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白州町の伝統文化 芸能（虎頭の舞・代太神楽・獅子舞・馬八節）

白州町の伝統文化　芸能（虎頭の舞・代太神楽・獅子舞・馬八節）

《虎舞》
獅子に代わって虎が舞を踊る貴重な民俗芸能「虎頭の舞」が台ヶ原には残されている。虎の舞は全国でも十一県二十七市町村にしか伝えられていないという。台ヶ原では明治初年頃にいったん途絶えたが、平成三年に台ヶ原宿虎頭の舞保存会が結成された。文化財指定はされていないが、地域のシンボルとして継承活動が進んでいる。
由来を知る文献などは残っていないが、地域にある田中荒尾神社について、文化年間(一八〇四〜一八一八年)の甲斐国志は「祠側ニ虎石アリ、故二本村ニテハ獅子ヲ禁ジテ入レズ、正月十四日道祖神ノ祭リニモ虎舞ト名付ケテ他村ノ獅子トハ其ノ形異ナリ」と記しており、神社の本堂と石の祠には虎が彫り込まれ、境内にも虎石が祭られている。いわば虎の神様がいるかのごときの場所である。
かって台ヶ原で疫病、風水害、火災などの予防祈願をした際に、虎石に獅子頭を乗せたところ、それまで平穏であった集落内に災難が降りかかったことがあり、これが虎の頭による舞に改められた理由であったとの言い伝えもある。
現在の虎頭の舞は毎年九月二十二日の夜、田中荒尾神社祭礼の前夜祭として、虎頭を先頭に小太鼓の腱子にあわせて、舞手が台ヶ原宿の各家々を訪れ、勇壮な舞を披露する。
このほか、町指定文化財にもなっている横手の甲斐駒ヶ嶽神社代太神楽、下教来石の獅子舞と道祖神祭り、馬八節の三つも民俗芸能として貴重。
《代太神楽》
代太神楽は、大巳貴命他七柱を祭神とする駒ヶ嶽神社前宮に伝わる舞で、四月二十日の例大祭に
奉納されている。家内安全、五穀豊穣を祈願するため三百年来続けられて来たが、昭和の初年社殿
が改築されたのを機に、諏訪神楽(大和神楽)の流れをくむ円野町持久神社の伝授を受け、今日にいたっている。神楽の次第は、「一祭場淡美」から「二十天之釦之命」まで、朝の神事に始まり夕刻納める。
竹宇の駒ヶ嶽神社と花水の白山神社でも、四月に神楽を奉納するが、内容は横手の駒ヶ嶽神社のものとほとんど同じである。
《獅子舞》
獅子舞は教来石地域の小正月行事として受け継がれてきた。御神楽獅子または女獅子とも呼ばれ、
一般の獅子舞いと違ってもの静かで優雅である。
一月十四日の午前四時より、悪魔払い、初産児の無病息災、新婚夫婦の和合、新築家屋の安泰、その他一切の無障害を祈願して、集落内全戸を舞い歩く。舞いは本舞いと剣の舞いの二種類で、獅子役は和服に黒足袋をはき、獅子頭をつける。尾にあたる部分に同じく和服に黒足袋、おかめの面をつけた後舞いがつく。笛、太鼓、お難し方もすべて和服で統一されている。剣の舞いも服装は同じで、剣の御歌を皆で難す。道祖神祭りは、同日夜に道祖神に若者が集まり、御神体の石を奪い合いながら集落を練り歩く。
《馬八節》
馬八節は道中歌・田植歌として親しまれていた。平安時代末期から戦国時代にかけて、武川筋一帯は、甲斐源氏が支配し、牧の里馬の産出地であった。武田家の臣、黒田八右衡門を父とし大坊村(白州町大坊)に生を受けた八兵衛(馬八)は、馬を好み、成人して馬子となった。彼は美声の持ち主で、毎日河原部村(韮崎市一まで荷物を馬で運び、白作の歌をうたった。街道の人々はその美声に聞き惚れ、いつしか道中歌・田植歌として広まっていった。馬八節は、七、五、五、七、四の詩型と独得のテンポ、リズムを持ち、最近まで峡北地方で盛んに歌われた。

