白州町ほっと情報局 水と森と人

燃える甲斐駒ケ岳

その時
感動した

白州の山 入る前に少し勉強をしましょう フィントチッド

　
　私たちのように生まれたときから森林や木材の中で生きていると、あまり感じられないことが多い。都会の友達が木材のそばで「木の香りはいいですね！」といい、森に入ると「気持ちいい」といって深呼吸する。私も長生き出来てるのもこうした森林効果があるのかもしれない。中には「あいつさえいなければ」「早く死んで欲しい」など要望もあるが、悪人世に蔓延るの喩えのように未だに活きている。行政の方々もいま暫くの辛抱である。私はいつも森の中で木の中で死にたいと思っている。その間私の出来ることは、徹底した森の再生と、その政策の誤りを指摘することである。江戸時代であればお上に楯突く「天に唾吐く」罪人として、市中引き回しの貼り付け獄門の刑に処されるところあるが。
因みに罪人を扱った貼り付け台や獄門さらし首を並べて木材は「栂・つが」である。
　さて話を本題に戻して、フィトンチッドについて述べてみたい。フィトンチッドといえば共立女子大学の教授でもあり、気象学の大家でもある神山恵三氏に登場を願うことにする。

　＜フィントチッド＝植物が出す殺菌物質＞

『森の不思議』神山恵三氏著（５・６ページ。一部改変）１９８３年発行
　
　森林が、
１）防音
２）気象緩和
３）塵埃吸着
４）汚染物質吸着
５）酸素供給
６）二酸化炭素吸収
７）風致
８）景観保持
９）外来種阻止
10）水質保全
11）水蝕防止
12）洪水防止
13）山崩れ防止
　などの効用を持つていることはよく知られている。ここでは特に、森林の空気をあびることで重要な効用を発揮するのが、植物自体から発散される芳香性の微細物質であるということを付け加えたい。
　森の中に入ると一種の馥郁とした香りがする。この香りはテルペン系の物質を中心としたものであるこのテルペン系物質は不飽和炭化水素の一つの群れである。このうち、モノテルペンは約３８０種、セスキテルペンは１０００種、ジテルペンは６５０種ぐらいが現在よく知られていて、それらの数は年々増えている。
　これらのテルペンは植物の花や葉、あるいは枝や幹から得られる精油の中にたくさん含まれていて、皮膚刺激剤、消炎剤(炎症を治す薬)、緩下剤(中程度の下剤)、消毒薬などに多く使われ、昔から、気管支、尿路感染病の薬剤として広く利用されていた。
　テレビン油は刺激剤、マツバ油やユーカリ油は去淡剤、ブナ油は利尿剤、クロモジ油は水虫薬としてよく知られている。
　植物からは、主としてモノテルペンが空気中に発散されている。空気中の量は一億分の一から一〇億分の一程度だが、微生物には「フィトンチッド」(植物が出す殺菌物質。四三、九二ぺージ参照)として作用し、人間に対しても一定のプラス効果が期待される。左の図1はおもなレクリエーション地の植物についてまとめたものであり、また表2は、森林の植物とその主な分布地、それらの植物から期待される発散物質、それらの薬理作用などをまとめたものである。この二つの図表から、いろいろなレクリエiション地域の森林内空気の質を推定することができるであろう。さて、森林や植物に接すると、安らぎ感を得るとか、気分がさわやかになるとかというように、主観的な感じにはたしかに一定の影響を及ぼしていることは明らかになっているが、実際に生理的なレベルでどのような効果があるかということにっいては、これまであまり知られていなかった。（下略）

最近の傾向で、新商売と新発表が表裏一体となっている。例えばペレットを利用するといえば直ぐ後ろにストーブ業者が蠢く。新月伐採といえば直ぐ業界が出来る。今回取り上げたフィトンチッドも同じで、一人歩きしていく懸念が感じられる。そしてそのような森はしっかり見れば山梨県にはほんのわずかしかないのである。今山梨県がすべきことは選ばれた地域を作り出すことでなく、「山梨どこでも森林浴」環境を整えることで、業者先行の取り組みは厳に慎むべき行為である。ある機関の人々がペレットストーブ業界の案内人に転化してしているようで寂しい。ペレットでは森林は救えない。もし県が推奨するならば、県有林に放置してある大量の切捨て間伐材をの処理をしていただきたい。また最近ではこうした調査研究する機関もペレット、ペレットと宣伝している。山梨県の森林活用のはじめがペレットではお寒い限りである。行政押し付けの施策に乗る業界や林業関係者の方々も補助事業から離れなさい。補助金に頼る林業では山梨の森林は救えない。


　県会議員の皆さんも頑張ってください。山梨県の大半の森林は大切な観光資源でもあります。皆さんも時間を割いて、独自に調査してください。そして樹木を救ってください。議場からでは山奥の樹木には声が届きません。いつでもご案内します。

