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... 山口素堂 ... これが私たちの知る山口素堂伝でこれは『国志』の説である。 ... 私が山口素堂の研究を始めたきっかけは単純で、「目には青葉山ほとゝぎす初鰹」の一句は全国でも知らない人がない位有名であり訪れる人も多いので、 ...
www.geocities.jp/kamanasigawa62jp/ index.html - キャッシュ 作成者 山梨北杜市白州 山口素堂資料室 : 2010年2月4日(木) 14:16 [ コメント : 0] ... 作成者 山梨北杜市白州 山口素堂資料室 : 2010年1月24日(日) 04:54 [ コメント : 0] ...
sky.geocities.yahoo.co.jp/gl/ haikaisibasyou - キャッシュ 私が研究し続けている山口素堂の生涯など「甲斐国志」から誤伝が始まり、現在に至っている。 ... そして一番肝心な肌着である<山口素堂>せも脱ぎ捨て破ってしまったのである。 ... 甲斐出身とされる山口素堂でさへ生まれた年は、一月四日(『連俳睦百韻』 ...
sky.geocities.jp/hokurekihakusyu/ index.html - キャッシュ 荻野清氏はその著『山口素堂の研究』でこの山口勘助が甲斐教来石村山口に住んだとして、その後は『国志』の記述に結びつけている。 ... 当時『国志』素道の項の記述者が、山口素堂の氏「山口」の出処を甲斐に求めた結果、 ...
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白州町地域委員会資料
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北杜市(ほくとし)私立歴史文学館. 素堂語る。 私の母の死は元禄八年です。 ... 北杜市の横韮崎市. 見直される歴史認識. 柳沢吉保のおじいさんは北杜市武川町柳沢の出身(１) ... 北杜市の横韮崎市. 甲斐やくざ考(３)津向文吉. 甲斐やくざ考 ...
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 2010/5/15(土) 午後 3:46
... 7(水) 午後 0:36 甲斐の民話（１） 甲斐の民話（２） 甲斐の民話（３） 甲斐の民話（４） 江戸時代に語られた山梨の民話と伝説 山梨県民話伝説継承フォーラム Yahoo!ブログ - "山梨私立歴史図書館" 北杜市私立歴史文学歴史館 誤伝が渦巻く ... 〔白州の民話 ...  2010/4/7(水) 午前 7:49
山梨私立歴史図書館の開設 川中島合戦は創作 歴史なのか 川中島五度合戦から見えてくるものとは... 河中島五箇度合戦記 第五回合戦 その２ ... 甲金ザクザク 甲金地蔵の下からも... 甲斐源氏の活躍はその後源頼朝の甲斐源氏武将抹殺に... 甲府駅前（正確に ...  2007/10/12(金) 午前 6:17
＜甲斐源氏の検証＞ 山梨の甲斐源氏の検証は、諸説入り混じって、不確かなものとなっている。 それは、史実ではなく、神社仏閣の由緒や地域の伝説まで、歴史参入していて、 著されているから、 甲斐源氏の祖とされる「新羅三郎義光」については ... |
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柏尾で抗戦した近藤勇
（『山梨県歴史の旅』 山梨県観光連盟監修 堤義郎氏著）
幕末の風雲がさかまいた慶応三年(1867)夏ごろから、にわかに「ええじゃないか」という奇妙な踊りが、東海・近畿を中心に多くの地方へ広がった。
それは民衆を押し包み、押し出すような勢いであった。