〔駒城村・こまきむら<白州町・武川村〉〕（『角川日本地名辞典』）による

〔駒城村・こまきむら<白州町・武川村〉〕（『角川日本地名辞典』）による

甲府盆地の北西,西は駒ケ岳の支脈に連なり,南は鳳凰山の支峰に続き東方に開かれた山麓に位置する。
地名の由来は,駒置の語音によるとか,駒ケ岳の駒と中山城の城の字を合わせたものともいう。
〔近代〕
駒城村明治7〜22年の村名。はじめ巨摩郡,
明治11年からは北巨摩郡に所属。柳沢・横手・大坊新田の3か村が合併して成立。村の広さは東西約1里32町・南北約1里,地租改正後の反別は田135町余・畑98町余・宅地18町余・竹籔7反余・林148町余・芝地29町余など計432町2反余(市郡村誌)。
明治7年横手学校を駒城学校と改称,
明治11年新校舎を建築。
明治8年の戸数262・人口1,315。同17年新富村・武里村とともに連合戸長役場を設置。駒城村駐在所を柳沢に置き、台ケ原警察分署の管轄を受けた。
明治22年市制町村制施行により単独で自治体を形成。
〔近代〕駒城村
明治22年〜昭和30年の北巨摩郡の自治体名。
明治後期・大正期からは横手・柳沢・大坊の3大字を編成。
明治24年の戸数250・人口1,528,
物産は米・粟・稗・大豆・蕎麦・馬鈴薯・大麦・小麦・繭・紙・小梅漬・桑葉・楮皮・タモ,民業は全戸農業を営み,兼業として商18戸・工30戸・養蚕15戸(市郡村誌)。
明治31年駒城尋常小学校開校,
明治32年赤痢が流行し死考多数。
大正9年の世帯数358・人口1,827。
昭和23年駒城中学校校舎新築,
昭和29年閉校。
昭和30年頃の横手・大坊を合わせた世帯数264・人口1,292。
昭和30年柳沢は武川村の大字となり,横手・大坊は白州町の大字となる。

〔駒ケ岳神社・こまがたけじんじゃ<白州町〉〕（『角川日本地名辞典』）による

〔駒ケ岳神社・こまがたけじんじゃ<白州町〉〕（『角川日本地名辞典』）による

北巨摩郡白州町横手にある神社。祭神は大己貴命・少彦名命。駒ケ岳への登山口となっている。山頂には本宮があり,駒形権現と称した(国志)。これに対して前宮と呼ばれる。また尾白川沿いの白須からの登山口にも駒ケ岳神社があって,前宮と称されている。社伝によれば,武甕槌神に敗れ諏訪に逃げてきた建御名方神が,駒ケ岳の山容の崇高なるのを見て,そこに親神の大已貴命を祀ったのが創祀という。また別に雄略朝のときに出雲国の宇迦山から遷座したとも伝える(北巨摩郡誌)。
慶長8年の四奉行黒印では,横手村のうちに1石5斗余の社領が認められていた(社記)。

