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私にはまだやり残していることがある。それは、人が生きて行くための生命の根源的な問題と取り組むことである。その一つが、子どもたちを自然のなかにもどし労働を通して自然と対決させて、自分の命を繋ぐ食料の生産に取り組ませることである。その宣言として次の文を掲載して読者への最後のメッセージとさせていただくこととする。 戦後半世紀を経て、新世紀に入った今も私たちの社会は、大切なものを見失ったままでいます。昨今の想像を絶するような青少年の凶悪事件は病んだ日本の現代社会の実態を写し出す鏡そのものです。 子どもだけでなく人々の心が病んでいるのです。その原因は何か。何に病んでいるのでしょうか。 それは豊かさ、便利さと引き換えに、自然との関わりを失い、労働を通して農業、漁業、林業のなかに生活の糧を得るという、人間本来のあるべき生活と遊離してしまった現代の生活の実態の中に、その原因を見つけることが出来るのではないのでしょうか。 このことをもっと具体的に、正確に言い表せば、現代人は自らの意識のなかから『家庭は生産の場である』との自覚と認識を喪失してしまっていることにすべてが起因するのではないでしょうか。家庭から、お爺さん、お婆さん、お父さん、お母さん、そして子どもたち家族全員が助け合う「労働の場」が消えてしまったことに大きな要因があるのです。 家庭は本来「生命の再生産の場」なのです。 家族は共に力を合わせて働き、心の絆を結び、家族団欒のなかで食事をとり、心を癒し、肉体の再生産を図り、子どもを生み、育て、教育していく―「家庭こそ生産の場」なのです。だから、教育は命の質的向上をはたす行為にほかならないのです。 この土台になるべき家庭の理念、思想が崩れ去っていては家庭の教育機能が成り立つわけがありません。だから、残念ながら教育機能は現代の家庭生活から失われていると断言せざるをえないのです。 こんな病んだ現代社会に生きる子どもたちに、自然のなかで農作業という労働の場を提供し、大人も子供も、都会っ子も田舎の子も共に協力しあい、厳しさのなかでも『働く喜び』『成し遂げる達成感』を味わい、作物を育てる大切さを学び、『収穫する喜び』を感じてもらい、『生き抜く力』『耐える力』『持続する力』を身につけてもらいたいと願うのです。 私たちは、働くことがいかに大切なのかということを子どもたちが実際に体を動かすことで学び取ってほしいのです。 さらに、私たちは、この農業の実体験学習に加えて『科学する心』の大切さも同時に学んで欲しいと考えています。そのため農業と密接な関係にある生物、科学、天気、気候（理科）や数学の図形などの教科学習を連結させた、まさに体験学習そのものを準備しています。 私たちはこの会の名前を『藁ぐろ（わらぐろ）の会』と名付けています。 土曜日の朝から日曜日の夕方までの合宿体験学習、春休み、夏休みを活用しての年間を通しての農業の実体験学習に取り組んで頂きます。決して楽しいだけの農業とか、趣味の園芸の領域に止まるものではありません。本物の農業体験です。畑作ならば、一年間の栽培計画の立案作成から始まり肥料設計・・・・と本格的な農業に取り組んでいただきます。でも、心配は要りません。困った時にはちゃんと農業の専門家がアドバイザーとして待機していてくれます。 親と子が共に力を合わせ、知恵を絞り出し、創意工夫をして農作業に懸命に取り組んでみて下さい。そして家族の絆を強め、子どもたちの心を育んでください。 新たな挑戦や体験は、子どもたちばかりでなく、大人たちにも新たな人生観と『強く生きる力』を必ず生むものと確信しています。 私たちにも受け入れ体勢の限界がありますが、農地は最低三〇〇〇平方メートルを確保しており、合宿所は『青雲寮』があり十九畳のスペースがあります。参加ご希望の方は、明倫館・大江塾あてお問い合わせください。また、詳しくはホームページをごらんの上お申し込みください。 （人は多くの先達から大切な知識や考え方を教わって生きて行く。私もこれまで大学生や社会人になってからも大学の先生や企業経営者や政治家や友人や、また、多くの書物から多くのことを教わってきた。ここに書き表してきたなかに、もしかすると自論だと思い込んで展開した文章のなかにも、そのとき感銘を受け、長い年月をかけ自分のものにした今、それがあたかも自分の発想だと思い違いして書いているものもあるかもしれない。