでした。
そして畏くも先帝・昭和天皇は、
「こんないい家に住めるようになったのもみんな国民のおかげだ。」 と仰られたそうです。
このようにわが國では、天皇陛下は臣民を慈しみ、臣民は天皇陛下を敬愛して、天皇陛下と臣民が家族的な感情で結ばれた状態を、理想としてきました。それは他の國々には見られない我國独自の伝統です。皇室が古代から今日まで絶えることなく続いてきた伝統なのです。
外国の元首、王室は、「国民が苦労をしていても自らは豊かさと威厳を持った暮らし」が当たり前です。ゆえに他国の王室は殆ど滅んでしまいました。
わが国だけなのです。「国民と共に苦労をする国家元首」は…。
日本人に生まれて良かった。
天皇陛下は日本の誇りです。
日本人に生まれてよかった。
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日本人の忘れたもの
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すめらぎいやさか。
平成の御代で最後の大晦日、数時間でお正月です。
雪に阻まれ帰省が遅れている方々もございましょう。
昨今、除夜の鐘が騒がしい、餅つきを自粛するなどの日本の伝統文化に異を唱える人々が横行しているようですが、哀しいかぎりです。
往古の昔より日本人はお正月を大切にしてきました。何があっても末代にまで伝えなければならない大切なものです。日本が日本であるために、日本人が日本人であるためにも。
拙記事は過去に幾度か記載したものです。
日本らしさが薄れつつある昨今、今一度日本の伝統文化、神事を見直していただきたいと筆者は願ってやまないのです。
正月とは本来、その年の豊穣〔ほうじょう〕を司る歳神様〔としがみさま〕をお迎えする行事で、1月の別名です。現在は、1月1日から1月3日までを三が日、1月7日までを松の内、あるいは松七日と呼び、この期間を「正月」と言っています。地方によっては1月20日までを正月とする（二十日正月・骨正月）ところもあります。
かっての日本人は、お正月を迎えるにあたり、家中が歳神さまをお祭りする祭りの場になったものです。そのため年末には、煤払（すすはら）いをして神棚や祖霊舎（みたまや）、仏壇などもきれいにし家中を清めました。そして注連縄（しめなわ）を張ったり注連飾（しめかざ）りを飾ったりして、不浄なものの侵入を防ぎ、家全体を神聖な場所にしなければならないとしたものです。
家の門や玄関に注連飾りや門松を飾るのは、そこが清浄な場所であることを示すし、歳神さまが家においでになるときの依り代（よりしろ、目印）とするためです。そして、床の間には鏡餅を飾って、歳神さまにお供えします。 お正月飾りはなるべく三十日までに済ませ、大晦日に飾ると「一夜飾り（いちやかざり）」といって忌み嫌いました。二十九日も「苦」に通ずるところから、お餅つきなどもこの日にはしないところが多かったようです。 現在でもこの風習は残っています。
そして歳神さまをおまつりするわけですから、家族一人一人が清浄な心身でお正月を迎えなければなりません。そのため神社では、十二月三十一日には「年越祓（としこしのはらえ）」というお祓いの神事が行われます。これは知らず知らずのうちに身についた罪や穢れを祓い清めて、清々しい心と体でお正月を迎えるために行いうものです。  本ブログ神社のお話で幾度も述べてきましたが、私たちの祖先は森羅万象（しんらばんしょう）すべてのものに神々が宿り、魂が存在すると信仰してきました。
作物の生命〔いなだま〕と人間の生命〔たま〕は1つのものであると考え、そのため人間が死ぬとその魂はこの世とは別の世界に行き、そう遠くへは行かず子孫見守っています。
死の清まる期間（弔い上げ）が過ぎると人の個性が無くなり「祖霊」という大きな集団、いわゆる「ご先祖様」になると信じられていました。この祖霊が春になると「田の神」に、秋が終わると山へ帰って「山の神」に、そして正月には「歳神」になって子孫の繁栄を見守ってくれているのだと言います。
正月は、日本の行事の中で最も古くから存在するものだと言われていますが、その起源はまだ詳しく分かっていません。仏教が伝来した6世紀半ば以前より正月は存在していたと言われています。「お盆」の半年後にやってくる正月は、かってはお盆と同じく「先祖をお祀りする行事」でした。しかし、仏教が浸透しその影響が強くなるにつれて、お盆は仏教行事の盂蘭盆会〔うらぼんえ〕と融合して先祖供養の行事となり、正月は歳神を迎えてその年の豊作を祈る「神祭り」としてはっきり区別されるようになったと考えられています。