ええじゃないかええじゃないか
くさい物に紙をはれ破れたらまたはれ
ええじゃないかええじゃないか
こんな歌を、時には野卑な文句にかえて鳴物入りでうたい、狂ったような人びとが夜も昼も踊りまわった。人気のよくない家へ舞いこみ、勝手に酒をあおったり、品物をかつぎ出したりするので、町役人がかけつけても何のききめがなかった。だれが始めたのかは、わからずじまいになったが、何でもお伊勢様のお札が空から降って、おめでたいことが起こるとの話によるらしかった。幕府当局者は、この騒ぎをただあきれ顔で見ていた。
ねらわれた甲府
だが、「ええじゃないか」の乱舞がどうにか鳴りをひそめたら、民衆にとっては物騒なうわさが伝わってきた。その年の暮れ、江戸にいる薩摩藩の武士たちが甲府城の乗っ取りをたくらんでくり出し、幕府の八王子守備隊に打ちのめされたばかりか、さらに薩摩藩邸が幕軍の砲撃をあびて焼かれたというのである。
それから幾目もたたぬ慶応四年一月、京都の伏見・鳥羽で慕府の兵と、長州・薩摩・土佐の兵が激戦をまじえ、幕軍のみじめな敗戦を招くと、十五代将軍に就任したての徳川慶喜はほうほうの江戸へ逃げ帰った。京都に生まれた新政府は徳川慶喜追討の令をかかげ、二月なかば、薩・長・土三藩の兵を主力とする東勇征軍が三方から錦旗をひるがえして進発した。
折りも折りの三月一日、慕府が和戦両論にわかれ、騒然とした江戸を出て、甲州街道を下り始めた武装集団があった。
彼らは甲陽鎮撫隊と称し、隊長は大久保大和剛といっていたが、実は京都で泣く子もだまされた新撰組の近藤勇だった。
新撰組の残党ら
鎮撫隊の隊員とは、新撰組の残党や幕兵などをかき集めて二百人前後。
小銃をそろえ、大筒といわれた小型の大砲二門を大八車に乗せて引いた。軍用金には慕府から五千両を引き出し、めざす甲府城の獲得に成功すれば、隊長は十万石、その他の連中も恩賞にあずかる約束をとりつけていたようだ。
近藤勇は武蔵多摩郡石原村(搬棟欄)の出身で、剣をとれぱ天然理心流の達人とされ、幕術仰治安強化による浪人募集に応じ、京都守護職のもとで新撰組が結成されると、ライバルの芹沢鳴を暗殺したかどうかして隊長になった。市中見まわりを命じられ、特にねらいをつけたのは尊王攘夷の運動家で、元治元年(1864)の池田屋襲撃は尊接派に大きなショツクをあたえた。
だから、のちのちまで天下の志士を追いまわした元凶とみなされ、小説や映画のかたき役にされたが、ひっきょうは「勝てば官軍」時代の悪役であろうか。
数年もの間、命をまとの新撰組をきびしく統制した手腕をみれば、凡器ではなかったと評価してよかろう。
一日違いで後手
江戸を出発した甲陽鎮撫隊は、軍用金もたっぷりとあって新宿で前祝いの散財遊びをやり、隊長の出身地では大歓迎をあび、だいぶ時間をつぶした。近藤勇は大名のように、威勢よくカゴに乗って行った。甲州街道は途中から雪どけで難行軍となり、隊員のうち数十人がゆくえをくらました。
三月五日先頭が残雪の笹子峠を越え、駒飼の宿場に着いたら、意外に甲府城にはすでに東征軍が入城しをいう。彼らは一日ちがいで、先を越されたのだ。それでも、近藤らはひるまなかった。
脱走者の補充は土地のあばれ者を狩り出すときめ、とりあえず柏尾まで進出して柏尾坂の上に陣取った。
要所を固めて、付近の家から提供させた薪をドンドン燃やしながら、景気よく気勢を挙げる。そこに布陣したまま、副隊長の土方歳三が横浜から千人の援兵くるというのを待つことにした。強そうな武士の一隊が乗り込んだと知って、ぽつぽつ参加を申しこむ者もあったし、すべてはうまく運びそうに見えた。
弁当もちの見物
柏尾の山中から、近藤勇は甲府の町奉行にあてる手紙を屈けさせた。
「甲府取締りを命ぜられ、まかり越したるところ、官軍すでに入城のおもむき、われわれは官軍に抵抗する気は毛頭なきにつき、貴殿のお取計らいをもって進軍を差し止めるよう官軍の大将へ申出られたく」といった内容である。まるで子どもだましだ