ことに学問に関しては岡山の山奥から首都圏の都会生活をいきなり経験した私には全て新鮮で驚きの連続であった。ことに大学時代に教えていただいたゼミの小倉教授、経済学の大熊教授、社会学の山本教授をはじめとする多くの先生方に新しい知識や考え方を教わったことに今でも感謝している。しかし、もしかするとここに書き表したなかにその先生方の理論や思想を無意識のうちに何の断りもなしに使ってしまっているのではないかと不安を抱いたり危惧したりもしている。もし、そのようなことがあれば私は心から関係者の方々にお詫びいたすしだいです。）(完) 二〇〇一年八月盛夏 大江 義幸 だから子どもといっしょに生きている 平成十三年十一月８日 第一版発行
著 者 大江義幸 発行者 大江義幸 発行所 明倫館出版部 岡山県美作市明見八―一 郵便番号・七〇七―〇〇二二 電話・〇八六八（七二）三三一八(代表) ホームページhttp://www.a-do,ne,jp/~meirin/oejuku.index.htm 印刷所 明倫館 製本所 福井印刷 定価 一五〇〇円 落丁本・乱丁本はお取り替えいたします。 Copyright Yoshiyuki Ohe 2001 Printed in Japan |
実践的教育論
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ＩＴ社会の到来と産業構造の転換で都市の一極集中の時代は終わり、地方分権社会とか地方の時代だとかまたぞろ甘い言葉がささやかれている。また、地方や農村の人たちは騙されようとしているのだろうか。農村や地方が蘇る保障は何処にも無い。江戸時代の方がよほど地方分権で地方の時代であったのだ。 これから先、待ちかまえているのは都市と地方の二極分化である。いま構造改革の名のもとに地方の切捨てが始まろうとしている。だが、農村はそれを知ろうとはしない。知りたくないのである。 私たちの町はかっては瀬戸内から海運でつながる豊かな町で、吉井川の上流にあり、江戸時代には高瀬舟が行き交い物資の集散地として商業が栄え、当時は倉敷と呼ばれ繁栄を極めた。その後林野と名が改められ、明治、大正、昭和と商店街は賑わいを見せてきた。 それがどうだ。今は目を覆うばかりの衰退ぶりで見る影も無い。百年以上も続いてきた老舗が次々と廃業や倒産に追い込まれ、もがき苦しんでいる。企業努力が足りなかった、競争社会の当然の成り行きと冷たく突き放していいものだろうか。 郊外に大きな駐車場を構えたスーパーが三店舗。ホームセンターが二店舗、コンビニが三店舗次々と進出してくると既存の商店はひとたまりも無かった。進出してきた大手小売業が周囲半径二十キロ四方の顧客を全て飲み込んでしまった。 政治家や経団連など大企業の長はこともなげに「産業構造の転換を図り、産業の活性化を図ります」という。確かにマクロ経済的にはそうだろう。だが、現実には私たちが今この目で見る、相次ぐ老舗の廃業や企業の倒産―これが産業構造の転換の現実なのである。大きな痛みを伴っている。セーフティネットなどどこにもない。 市場から捨てられた商店や中小企業の親父さんたちは新しい職を求めて工場労働者や警備員などになり生計をたて、また遠い見知らぬ土地に夜逃げ同然に姿を消していく。その後の彼らの生活ぶりなど誰も知らない。 だから、町に明るさや活気は無い。だからといって人々に悲壮感はない。それが私には不思議でならない。政治家も行政も無関心を装い、決して我が問題としてとらえようとはしない。解決策を模索しようなどという志はないのである。あるのは議員バッチと肩書きだけ。公務員も同様で月づきの給料とボーナスが入ればそれが全て。住民の生活がどうなろうと、商店が潰れようが、産業が立ち行かなくなろうが、農作物が野生動物に食い荒らされようと、税収が減ろうと、失業者が増えようと、温泉の観光客が減ろうとまったく関係無いのである。敗戦後の心の敗戦はここにあるのである。 農村はいま限りなき闇に向かって驀進している。もちろん救世主の出現など期待すべくもない。 私がこんなことを考えている時、都会の方から「自然との共生」などという言葉が、また、「二十一世紀は環境の世紀」などという言葉が発せられ始めている。「よくいうよ。何が共生だ。」 今日も我が家の玄関先の畑で野菜がごっそりとシカにやられた。つい最近は、我が家から三キロくらいしか離れていない神社に月の輪熊が現れ地元民を驚愕させた。今や、田舎は猪、シカ、狸、狐など野生動物の天国である。