また、現在のようなお正月の行事（門松やしめ飾り、鏡餅などを飾ること）が浸透したのは、江戸時代に入り庶民にも手軽に物品が手に入るようになってからのようです。 1年の始めである正月は春の始まりを意味し、すなわち「立春」とも考えられており、人々は春の訪れがもたらす生命の誕生を心から喜びました。「めでたい（芽出度い）」という言葉は「新しい春を迎え芽が出る」という意味があり、また新年に言う「明けましておめでとうございます」という言葉は、実は年が明け歳神様を迎える際の祝福の言葉、つまり、神様への感謝の言葉を人々の間で交わすことにより、心から歳神様を迎えたことを喜ぶものでありました。
門松は、お盆の迎え火と同じで、「祖霊（ご先祖様）」、「歳神様」を松の枝、つまり門松に乗せて家々にお迎えする行事でした。前述していますが、門松は依り代（よりしろ）として、そこにご先祖さまや歳神さまをお迎えしてお祭りするという意味をもっているのです。したがって正月の歳神祭りは非常に重大な儀式であり、依り代としての門松は欠かせないものでした。もともと、お正月もお盆も共通の行事で先祖の御霊をお迎えし、丁寧にお祭りすることが本義でした。つまり、門松も迎え火もともに先祖の御霊をお迎えするための目じるしとしたものなのです。
若水とは、元日早朝に一番初めに汲む水のことで、人を若返らせ邪気を祓う力があると信じられてきました。 若水は、福水（ふくみず）・若井（わかい）・初井（はつい）などとも呼ばれ、地方によっては、元日の朝早く、まだ人に会わないうちに汲みに行き、もし人に出会っても口をきかないしきたりであったといいます。
平安時代の宮中では、立春の日に御門（天皇陛下）に差し上げた水（立春水）を若水といいましたが、後世になり元日に汲む水を呼ぶようになりました。 この行事は新しい年を迎えるにあたって、生命を育む水の力に対する信仰がもとになっているといわれ、水神が生命誕生や再生に大きな役割を果すことは、日本神話に見られるように古くからの伝承です。
 お節料理（おせちりょうり）は酒の肴（さかな）ではありません
お正月の料理にも、それぞれに祈りが込められ、例えば、お屠蘇（とそ）には、山椒、桔梗などの薬草が含まれており、これをいただくと一年の邪気が祓われ、寿命を伸ばすことができると信じられてきました。筆者は現在５０歳ですが、往古（おおこ）の昔では、天寿を全うした歳にあたります。現在のように医学が進歩していない時代、寿命とは天から授かったものであると考えられてきました。
お節料理のいわれをあげてみると、据わり鯛（すわりだい） 尾頭付きの焼いた鯛で、二尾の鯛を腹合わせにして頭と尾を高くかかげたもので、目出度いに通じ、数の子 鰊（にしん）の腹子で、その由来は二親から多くの子供が生まれるという縁起をかついだもので、子孫繁栄の願いが込められています。 芋頭（いもがしら） 里芋の親芋で、家の芋ともいいます。小芋をたくさんつけるため、子宝につながり、また頭は人の上に立つ「かしら」に通じることから縁起がよいとされています。 昆布巻き 「喜ぶ」に通じ、現在でも目出度い席に使われます。
本来おせち料理とは、お正月や節句に神さまにお供えするご馳走のことをいいました。  お年玉は、お正月にいただくお小遣（こづか）いのことではありません
お年玉の語源は、古来の習慣であった歳神さまに供えられた鏡餅を人々に分け与えたことに由来し、鏡餅はもともと鏡をかたどったものであり、その鏡は、魂を映すものといわれてきました。古代の日本人は「魂」と「玉」は同じものと考えていたのです。このことから、歳神さまの魂は玉に通じるので「年玉」と呼び、神さまから頂くお下がりなので、敬って「お」をつけ「お年玉」と呼ぶようになったといわれています。 お年玉は、古くは現在のようにお金ではなく丸い餅でした。出生率の割に成人まで達する生存率の低かった昔、私たちの祖先は、子供たちの健全な成長を願い、歳神さまのお力がこもった丸餅を贈りました。 今はお金をあげますが、筆者の子供の頃は、まず神棚にお供えして祈りと感謝を込めて、神さまの前で一人ひとりに手渡しでいただいたものです。 初詣は、年が明けると、まず家族揃って地元の神社にお参りに行きます。年が明けてから始めて神社に参拝することを初詣といいます。氏神さまや、その年の恵方（えほう）にあたる神社などにお参りして今年一年の無事と平安を祈る行事です。