いつの間にか、見物の群集が続々とおしかけてきた。ワラジ履き、弁当持ち、身じたくは十分に、日川の岸や山々の中腹は、みるみるうちに黒山の人でうずまった。その見物人が六日朝、わっと声をあげたが、それも道理、甲府の方から東征軍の大部隊が急行してくるのが見えた。
東征軍の行動は素早かった。信州下諏訪で甲州路へ送りこんだ支隊は、甲府城にはいると、近藤らの迎撃を知ってたちまち千人余の部隊を向かわせたのである。この指揮をとった谷守部はのちに干城と名乗り、九州の西南戦争で勇名をあげ、わが国最初の農商務大臣に任ぜられた。東征の軍を起こしてから、はじめてぶつかる敵兵である。
「いよいよ、きよったな」
両足をふんばっていた近藤勇は、相手の軍隊をみとめてにやりと不敵な笑いを浮かべた。
破裂しない砲弾、
東征軍は棉尾にせまると、まず三隊にわかれブドウ畑に散開して攻勢をとった。その一隊には天下の糸平と名を売った飯田商人の困中糸平が案内役をつとめた。土佐の砲兵隊が砲撃を開始する。けたたましい銃声がとどろく。せまい山峡は、きな臭い煙硝のにおいがたちこめた。
じりじりと、攻撃洪進んだ。午後、鎮撫隊が設けた二重のサクが破られ、正面を攻めた一隊は坂の下へ肉薄したものの、行く手は大木が横たえられ、民家が放火にあって燃え出した。おまけに上の方から銃撃のねらいうちとなっては攻める側の苦戦である。
息をつめていた観衆よりすれば、こんないい見せ場はない。「山上にて見物せる数千の男子、東のものは新撰組に加担し、西のものは官軍に加担し、我知らず山を下り、それ打て、やれ打てと官賊の戦争とみに百姓の戦争と化さんとす」
と書いた本がある。ちとオーバーな感じはするが、この大事のときに、鎮撫隊の方は重大な誤算を生じた。
砲術係の結城無二三が、部下十五人ほどを連れて味方になるものを募るために山を下りたまま帰っていなかったので、せっかく苦労して持ってきた大砲は発射の方法がわからず、口火を切ったから砲弾がすぽりと落ちるだけだった。それをみやげに拾った人もいた。
遠まわりの成功
その間に、間道通つて西南の岩崎山へ登った東征軍の土佐兵が一斉射撃を放った。敵は少数、破裂しない大砲を撃つのだから負けはしないと見た。
これで鎮撫隊は崩れた。乱戦が起こる中を、佐々木一という者が斬り回って血路を開き鶴瀬の宿場まで後退して陣を立て直そうとしたが、もはや大勢は明らかだった。
ｖ近藤らは足をひきずって敗走を重ね、三十人ほどの者は川ぞいに天目山の方面へ逃げた。見きりをつけて、脱走する者が続出した。
彼らは八王子で解散したが、むしろ消滅の形に近かった。戦闘が激しかったとはいえ、双方の死傷は数十人を出なかったようだから、めっぽうの拘ち合いをしたのだろう。
七日から、東征軍は追撃に移った。途中の家を怪しいと睨めば、荒々しく捜索にふみこみ、残敵はその場で斬った。十四日、ゆっくりと新宿に到着。江戸では最早、新政府を代表する西郷隆盛と、幕府方の勝海舟が、江戸城開城の条件をめぐる談判を行っていた。
捕えられた近藤勇
近藤勇はどうしたかというと、混乱する江戸を走り抜けて下総流山に行き、また募兵を集めにかかったが、結局は新政府軍に捕らえれた。板橋本陣での調べで、なぜ甲府へ行ったかとの詰問に「命を受けて参った。甲州は人心のけわしい所で、官軍御通行のみぎり、いかようの挙動に出るかもはからず順撫のため命じられたことである」と答えたとは、しらじらしい弁解になろう。薩摩藩は寛大な刑をとなえたらしいが、強硬な意見が多く死罪ときまった。四月二十日、黒紋着を着て刑を受け、首は京都へ送られ三条河原にさらされた。三十五歳であった。