奈良時代に始まる公地公民、墾田永年私財法など千数百年にわたって野生動物と壮絶な闘いをしながら農地を拡大してきた農民の歴史は今や野生動物の逆襲を受けてその幕を閉じようとしているのである。 今に、動物に囲まれて人間が生活できなくなってきてしまうかもしれないことを彼らは知っているのだろうか。こんな状況のなかで共生などといっている人に言いたい。一年でもいいから今の自分の何もかも捨ててここで暮らしてみなさい。何か見えてくるものがあるかもしれませんよ、と。 こうして農民は次第に農地を放棄せざるを得なくなる。そこからなにが始まるのだろうか。農業基本法が改定され、大手商社や大企業が農地を買いあさり、資本の論理に基づいて大規模で、高度な農業技術とバイオなどの科学技術を駆使した農産物の工場生産が始まるだろう。 数千年にわたって農業を営んできた農民は農地を奪われ農業工場労働者に成り下がっていく。そこには作物を育てる喜びなどは無い。 都市で生活している人たちもＩＴ社会やグローバル社会の激しい競争に打ち負かされて高度技術社会から落ちこぼれていく。対応できなくなった労働者たちは次々と地方や農村に移り住み、単純農業労働者への道を歩むことになるのであろう。 かって生活苦から農村を捨てた都市生活者たち。高度経済成長を実現した人たちの孫たちは失意のうちに再び農村に舞い戻り、ささやかな貧しい生活を営まなければならない時代がくるのは意外と近いのかもしれない。 日本の中山間地はいま確実に破滅寸前の状態にあるのかもしれない。 「田舎の皆さん、あなたたちの中でバブルの恩恵を受けた人はいますか。だけど不景気だけはいつも最初に襲ってくる。いつもこんな繰り返しだ。もう、気がついてもいいのではありませんか。もう、皆が徒党を組んで逆襲か、反乱を起こしてもおかしくはないのではないですか。」 ―「もうダメなのかもしれない。いや、まだ間に合う。」─「農村から都市を包囲せよ！。」― ドンキホーテのようにバカバカしい妄想を巡らせながら、かつての左翼思想家がギョッとするようなメッセージを発し、これからは、ひょうひょうと生きてやろうか、などと思ったりもするのだが、そんなことが叶うわけもない。 敗戦直前に生を受け戦後の日本史と重なり合うようにそのまま歩んできた。大きな潮流に飲み込まれながらも、一度だけは抗ってみた。 六十歳を直前に、もう一度、などと戯言を最後に締めくくろうかとも思ったが、本心を言えば、結局は内向きの小さな幸せを求め、つましく生きてゆくのだろう。そして、願わくば、いつの日にか、林間煖酒焼紅葉 石上題詩掃緑苔（林間に酒を温め紅葉を焼き、石上に詩を題して緑苔を掃う。）といった風流の世界に生きられれば我が人生至福このうえない、と思ったりするのだが、さてさて我が老後にはいったい何が待ち構えているのであろうか。 |
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だから子どもと一緒に生きている（８４） |
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いまや、中山間地の農業は土曜日、日曜日が確実に休みで、給料もよく安定している公務員かその退職者でしか担えない時代になっている。 私の憶測でしかないが、私の住んでいる一万四千人の人口の町なかで医者を除いて月に百万円の収入のある人が何人いるだろうかと考えてみた。たぶん一桁に違いないと思う。農家には一人もいない。田舎は相変わらずまずしいのである。 「東京の一万円と田舎の一万円は違う。」―確かにそうかもしれない。だが、いまは都市住民も田舎の住民も互いに批判しあったり、羨ましがったりしている時ではない。日本の政治、経済政策、産業政策、外交政策、防衛政策、教育政策などを冷静に見つめ、その思いを政治に反映させるべく、行動に移す時である。 都市はいざ知らず、もうこれから先は農村から日本を担う人材は出なくなるだろうと私は危惧している。 突拍子もない話のように思われるかも知れないが、日本が国家としての形をなすころから、例えば奈良時代の律令時代の土地も農民も国家のものという「公地公民」の制度が取り入れられた頃から、農村や農民が恵まれた立場や地位に置かれたことが一度としてあったのであろうか。権力に支配され、搾取され、軍事力の供給源とされ、現代にいたっては労働力の供給源として利用されてきた。 ところが、皮肉なことに一度だけ農村や農民が優位な立場に立つ現象があった。