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白州の著名人 古屋五郎氏著「南十字星の下に」

本書に寄せて　　名取忠彦

昭和十五年の秋・大政翼賛会の県支部が発足した時、支部長代行機関として常務委員会(十人一が置かれ・古屋五郎君はその一員であった。私も委員の一人であったので初めて同君と相識ることとなったが、当時無名の一青年が一躍新衛運動の先頭に立ったというので古屋君は全県下の注目浴びた。しかし御当人は晴れがましい場面を好まぬらしく、いつも慎み深く会議に列していた。ただそのがっちりした身体からは、いざとなればテコで動かぬ強靭さが感じ取れた。若いのに物静かな人で余計な口をきかない。相対していると何か大きな木の根っこと取組んでいるようで、その頃流行の新体制理論など此の人の前では歯が立たないといった感じであった。黙々郷土の魂となり桓国の人柱となることが古屋君の所属した壮年団の精神であり、同君はそのままの心で翼賛会の人となったのである。
やがて私と古屋君は翼賛会の部長として相たずさえて県下の運動をすすめることとなったが私はひそかにこの古屋君などを骨組みとした県下の青壮年の組織のことを構想しつつあった。
その頃の或る日、この手記にもあるように身延山での協力会議の席から古屋君は出征したのである。「召されました。行って参ります」と書いた紙片を古屋君は私の前にそっと置く。私も何か書いて渡す。うなずいた古屋君はなにげなく立ってそのまま議場から去って行った。静かなその姿がまざまざと思い出ざれる。極秘裡に大動員をかけていた軍部は沈黙の応召を求めていた。私たちは激情を押えてなにごとも無かったように別れねばならなかったのだ。
県下に翼賛壮年団を組織すべきときが来た。私は県下の同志三十人ほどに組織世話人となることを委嘱したが、その中に古屋五郎君の名前もあった。出征中とはいえ古屋君をのぞいた壮年団は物足りないと考えたからである。
翼壮はかくして組織され戦時中活発に行動したが、私は古屋君が常に口にした郷土の魂、橡の下の力持ちの精神を翼壮の運営の中に取入れることを忘れなかった。黙っていたが古屋君は立派な教えを残して戦地へ行ったのだ。
戦争もいよいよ最終段階に入った頃、古屋君について妙な噂が流れた。何かまずい事があって重営倉にいるというのである。激戦の最中で真相を探るすべもないままに、何となく割切れない、困り切った感じでこの噂を受取るより外はなかった。
まもなく惨たる敗戦、てんやわんやの二、三年が過ぎた。或る日、旭村に住む高田という青年が私の宅へ来て、「軍法会議判決」と書かれた文書を示し、「日本の軍部がこうした文献を残して呉れたのは不思議です。ゆっくりお読み下さい」と一言って去った。
この手記にも出て来る古屋兵長への判決文である。読んで、私はすべてに納得がいった。戦時中、古屋君についてチラと抱いた不安感は一瞬にして消えた。雲があると思ったのは嘘で、空は初めからカラリと晴れていたのだ。大きな感動と共に私はこの驚異の判決文を繰り返し、繰り返し読んだ。そして丁寧に机の引出しに納めたが、その後も時々それを取り出してじっと読みふける。あれから十五年、いく度繰り返して読んでも、その都度新しい感激が湧くのである。
事件の真相は今度の手記発表によって極めて明白となった。正義と真実を貫ぬこうとして生死を超越し、度胸を掘え切った男がどんなことをやるか、どんなに凄まじい事態がおこるか、が淡々として記述されている。この手記で古屋君は、俺はこんな入問だと語っているのではない。かくすれはかくなるものと知りながら、やむにやまれぬ大和魂のようなものがまだ存在していることを身を以って示しただけである。軍は亡びたけれど、日本人はまだ生きていたのである。
或る時、私の息子が、古屋五郎さんに初めてお目にかかるのだけれど、どういう人ですかと問うた。私は、
手が白く且つ大なりき非凡なる　人といはるる男に会ひしに
という啄木の歌を示して、古屋さんとは斯ういう人だよ、と答えたことがある。
この書の序を乞われたとき、私は古屋君という人をどういう表現で紹介すればよいのか思いあぐねて、初対面以来の同君と私との関係を述べて昆た。しかし、この人と、この人のやったことは到底筆舌につくし得るようななまやさしいものではない。私はこの書が魂の底からの慟哭とともに読まれるであろうことを信じて疑わない。

古屋五郎氏関連サイト
http://search.yahoo.co.jp/search?p=%B8%C5%B2%B0%B8%DE%CF%BA&ei=EUC-JP&fr=usf