ところで柏尾の山を下りたままになった大砲さしず役の結城無二三だが、この人は勝沼方面で味方になる者を集めているうちに、情勢が急変して動きがとれなかった。甲州の生まれだから、すきを見て市川大門へのがれ富士川沿いに東海地方へ出た。明治になったらクリスチヤンとして帰郷・塩山などで熱心に伝道活動を続けたり、乳牛を飼ったりして、その変わりように人びとは目をくるくるさせた。
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ぶどうの恩人たち
（『山梨県歴史の旅』 山梨県観光連盟監修 堤義郎氏著）
ぶどうの歴吏は数千年前にさかのぼるようで、古代エジプトのピラミツド内にはぶどう酒の容器がきざまれている。春の季節、南の空に輝く星座・おとめ座の左に見える星は、古代ギリシア時代からぶどうの収穫期を教えたと伝えられる。また、キリストの最後の晩饗で、キリストが十二人の弟子にすすめたという赤いぶどう酒は多くの名画に描かれている。
奈良薬師寺の本尊の台座にもぶどうの彫刻があり、山梨県勝沼町・大善寺の薬師如来も右手にぶどうを持つことで有名だ。現在、ぶどうは世界の大多数の国で作られ、果物生産量の半分を占めているが、わが国では温室ものを含めた全国ぶどう生産量の約四分の一が山梨県産で、昔から甲州といえばたいていの人がぶどうを思い浮かべる。
甲州葡萄 昔は正に珍果 甲府藩主柳沢吉里
ぶどうの和名は中国語からきており、仏教渡来ごろに移し植えられたものではないかともいわれる。その時代、中国へ往来した学僧がもたらした植物の数は非常に多い。
甲州のぶどうについては、江戸中期の元禄十年(1697)に刊行された平野必大の著「本朝食鑑』のうちに「葡萄甲州最も多し、駿州(静岡)これにつぐ。倶に江都市上に伝送し、以て之を貨す」と出ている。
正徳年間(1097〜99)、甲府藩主の柳沢吉里が行なった耕地調べに「ぶどう」の名が表われていて、吉里のメモにも将軍家へのみやげに甲州の国産として、ぶどう、ツルシガキ、若タケ、リンゴ、羽二重、その他を贈ったとある。大名が将軍のきげんを取りむすぶ名産競争はかなり激しかったらしく、ぶどうも大役を担ったわけだ。
吉里の父、吉保に召しかかえられた儒者・荻生徂徠は甲州へきた「風流使者記』の中に、勝沼で泊まって食事ができたと供の者を呼んでも、みんなぶどう畑の方へ行って帰らなかったと書いている。カゴかき二人、ヤリ持ち二人、沼使い三人、僕従二十人、これだけ呼び集めるには「門を出でて手を招き、高く呼ぶ」と徂徠先生も閉口したようだ。
甲州葡萄 山ぶどうの変種
「勝沼や馬子も葡萄を食ひながら」という句を芭蕉の作としているのはどうかと思うが甲州のぶどうが勝沼付近に早くから根をおろしたことは定説となっている。
源平合戦で平氏が滅んだ翌年の文治二年(1186)、勝沼町上岩崎のあたりに住んでいた雨宮勘解由は、城の平というところで山ぶどうの変生種を見つけ、寺の庭に移植しておいたら五年後に三十あまりの実をつけた。味わってみたら甘くおいしいので、付近の人びとに勧めて作り出したものが勝沼ぶどうの始まりだとする伝説がある。
源頼朝が信州の善光寺へ参けいのため通りかかったとき、三カゴを献上したというのは頼朝参けいの事実添不明でも、雨宮説はあとで医師の永田徳本がきてタナづくりを教えた話とともに、全く根拠がないとはいいきれぬ気がする。
武田信玄にも贈って、太刀をもらったとかである。
甲府の柳沢藩主が産物として奨励、だんだん栽培地がひろがり、ほしぶどうも考案されてか
甲州みやげに何もろた
郡内しま織ほしぶどう
とうたわれたそうだ。明和(1764〜72)以後に、八代、巨摩郡などへも移植され、ナシやモモ、クリ、リンゴ、ザクロ、ギンナン、カキとあわせて甲州八珍果と呼ばれるようにもなった。
甲州葡萄 タナをつぶし候 佐藤信淵
甲州でおこなわれた江戸時代のぶどう栽培法は、経世家・佐藤信淵が天保三年(1832)に出した大著「草木六部耕種法』に紹介されているが、栽培農家は売れ行きが思わしくないときもあり、生産費が大きく、技術的にもむずかしいこ