日本が第二次世界大戦に大敗し、都市は焼け野原と化し、都市住民は住む家を失い、食べる食糧にも事欠いた時である。 この敗戦後わずかな時だけ農村は少しだけ潤った。食糧を手に入れるため、都市住民は農村を訪ね、現金や高価な装飾品や着物と交換にわずかばかりのお米や麦やサツマイモやジャガイモやトウモロコシやネギや玉ねぎなど野菜を手に入れ、その一方で農民は今までには考えられなかった現金や高価な品物を手に入れて嬉々としていた。そのころ農村は都会からの買出しの人々で山奥まであふれていた。だが、農村でも多くの家族が肉親や身内を戦争で失い人心は乱れ、心はすさんでいたのである。 私は、日本地図をぼんやりと見つめながら時を過ごす趣味がある。今も昔も日本の国土の大半は田舎で農村や漁村である。いわゆる地方と言われるところである。さきにもふれたが、ここがこれまで人材、食料、労働力、軍人というかけがえのない、ありとあらゆるものの供給源であり続けてきたのである。 高度経済成長が実現できたのも地方の労働力という貴重な財産があったからである。しかし、この政策が農村部の労働力を食いつぶし、政治も経済も文化も科学もスポーツも全てが都市に集中した時、疲弊しきった地方や農村の実態が表面化し始めた。すると、それと時を同じくして日本全体の衰退が現実のものとなってきている。 そして、国際化のなかで、日本の農業の中枢をなしてきた米作は成り立たず、野菜など換金作物も中国産や韓国産や東南アジア産に席巻されてしまい農民は悲鳴を上げている。漁業も市場に出回る魚の六割以上が外国からのものといわれ、これでもか、これでもかと農村や漁村に追い討ちをかけている。 ともかく、農村から人がいなくなってしまったのだからどうしようもないのである。農業も工業も商業もサービス業もあらゆる産業の存立基盤が無くなりはじめているのである。 私のところに仕事や取引の関係で時々東京から営業マンたちがやって来る。新幹線の岡山駅を降り立って私の車に乗り込み県北の美作まで一時間半の道程を走る。市内を抜けるとどの人も一様に驚きの声をかけてくる。「どうしたのですか。」「何がですか。」「だって、だれも人がいないじゃあないですか。」 ―走っている道路や周辺に人影が見えないと不思議がるのである。 毎日、人ごみの雑踏のなかで生活している都会人には、にわかには信じられない光景なのである。農村はもはや人材の宝庫ではなくなった。教育も文化も全てが都会に奪われた。それをつくろうため国は公共事業としていりもしない道路や橋や公共下水道などに大金をぶちこむ。だけど田舎は潤わない。大手ゼネコンがかすめ取っていくだけだ。そして、それに政治家がぶら下がる。だから、いくらお金を注ぎ込んでも農村はよみがえらない。人もいないし人材もいないからである。 それももう限界を超えようとしている地域もある。私たちの町の周辺部では毎日の生活自体が成り立たなくなり始めた集落が出現している。 山間に一軒の民家がひっそりと孤立して建っている。近くにある民家は子どもたちが昭和四十年代に都会へ次々と出て行ってしまい、残された老夫婦たちも次々と高齢のため亡くなっていった。残された住まいは廃屋と化している。あばら家同然のみすぼらしい光景が広がっている。 こんな家が次々と現れ、今ではこの集落に住んでいるのはこの老夫婦のほか数キロほど先の小川べりにある三軒ほどのやはり老夫婦たちの所帯だけになってしまっているという。取り残され、孤立状態の老夫婦にはもう農作業をする力はない。それでも息子たちは年一回のお盆の時の墓参りの時ぐらいしか帰ってはこない。「足や腰が痛くて歩くのも辛い。」と古老は訴える。買い物は十数キロ離れた私が住んでいる町までタクシーで出てこなければならないという。 「もうここに住むのは限界じゃ。」「たいへんですねえ、おじいさん。」と私が声をかけると「もう、わしの代で終わりじゃ。誰がわしらの葬式をだしてくれるんじゃろかな。」とその古老は寂しそうに、そしてあきらめ切った表情を見せながらうつむいてしまった。 もちろん、学校もどんどん消滅してしまっている。かっては子どもたちのカン高い声でにぎやかだった校庭は今は一メ─トルもの雑草に覆われ無残な姿をさらしている。まさに、子どもたちの夢の跡なのである。もうハドメはきかない。人口は減り続け、老人たちだけの比率だけが上がり、若者も子供もいなくなってしまっている。 |