　さて神山先生やその他にも多くの先生の労苦と研究に敬服の念を持つと同時に、こういった話題を取り上げる時に、ぜひ紹介してください。過去を見ない先人の努力を認めない風潮は改めるべきである。ただし過去を振り返ることは商売にはならない。

甲斐駒ケ岳南面アプローチ

図版

甲斐駒ケ岳・鋸岳・鳳凰三山周辺概念図

図版

甲斐駒ケ岳 《山岳開発の道しるべ、名山を縁にサミット》

《山岳開発の道しるべ、名山を縁にサミット》（『白州町誌』この20年　平成14年）

大空から俯瞰した白州町の姿は、雄大な山岳地帯に包み込まれた山懐の里である。周囲
は約52キロｍ、東西が13キロｍ、南北が15キロｍ。町の総面積138，2平方キロｍのうち、90％を超える123，9平方キロｍ山林と原野が占めている。
甲斐駒ヶ岳山頂の標高2967ｍを町内最高地点に、尾白川と釜無川が合流する標高526ｍを町内最低地点とする。白州という土地が抱え込んでいる標高差は、実に244１ｍにおよぶ。町の中央部から西部にかけた広いエリアの中に、南アルプス屈指の峰々と、それに連なる深い山地が起伏豊かに続く。
「2967ｍの花尚岩の頂は、夏でも雪のように白く輝き、中腹は深い緑に煙っている。山麓の人々はこの山から白然の恵みを与えられ、ふるさとの誇りとしてきた」（全国駒ヶ岳サミット第六回宣言文より)
甲斐駒ヶ岳をたたえたこの言葉からは、山々と共に生きてきた白州の里と、そこに生き続けた人々の姿が浮き彫りになる。全国駒ヶ岳サミットでは、この荘厳なる白然を次の世代を担う子どもたちに、あるがままの姿で残していくことを誓い合った。
甲斐駒ヶ岳が象徴する山と人々との絆は、長年培ってきた深い深い結びつきから生まれたものである。と同時に、この絆を次世代につないでいくことが未来への道しるべとなることを、この地の人々は信じている。

《「百名山」甲斐駒ケ岳》（『白州町誌』この20年　平成14年）

岳人・深田久弥は甲斐駒ヶ岳について「日本アルプスで一番代表的なピラミッドは、と問われたら、私は貞っ先にこの駒ヶ岳をあげよう」「日本アルプスで一番奇麗な頂上は、ときかれても、やはり私は甲斐駒ヶ岳をあげよう」と述べている。不朽の名著『日本百名山』の中での賛辞である。
加えて「もし日本の十名山を選べと言われたとしても、私はこの山を落とさないだろう」とも述べ、名山中の名山であることをたたえてやまない。
甲斐駒ヶ岳という名称は山梨側からの呼び名である。長野側の伊那谷では、木曽駒ヶ岳（西駒）に対して東駒あるいは山崩山と呼んでいた。このため、古くから「甲斐駒講」と呼ばれる信仰登山の対象となった。
江戸時代の文化年間（1800年代初頭）、信州の人（茅野）である弘幡行者によって開山されたと伝えられている。行者は、登路求めて三年、三百日を費やしたという。白州町側から山頂へと直登する黒戸尾根ルートが、その信仰登山の表参道である。信仰の道としての名残は、登山道沿いにたたずむ多くの石碑に残されている。
現在の甲斐駒ヶ岳は、南アルプスにおいて最も大衆的な名峰として知られている。北沢峠から駒津峰を経由するポピュラーなルートが、この山の普及に力を貸した。咋今の中高年登山者を中心とした百名山ブームもこの傾向に拍車を掛ける結果となった。しかし、里一戸尾根をたどるルートは、掟厳しい信仰の道の有り様と同様、急峻な登りが九時間余りも続く苦しい道のり。極めて難度の高いルートである。
横手□・横手駒ヶ岳神朴を出発点とするルートと、白須口・竹宇駒ヶ岳神社を出発点とするルートの二つが、白州町側からのメインルートになっている。いずれも笹平で合流してから五合目小屋、七丈第一小屋、八合目鳥居を経て山頂に至る。
八丁登り、刃渡りなどの難所や、鎖場、はしごの連続するきつい登りである。登山口から山頂までの標高差は2200ｍもある。しかし、九合目を越えて稜線をたどっていけば、そこには駒形権現の石祠が風雪に耐えて屹立している。文字通り「日本アルプスで一番奇麗な頂上」である。間近な北岳からはじまって八ヶ岳、遙か遠くの富士山にいたるまで、三六〇度の展望が登山者を歓迎してくれる。
白州町側の登山道には、拠点となる七丈第一小屋をはじめ、町営の山小屋が三カ所ある。七丈第一は定員二十人で、管理人がいて宿泊、食事も提供している。同第二小屋は定員二十人。無人の避難小屋として五合目小屋もあり、登山者の便宜を図り続けている。