とから、急増というわけには行かなかったようである。
そこでカンシャクを立てた人びともいたことが、享保九年(1724)の上岩崎村明細帳に次のように出ている。
「当村名物蒲萄歩、六町二反二十八歩、是ハ江戸表間屋方へ付出シ、時々ノ相場ヲ以テ相払申候。尤モ値段先年ヨリ下直ニ相成リ、其ノ上駄賃高直ニテ、棚造諾入用ニ引合兼ネルニ付キ、葡萄棚相潰シ候」
これは八代将軍の吉宗が享保改革政策を打ち出して、諾物価引き下げ、ケチこそよろしと大わらわであったときから、そのあおりを受けたものにしろ、ぶどうの生産費が収入にくらべて高あがりにつく悩みは今日でも同じことだといわれている。果物作りは、しろうとが安直に考えるほど楽ではないのだ。
甲州葡萄 デラウェア導入。雨宮竹輔
明治にはいると、ぶどう生産の振興にはいろいろな人が努力したが、雨宮竹輔もその一人である幕末の万延元年(1860)、山梨郡牛奥村(塩山市)で釈迦の誕生を祝う灌仏会の日に生まれ、曽祖母が男の子ができたと寺へかけこんで和尚を驚かせたという。十八歳のときに家を継ぎ、村の娘と意気投合して村にいづらくなり東京へ出て先輩・雨宮敬二郎の家へ書生に入れてもらった。
博覧会でぶどうの展示を見たら、小石まじりの荒れ地、おまけに相当な傾斜地、とうもろこしと麦を作りながら二、三年ごとに凶作という郷里の畑にぶどうが作れたらと考えた。コレラにかかって高熱のため妙な居眠りぐせにとりつかれたが、農商務省をとおしてアメリカからデラウェア種などを取り寄せ、帰郷すると数年間も試作に熱中した。なかなかうまく行かず、人が冷たい目をむける中でデラウェアだけに力を入れ、他の品種は問題にしなかった。
やつと糖分の豊富な実をつけるようになった。それをさらに試作三年、
甲州葡萄 病虫害との戦い
県下の栽培農家にも試作してもらい有望の見通しを持った、ぶどう酒をつくり、富士川の舟に乗せて京浜地方へ出荷した事業欲の強さは東京で学んだ雨敬ゆずりともいえよう。
ぶどう共進会で一等賞をとると、全国から苗の注文が続々舞いこんだ。彼は苗を送るばかりでなく、足も運んでデラ種の普及に休むときがなかった、ぶどうの栽培は病虫害に苦しまされる。
白渋病や害虫のフイロキセラ対策では何回となく東京農試や県農試へ出かけた。
昭和五年(1930)、東山梨郡奥野田村(塩山市)の村長におされて就任したが、東京みやげの居眠りぐせは直らなかった。村葬に参列してコクリ、コクリを始め、まわりの者をはらはらさせたそうで、立ち上がる番がくるとさっと立つ離れわざをみせた。八十三歳まで長生きして、死亡したらデラの父・竹輔を記念する大きな碑が建てられた。
伸ばしたい消費
もっとも、海外種の導入は竹繋最初でなく、明治十年（1877）には県の手で北巨摩郡目野春村(長坂町)の試験地に試作栽培が行なわれていた。同時に大日本山梨葡萄酒会杜が設立され、二十五歳と十八歳の若い杜員二人がフランスへ渡って栽培法やぶどう酒の醸造学んできたが、ぶどう酒の方は需要がともなわず、あとからできた会杜も経営がふるわなかった。
近年は栽培農家がふえ、技術上の改善もめざましく生産額が高まっているとはいえ、わが国のぶどう消費量は諸外国にくらべてまだまだ低いうらみがある。昔は果実が鳥や動物の食べものと考えられ医者もくだ物を禁じたときがあったらしい。江戸時代に上層階級の食事に加わった果物はミカンとカキぐらいで、一般の人びとが食べ出しても果物はいわゆるお茶受けであった菓子という言葉も果子＝果実からきている。
果物を食事のあとに出したり、病気見舞い使うことは明治以後・外国からはいった風習であり古い時代の考え方は容易に改まらないと思わせる。
雨宮竹輔の碑は塩山市北牛奥