名取忠彦氏関連サイト
http://search.yahoo.co.jp/search?p=%E5%B1%B1%E6%A2%A8%E7%9C%8C%E3%80%80%E5%90%8D%E5%8F%96%E5%BF%A0%E5%BD%A6&ei=UTF-8&fr=usf&x=wrt

甲斐駒ケ岳 開山

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《山岳開発の道しるべ、名山を縁にサミット》（『白州町誌』この20年　平成14年）

大空から俯瞰した白州町の姿は、雄大な山岳地帯に包み込まれた山懐の里である。周囲
は約52キロｍ、東西が13キロｍ、南北が15キロｍ。町の総面積138，2平方キロｍのうち、90％を超える123，9平方キロｍ山林と原野が占めている。
甲斐駒ヶ岳山頂の標高2967ｍを町内最高地点に、尾白川と釜無川が合流する標高526ｍを町内最低地点とする。白州という土地が抱え込んでいる標高差は、実に244１ｍにおよぶ。町の中央部から西部にかけた広いエリアの中に、南アルプス屈指の峰々と、それに連なる深い山地が起伏豊かに続く。
「2967ｍの花尚岩の頂は、夏でも雪のように白く輝き、中腹は深い緑に煙っている。山麓の人々はこの山から白然の恵みを与えられ、ふるさとの誇りとしてきた」（全国駒ヶ岳サミット第六回宣言文より)
甲斐駒ヶ岳をたたえたこの言葉からは、山々と共に生きてきた白州の里と、そこに生き続けた人々の姿が浮き彫りになる。全国駒ヶ岳サミットでは、この荘厳なる白然を次の世代を担う子どもたちに、あるがままの姿で残していくことを誓い合った。
甲斐駒ヶ岳が象徴する山と人々との絆は、長年培ってきた深い深い結びつきから生まれたものである。と同時に、この絆を次世代につないでいくことが未来への道しるべとなることを、この地の人々は信じている。

《「百名山」甲斐駒ケ岳》（『白州町誌』この20年　平成14年）

岳人・深田久弥は甲斐駒ヶ岳について「日本アルプスで一番代表的なピラミッドは、と問われたら、私は貞っ先にこの駒ヶ岳をあげよう」「日本アルプスで一番奇麗な頂上は、ときかれても、やはり私は甲斐駒ヶ岳をあげよう」と述べている。不朽の名著『日本百名山』の中での賛辞である。
加えて「もし日本の十名山を選べと言われたとしても、私はこの山を落とさないだろう」とも述べ、名山中の名山であることをたたえてやまない。
甲斐駒ヶ岳という名称は山梨側からの呼び名である。長野側の伊那谷では、木曽駒ヶ岳（西駒）に対して東駒あるいは山崩山と呼んでいた。このため、古くから「甲斐駒講」と呼ばれる信仰登山の対象となった。
江戸時代の文化年間（1800年代初頭）、信州の人（茅野）である弘幡行者によって開山されたと伝えられている。行者は、登路求めて三年、三百日を費やしたという。白州町側から山頂へと直登する黒戸尾根ルートが、その信仰登山の表参道である。信仰の道としての名残は、登山道沿いにたたずむ多くの石碑に残されている。
現在の甲斐駒ヶ岳は、南アルプスにおいて最も大衆的な名峰として知られている。北沢峠から駒津峰を経由するポピュラーなルートが、この山の普及に力を貸した。咋今の中高年登山者を中心とした百名山ブームもこの傾向に拍車を掛ける結果となった。しかし、里一戸尾根をたどるルートは、掟厳しい信仰の道の有り様と同様、急峻な登りが九時間余りも続く苦しい道のり。極めて難度の高いルートである。
横手□・横手駒ヶ岳神朴を出発点とするルートと、白須口・竹宇駒ヶ岳神社を出発点とするルートの二つが、白州町側からのメインルートになっている。いずれも笹平で合流してから五合目小屋、七丈第一小屋、八合目鳥居を経て山頂に至る。
八丁登り、刃渡りなどの難所や、鎖場、はしごの連続するきつい登りである。登山口から山頂までの標高差は2200ｍもある。しかし、九合目を越えて稜線をたどっていけば、そこには駒形権現の石祠が風雪に耐えて屹立している。文字通り「日本アルプスで一番奇麗な頂上」である。間近な北岳からはじまって八ヶ岳、遙か遠くの富士山にいたるまで、三六〇度の展望が登山者を歓迎してくれる。
白州町側の登山道には、拠点となる七丈第一小屋をはじめ、町営の山小屋が三カ所ある。七丈第一は定員二十人で、管理人がいて宿泊、食事も提供している。同第二小屋は定員二十人。無人の避難小屋として五合目小屋もあり、登山者の便宜を図り続けている。

白州の冬

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下の集落は台ケ原宿

白州の秋

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