近年は、除夜の鐘が鳴り終わると同時にお参りする習慣が一般化してきていますが、古くは年籠もり（としごもり）といって、大晦日の夜から元旦の朝にかけて、氏神さまにお籠もりするのが慣わしでした。やがて、この年籠もりは除夜詣でと元日詣での二つに分かれ、初詣のもとの形となったのです。現在でも、除夜に神社などに一度参拝したのち家に帰り、元旦になって改めてお参りに出かけるという地方もあります。 お参りの順序としては、まず、一番身近な氏神さまをお参りしてその年の幸を祈り、それから日頃崇敬する神社や、恵方のお宮へ行かれるのが順序とされています。  お正月が一段落した十五日には、小正月の行事が行われます。
代表的なものは、左義長（さぎちょう）・どんと焼き・鳥小屋（とりごや）などです。これはお正月にお迎えした歳神さまをお送りする行事です。お正月に飾った注連縄や門松、古いお神札（おふだ）などを焚き上げます。その火や煙に乗って歳神さまがお帰りになるといわれています。 日本人は太古の昔より、祈りと感謝を本義とした民族でした。
和を尊び、謀（はかりごと）を良としませんでした。
本来の日本人のよき精神、よき日本の文化、美（うま）し日本の原風景を子孫に伝えていくことが現世の我々の使命ではないでしょうか・・・・
【一番】
年のはじめの 例（ためし）とて 終（おわ）りなき世の めでたさを 松竹（まつたけ）たてて 門（かど）ごとに 祝う今日こそ たのしけれ 【二番】 初日のひかり あきらけく 治まる御代の 今朝の空 君が御影（みかげ）に 比（たぐ）えつつ 仰ぎ見るこそ 尊けれ （筆者意訳）
日本は神国です。
年の初めに行うきまりごととして今上陛下の御代が天壌無窮に栄えるように祈る。門松は歳神さまを迎える依り代です。
神国日本をみんなでお祝いをしましょう。
初日の出を見ると少しづつ光が差してきます。
四方が曇りなく元旦にふさわしい。
四方拝で国民の幸せを祈られる陛下のご尊影と、空の様子を重ね、仰ぎ見る偉大な尊い存在です。 |
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神宮
天皇彌榮（すめらぎいやさか）
拙ブログへお越しくださり感謝もうしあげます。
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天皇彌榮（すめらぎいやさか）
拙ブログへお越しくださり感謝をもうしあげます。
平成最後の明治節の日です。明治、大正、昭和の御代を過ぎ、畏くも今上陛下の御代も残すところ僅かになりました。
本年は王政復古の大号令より百五十年の秋を迎えました。何ら意味を為さない文化の日という呼称、日本人にとって１１月３日という大切な日を、祝日法を改正して「文化の日」を「明治の日」に改めようとする動きが、保守系の市民団体や国会議員を中心に本格化しています。当然ながら戦前の「明治節」の復活を意図しております。
筆者が子供の頃、11月3日は明治節、23日を新嘗祭として祝う家庭がまだまだ多かったです。祝日には国旗が各家庭に掲げられ祝日を国民あげて祝ったものでした。筆者の祖父、祖母はもちろん、子供の頃は明治生まれの方々が必ず身近にいて、そのお年寄りから伝統、歴史、慣習など多くを学んだものでした。
故事「天知る、地知る、我が知る」が祖母の口癖でした。不正や悪事、嘘を許さない明治人の高潔さをよく表したものです。
今日11月３日は、明治天皇陛下の生誕の日、戦前は四大節の一つとして新年と紀元節、天長節とともに盛大に祝われていました。 明治天皇陛下の偉業は、多くの文献、史書にとりあげられています。
では、明治日本では天長節をいかに祝っていたのでしょうか？
田山花袋の『田舎教師』は病死した青年教師の日記などをもとに明治の末、書かれたものですが、その中に11月3日の天長節、つまり明治天皇陛下誕生日のことが記述されています。
先生や生徒、父兄、それに村の有力者らが晴れ着姿で集まり「君が代」などを歌い、子供たちはお菓子をもらって帰る。
先生や村長たちは茶話会に移り、さらに田んぼの中の料理屋での「2次会」に繰り出す。そこで校長と村長は今年の豊作について話しこむ。
地方の隅々に至るまで、天長節が楽しい行事として国民の生活に溶け込んでいたことが偲ばれます。
しかし、明治時代は悠久の往古の古きよき習俗も近代化にともない捨ててしまった残念な時代でもあります。しかし、その一方で明治とは古きよき時代の息吹を残そうと我々の先祖が必死だった時代でもあります。