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＊素堂、甲斐に入る。（素堂と甲斐の関連を唯一確認できる資料）
『甲山記行』 それの年の秋甲斐の山ぶみをおもひける。そのゆえは予が母君がいまそかりけるころ身延詣の願ありつれど、道のほどおぼつかなうて、ともはざりしくやしさのまゝ、その志をつがんため、また亡妻のふるさとなればさすがになつかしくて、葉月の十日あまりひとつ日かつしかの草庵を出、むさしの通を過て、 かはくなよわけこし跡はむさしのゝ月をやどせるそでのしら露 其日は八王寺村にやどり、十二日の朝駒木根の宿を過、小仏峠にて 山窓は江戸を見ひらく霧の底 上野原に昼のやすみ、これより郡内領橋泊。橋の長さ十六間、両方より組出して、橋柱なく、水際まで三十三尋、水にふかさも三十三ひろあるよしをまうす。（猿橋のこと） 暫止吟鞍往又帰 渓深苔滑水音微 雲埋老樹猿橋上 未聴三声沾客衣 勝沼、昼やすみ。此ところあふげば天目山。臥てみれば一里ばかりの間みな葡萄のみなり。 下くぐる栗鼠やぶどう棚 伊沢、日上人(日蓮 )の一石に一字書つけてながし玉ふも拾ひつくして求るによしなし。 さびたりとも鮎こそまさめたゞの石 十三日のたそがれに甲斐の府中につく。外舅野田氏を主とす。十五夜 またも見む秋ももなかの月かげにのきばの富士の夜のひかりを 十三夜沢、三寂（石氏…医者）興行に 楓葉巻廉入興時 主賓相共促新詩 今宵玉斧休脩月 二八峨眉猶是宜 晴る夜の江戸より近し霧の不二
十九日、信玄公の古府中を尋侍りて 古城何処問栖鴉 秋草傷霜感慨多 力抜山兮時不利 惜哉不唱大風歌 城外の夢の山にのぼりて奇石を見出し、草庵へむかへとりて山主人に一詩 をおくる。
万古高眠老樹間 一朝為我落塵寰 石根應見白雲起 今尚不醒在夢山 二十一日、身延へ詣けるに青柳村より舟を放て 竹輿破暁出城門 紅葉奪名青柳村 十里舟行奔石上 急流如矢射吟魂 はき井村につきて其夜はふもとの坊にやどりし、元政上人の老母をともなはれし事をうらやみて 夢にだも母そひゆかばいとせめてのぼりしかいの山とおもはめ 一宿延山下 終宵聞妙音 清流通竹鳴 閑月落松陰 暁見烟嵐起 偏忘霜露侵 鐘鳴猶寂寞 好是洗塵心 翌朝、山上に至り上人の舎利塔を拝て、かひの府より同道の人 上人の舎利やふんして木々の露 北のかたへ四里のぼりて七面へ詣けるに山上の池不払して一点の塵なし。 此山の神宝会の場に美女のかたちにて見え給ふよしかたりけるに よそほひし山のすがたをうつすなる池のかゝみや神のみこゝろ 下りには一里ばかりの間松明に火にてふもとの坊に帰りぬ。翌日甲斐の府に帰路の吟 蔕おちの柿のおときく深山哉 重九の前一日、かつしかの庵に帰りて 旅ごろも馬蹄のちりや菊かさね 《註》 素堂が来府中の八月十三日に医者石氏玄和（三寂）と和した漢詩がある。
酒談茖話轉吟望
甲武相隣心地香 山秋霖染楓樹晩 又思閑月幽堂照 《註》 所収−（『地歴の甲斐』第二巻 第一号 「甲陽儒学一班」）
石氏玄和−甲府山田町の人、字は一任・三淑と称した。代々医業を営んでいる。三淑は石氏家の三世で、医を岡本玄治に学び、儒学を林家に受けた。郷党に未だ経傳を説く者が無かったが、玄和が始めて四書六経及び群書を講じたところ、聴者が墸の如くであった。宝永八年（１７１１）没。 《註》
素堂にとって甲斐は妻の故郷であった。文中に出てくる「外舅」野田氏は当時の甲府奉行の野田勘兵衛と思われる。勘兵衛の父は七郎右衛門である。素堂はこの元禄八年に「濁川改浚工事」の事で、時の代官触頭桜井孫兵衛と会談して、工事の手代として活躍した事になっているが、工事は元禄九年四月の着工である。この九年に素堂が再び甲斐に入った形跡は資料からは見えない。山梨県では素堂の俳諧に尽くした事蹟より、「濁川改浚工事手代、官兵衛」として有名であり、諸書に紹介されている。（外舅野田氏については現在調査中で、結果は別述する） |