〔駒ケ岳・こまがたけ<白州町〉〕（『角川日本地名辞典』）による

〔駒ケ岳・こまがたけ<白州町〉〕（『角川日本地名辞典』）による

中央アルプスの駒ケ岳と区別するため甲斐駒ケ岳(甲斐駒)・東駒ケ岳(東駒)とも呼ばれ,また長野県側からはかって,白崩山と呼ばれた。北巨摩郡白州町と長野県長谷村の境にある山。白崩山の命名は山頂の花商岩が崩壊した山容にちなむ。
明治初年の頃は,駒ケ岳と白崩山は別個の山と認識されていた。
南アルプス甲斐駒ケ岳山系・鳳凰山系の最高峰で,頂上1等三角点の標高2,965.6m。全国に10数座を数える駒ケ岳を称する山の最高峰でもある。
「日本百名山」の著者深田久弥が,日本に十名山を選ぶとしてもその中に必ず入る名峰といっている様に,古来,全国に著名な山岳であった。国鉄中央本線または,中央自動車道の車窓から,釜無川の河谷を隔てて,2,OOO数百ｍの高度差を有する当山は、巨大な三角錐の山容を示し,南に摩利支天峰の奇蜂がある。
〔山容〕
全山閃雲母花闇岩からなり,その貫入は中生代白亜紀とされ,激しい造山活動と、風化,浸食作用の結果,南アルプスでは珍しい鋭頭峰をなし,山容は峻険。標高2,500m以上は高山景観を呈し,花崗岩の崩壊した砂に覆われる。
山頂を中心として,多くの支脈を派生する。北方に三ツ頭一鋸岳一横岳と続く山稜は,さらに白岩山一入笠山一守屋山と続き,赤石模形山地の頂点をなす主脈となる。
〔山名〕
山名の由来には数説がある。
山中に神馬がすむという伝承にちなむ説,
残雪期に現れる雪渓が馬の形であることにちなむ説、
山容が駿馬の駆ける姿にみえることにちなむ説,
巨摩郡第一の峰であることにちなむ
説などがある。巨摩郡説は、当山に発する釜無川の語源の1つが,巨摩第一の河すなわち「巨摩ノ兄川」であることと照応する説で,古代の渡来人との関連を思わせて興味がある。
〔植物相〕
植物相は,花闘岩山地のため,他の山岳に比して貧弱といわれるが,中腹から森林限界にかけての、トウヒ・シラビソ・コメツガなどの針薬樹林帯は重厚で,山頂付近のハイマツ帯の中に各種高山植物が分布する。特に山頂直下の地獄谷一帯はその宝庫といわれる。コマガタケスグリ・コマガタケシラベなどは,この山名をとった特有の植物。
〔雷鳥〕
また山頂付近にはライチョウの姿も見受ける。
〔山岳信仰〕
当山は古来信仰の対象となった山で,山頂に駒ケ岳神社奥の院があり,大已貴命が祠られ,また,修験道的信仰の威力大権現も祀られている。弘幡行者らによって文政年間,新たに開山されてその行場が各所に残る。鉄剣・石像・石碑などが無数に存在して,木曽御岳のそれと比肩し,山岳信仰の山としての一面がよくうかがわれる。山麓に駒ケ岳神社の前宮が横手と竹宇の2か所にあり,駒ケ岳講などは,今も盛んに行われている。
明治12年地元から発行された木版の甲斐駒ケ岳之略図は頂上に大已貴命,摩利支天に手カ男命、黒戸山に猿田彦命が鎖座すると記載している。
〔登山・菅原山岳会〕
当山は早くから登山の対象として開発され,南アルプスで最も人気のある山として,各方面から登山コースが開かれた血特に,古屋五郎を会長とする菅原山岳会の活動は特記すべきものがあった。各コースのうち最も一般的なのは,横手または竹宇から黒戸尾根を登るもので、両道は笹の平で合
して,前屏風の頭一刃渡り一黒戸山(2,253.7m)から五合目または七合目の山小屋で1泊,翌目八合目御来迎場を経て頂上に達するルート。この尾根道は峻険であるが,鉄鎖・梯子などが整備され、白州□からの主要登山道である。
〔尾白川〕
竹宇前官から尾白川を遡行すると旭滝・神蛇ケ滝・不動滝・噴火滝などの奇勝があり,千丈滝の手前で,黒戸尾根を急登、五合目に達する。
尾白渓谷道として,その渓谷美が満喫できる優れたコースであったが,昭和34年の7号台風で荒廃,今は険路となった。大坊から大武川を遡行,摩利支天の南麓を仙水峠に出るコースは古い登山道で,途中ヒヨングリ滝などもあって,第2次大戦前は利用されたが,今はまったく廃道となった。
頂上西面,戸台川の源流を六合目小屋に直登するコースは,赤河原の丹渓山荘を基地とする険路。
日向山一鞍掛山一大岩山の岩稜を縦走するコースも今は廃道となった。
野呂川林道が開通して,自動車が北沢峠を通過するようになってからは,登山道は大きく変わった。北沢峠からは徒歩で双児山一駒津峰一六方石を経て頂上を目指すか,または,北沢をさかのぼって,仙水峠に出て,駒津峰に直登する。この2つのコースは,時間的に有利で,北沢峠を基地とすれば,日帰りが可能である。
特殊な岩登コースも多く,尾白川の千丈滝の上流には,大坊主・小坊主の奇匿な岩峰がそそり立ち、その上部に尾自本流あるいは黄蓮谷の好適な岩場があり,また地獄谷上流の赤石沢もロッククライミングの対象となる。ただし、夏期,厳冬期とも危険が多く,毎年遭難者がある。