平成日本は昭和の息吹すら簡単に捨ててしまう軽薄な時代です。
とても残念でなりません。
明治という文字は失ってしまった日本人のこころを、明治という時代の日本人の一体感のようなものをも感じさせます。
明治日本を訪れた諸外国の識者、文化人はこの頃の日本を絶賛しています。
家に鍵をしなくとも生活できるくらい安全だ った治安、貴重品を公共の場に忘れても、財布の中身も無事に届けられた節度が この頃の日本にはありました… 皆さんご存じのように台湾の国策顧問を成し、日本人に帰化された金美齢女史は、2010年1月の「正論」で次のように述べられていますので抜粋します。
一国のパスポートは身分証明書であり、外国に出たら「最後の頼みの綱」である。その頼みの綱を失ったとき、私は個人にとっての国家がいかに大切であるか、個人は国に守られて生きているということを肌で感じた。台湾(中華民国)のパスポートではどこへ行くのにもビザ(査証)が必要になるが、パスポートがなければビザの申請自体を受け付けない国がたくさんある。 先人の偉業、戦禍に倒れた英霊に感謝のこころさえ忘れてしまった日本人。 金美齢女史が述べられているように、今の日本の信用は今の日本人が築きあげたものではありません。
建国以来、道義を大切にし、それを行なってきた先人の遺産なのです。
これを、現世の日本人の都合で変えてはならないのです。
明治日本は僅か半世紀足らずで、極東の小国「日本」を世界に知らしめました。
明治節の日にあたり、明治大帝の御遺徳をしのび、明治大帝の下、道義国家日本を世界に知らしめた先人に感謝し、失ってしまった「日本人の誇り」「日本人としての矜持」を取戻して欲しいと願うばかりです。
明治大帝が人の心のあり方について詠まれた大御歌（おおみうた）に、次のようなものがあります。 久かたの 空に晴れたる 富士の根の
高きを人の こころともがな
（大意：晴れた大空にそびえる富士山の高根のように、気高い心を自分の心としたいものだ）
あさみどり すみわたりたる 大空の
ひろきをおのが 心ともがな
（大意：浅緑色に澄みわたった大空のように、広々とした心を自分の心
としたいものだ）
目の見えぬ 神に向ひて 耻（はじ）ざるは
人のこころの まことなりけり
（大意：目に見えぬ神に向って恥じないのは、人の誠の心であるよ）
人は親に育てられ、やがて自らの人生を歩みだします。誰にとっても親は、人生について教えてくれた最高の恩人です。明治大帝は親について次のように詠まれています。
たらちねの みおやのをしへ 新玉の
年ふるままに 身にぞしみける
（大意：年々、新しい年を重ねるにしたがって、身に染みわたるのは、
自分を育ててくれた親の有り難い教えである）
人には誰しも友だちが必要です。真の友情は、人を磨き、人を成長させます。明治大帝は、そのことを次のように詠まれています。
あやまちを 諌（いさ）めかはして 親しむが
まことの友の 心なるらむ
（大意：過ちがあれば互に注意しあって、親しんでゆくが、本当の友だちの心である）
明治大帝は、一人一人の自分の努力の大切さを、わかりやすく歌に詠まれています。
つもりては 払ふがかたく なりぬべし
ちりばかりなる こととおもへど
（大意：心の汚れというものは、僅かなる塵ほどのことと思っても、
そのままにしておくと積もり積もって、払うことができなくなって
しまう。だから、自分の心を常に清めなければならない）
思ふこと おもふがままに なれりとも
身をつつしまん ことを忘るな
（大意：なんでも自分の思うようになるようになったとしても、人は
わが身を慎むことを忘れてはならないぞ）
中村草田男は、昭和初年に「降る雪や明治は遠くなりにけり」と詠みました。しかし、「明治」はわが国、日本人にとって遠くなってはならず、「明治」がありありと近づいてくるのを感じなければならない。 他国の習俗であるクリスマスや、商業イベントである、バレンタイン、ハロウィーンに踊らされることなく、日本人本来のお祭り、神事、祝い事を大切にしたいものです。
１１月３日が「明治の日」になり、菊花の香りの中に、日本人が「気宇壮大」な「明治」を振り返る日が実現することを強く望んでやみません。
誇りある「日本人」として、「日本人は日本人らしく」・・・・
そして「日本人よ日本に帰れと」願うばかりです。
今日は、国旗を掲げましょう・・・・・・ |