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農村の車社会はひどい。農村の子どもは歩くことさえしない。いや、大人がさせないのである。幼稚園の通園はすべて車での送り迎えである。都会の大企業の社長や政治家並のビップ待遇なのである。それが当然だと思い込んでしまっている。こうして大きくなっていくのだから、もちろん、家で手伝ったり、働いたりするわけが無い。こんな子どもがどうして将来力強く生きて日本の未来を切り開いていくことが出来るだろうか。結論はいうまでもないことである。 多分、農村に住んでいる人たちの心が退廃してしまった時、日本は沈没するのだろう。それは思いのほか早いのかもしれない。 こんな農村で育った子どもたちは、おじいさんやおばあさんの農作業の辛さも、お父さんやお母さんが働くところも無く、職場が見つかっても低賃金で働いていることを知らない。そんな彼等だから中学生になっても父親がどこで、何という会社で働いているのかも知らない子どもは珍しくない。さらには父親の名前を正確に漢字で書けない子どもも珍しくなくなってきた。 公務員は別だが、一ヶ月働いても十二万円〜十五万円しかならない職場はいくらでもある。農業も中国や韓国やベトナムには国際競争では勝てない。その苦労など何も感じないでテレビゲームだけに興じて育っていく。体験するのはバーチャルの世界だけである。 逆にいえば、祖父も祖母も父親も母親も自分たちの苦労を子どもたちに何も話さず、伝えず、自由にさせておくことが美徳だと思い込んでいるのかもしれない。だから、子どもたちに苦しいことも耐えることも体験させないのだろう。 こうして育っていく子どもたちはどんな人類になるのだろうか。 「カッとなって気がついてみたらナイフで人を刺していた。」―こんなことがあっても何の不思議も無い時代になってしまった。「ガマン」などという言葉は子どもの世界では死語になってしまった。 彼らには「厳しい働きに耐える」ことも「食べられないひもじさ」も何も無いのである。子どもの意識構造は都市も農村も変らない時代になった。石原東京都知事が「東京が日本を変える。」と公言しているが、もしかするとそうではないかもしれない。農村が、農村に住んでいる人たちの意識が正常に変らない限り、日本という国は変革できないのではないか、と私は思っている。 私たちの国は戦前、敗戦後も工業立国を目指し、その労働力を農村に求め目標を実現してきた。特に昭和三十年代以降の高度経済成長は世界が驚くほどの発展をもたらした。そして、日本は先進国の仲間入りをした。その間に国民が稼いだ富はどこへ行ってしまったのか。第一次産業の農業へ少しでも還元されただろうか。日本の経済成長は同時に農村の疲弊でもあった。「過疎」という言葉が生まれたのもこの時代である。 日本の食糧自給率は二六％だという。生命の根源である食糧生産を捨て、工業製品を製造し海外へ輸出して外貨を稼いできた。その富は何処へ行ってしまったのだろうか。少なくとも農村の個々の農家の懐には入ってはこなかった。 それは、大企業の莫大な利益となり、より大きな利益を求めて海外投資へと流出してしまったのではないか。 都会の人たちはよく言う。「与党の自民党は農村が基盤だから、農村だけがよくなる。」と。だが、それはうわべだけの話で、いくら道路や橋や役場や体育館や公民館や文化センターなどの社会資本といわれるものが整備されても肝心の「人」がいなくてはどうにもならない。そして高齢化。内実が問題なのであろう。 その利用、活用がどうなっているのか。いくら立派な施設があってもそれが地域の住民の健康や幸せ、心の充実にどれだけ繋がっているのだろうか。 私はあの世界遺産の姫路城を見上げて思ったものだ。「さすがに美しい。」でも当時の庶民たちもこの城を見上げて思ったであろう。「自分たちとは関係無いもの。」と。 いま、田舎の人たちもそう思っている。農地だってそうだ。全国で土地改良事業が行なわれ、確かに田圃は三反くらいの面積の四角い形状の立派な農地になった。膨大な資金が投入されたのに違いない。 だが、これで農民が少しでも農業収入が上がり、生活が豊かになり、農業の将来に豊かな展望が開けたのであろうか。決してそうはならなかった。先にあげた農村の社会資本整備と同じである。いくら作業しやすくなっても、若者はいない、いても農業には見向きもしない、米は減反、野菜は作っても売れない。だから農業収益は上がらない。いまや農業は「高等な趣味」でしかない。それでも農業を維持していくためには会社づとめだと給料の大半を注ぎ込まなければならない。 |