〔上教来石集落〈白州町〉〕（『角川丹本地名辞典』）による

〔上教来石集落〈白州町〉〕（『角川丹本地名辞典』）による
〔概略〕
甲府盆地の北西,釜無川上流右岸に位置し,駒ケ岳の支峰が迫る。地名の由来は,地内にある高さ7尺余・竪3間・横2間余の教来石にちなみ,教来石は清ら石が転化したといわれ(国志),また「へてこいし」と称して経来石と書き,これが転化したものとも伝える。下教来石に対する。地内には縄文時代の宮ノ前遺跡がある。
〔中世〕
上教来之郷戦国期に見える郷名。巨摩郡のうち。天正17年12月11日の徳川家奉行伊奈忠次知行書立写に「一,六拾五表二升七合三夕八才上教来之郷」と見え,天正17年以前伊奈忠次によって行われたと推定される検地によって当郷内65俵余が武川衆の給地となっている(記録御用所本古文書/甲州古文書2)。江戸期の上教来石村の地。なお,「南葵文庫本武田系図」などによると、武田一門一条忠頼5代の後裔一条時信は南北朝期頃「慶良吉(教来石)」に子息を分封したとあるが,この子孫は,牧原(武川村)や折居(韮崎市)に分封された時信の子息たちの家とともに,のちに武川衆と称された(韮崎市誌)。
〔近世〕
上教来石村江戸期〜明治8年の村名。巨摩郡のうち。武川筋に属す。古くは下教来石村とともに
1村を形成し、慶長検地により上・下2か村に分村したという。はじめ幕府領(旗本馬場氏の知行ともされる),のち甲府藩領,享保9年からは幕府領(甲府代官所)。
村高は,
「慶長古高帳」92石余(ほかに八幡領1石余),
寛文12年検地235石余(反別は田12町余・畑15町余・屋敷8反余),
「宝暦村高帳」240石余,
「天保郷帳」242石余、「旧高旧領」も同じで,うち八幡社領1石余。
甲州街道に沿って立地し,村の規模は南北22町余。
〈山口〉
「国志」によれば,枝郷に山口があり,文化初年の戸数67・人口282(男146・女136),馬25・牛16,また山口に甲州・信州境の口留番所が置かれた。甲州街道教来石宿へ御伝馬役三分の一役,山口御番所へ下番役を勤めたため,御伝馬宿入用のほか年貢は免除された。
また教来石宿の定助郷を勤め、元禄15年の定助郷高93石余,その後定助郷役を免除されて加宿を勤め,かわりに小荒間村が大助郷に加わった。
用水は釜無川・松目沢・宮沢川・加久保沢より引水。甲州街道の甲信国境に長さ7間・幅20尺の土橋が架かり(現国界橋),普請などは諏訪藩領下蔦木村と半分ずつ負担した。
奥山・前山の林の小物成として米1石11斗余を納め,奥山の入会村である信州下蔦木村より籾3斗6升を受け取った。鉄砲5丁があり,うち猟師鉄砲１・用心鉄砲2・猪鹿威2。
神社は八幡宮、寺院は曹洞宗清泰寺末大覚山教慶寺がある。明治4年山梨県に所属。地租改正前の反別は田10町4反余・畑19町8反余・大縄場畑1町余(市郡村誌)。同8年鳳来村の一部となる。
〔近代〕
〈上教来石〉明治後期・大正期〜現在の大字名。
はじめ鳳来村,昭和30年からは白州町の大字。もとは鳳来村の一部。昭和30年簡易水道完成。