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佐藤零郎『長居青春酔夢歌』

イメージ 1


佐藤零郎
『長居青春酔夢歌』
（NDS中崎町ドキュメンタリースペース／2009）

昨年の山形国際ドキュメンタリー映画祭に出品された映画。

2007年、世界陸上の開催を控えた大阪市は、会場予定地である長居公園に住む居住者たちを強制退去させるため排除業務を行った。居住者たちは排除をするために公園に集まった数百人の行政の人間を「観客」に見立て、自ら芝居を上演する試みを実行する。

「ヘルメットをかぶったみなさんも、こんにちは！」
「俺とお前たちは、友達だ」
と呼びかける俳優たちを静観して取り囲む行政の人間。
やがて「排除業務」は容赦なく実行される。

この映画はとあるきっかけで存在を知ることになったのだが、
なぜか俺も参加しているアートイベント「たまたま」の会場で、昨日見ることができた。
音声はともかくとして状況説明もなく非常に荒削りの内容だが、見るものを強烈に惹きつける魅力がある。
それを「違和感」や「衝撃的」という言葉で表現するのは、一見素直のようでいて誤っている、と、
鑑賞後にしばらく時間を置いた今日、つくづく思えた。
なぜそう思ったのか。
会場で会うことができた監督、佐藤さんに俺が送りつけたメールを転載する。（原文まま）

-------------------------------------------

佐藤さま
 
昨日「たまたま」の会場でお会いした岡澤です、
もっとちゃんとお話したかったんですけど
時間がなかった＆鑑賞後の整理がつかなかったため（笑
メールにて感想を述べつつ軽く会話できればと
 
第一印象はやっぱり「衝撃的」でした
ただそれで済ませては意味がないと今日になってつくづく感じてます
 
というのも、
はじめのほうに「わたしたち」か「あなたたち」かを議論する場面があったじゃないですか（★）
強制退去という具体的なアクションが行われることに対する、
主語のあり方の話だとおもうんですね
「支援」するひとが「支援」されるひとたちと、同じ場所にいるのか違うのか
これはものすごく重要な話だと思っていて
佐藤さんがこの映画をつくったときのスタンスに直結すると思うんです
 
で、「衝撃的」で終わらせるなら、
やっぱり「あなたたち」で終わっているんだと思う
なぜなら、向こう側の出来事＝非日常の出来事として見ているだけだから
でも、少なくとも映画をつくり、そして共感して論じる人間であれば
「わたしたち」に近づく努力をしないといけない気もする
 
アフタートークで佐藤さんが
「カメラと被写体がバッチリ合う瞬間」がおもしろい、とおっしゃっていたけど、
「わたしたち」の側にはどれくらい入っていけたんでしょうか？
（多分、リサーチの作業を含めて入って行けてると思いますが）
 
 
あと「支援」という話になると、またちょっと違う言い方になるんですけど
最近個人的に真剣に頭を悩まされているのが
「誰かのためになにかをすることの難しさ」というやつなんです
映画の話に例えるなら、ローカルの映画祭ははたしてどれだけ地域活性化に繋がっているのか、というやつです
それは、本当に地域のためになっているのか、むしろ映画制作者・関係者＝つくり手のエゴじゃないか
もっと言うと、「支援」なんて、される側が求めていなければ、
ただの善意の押し付け＝ありがた迷惑にしかならない、と思うんですね
 
今回、この疑問に対する解決策のひとつを確認したような気がしました
前々から個人的に漠然と感じていた手段なんですけど、
つまり、「誰かと一緒になにかをすること」で
少しでも「わたしたち」と「あなたたち」が近づけるんじゃないかと
ただの気休めか錯覚かもしれないですけど、
いまのところの俺の答えはこれだったんです
それが映画の中で「演劇」という形で表現されていて
ものすごく共感した、個人的には助かった、という実感がありました
 
 
と、つらつらと長文になり失礼しました
もうちょっと聞きたいことがあるような気もするんですが（笑
とりあえずこんなところで。。。
 
それでは、いずれまたお会いできる日を楽しみにしております！
--------------------------------------------------------------------
★ 行政による強制退去が執行されることに対して、どのように対処したらよいかを、恐らく住人たちを「支援」する団体が主催となって、住人に向けて話し合いの場を設けたシーン。「支援」する側は住人と同じ目線で語り、行政に対して団結しようとするが、住人にとっては、普段ここで生活していない彼らに対していきなり仲間意識を持てない。住人＝わたしたちにとって、「支援」する人間は、わたしたち、ではなく、あなたたち、として映ることもある。



余談だが、この日の同時上映で山崎幹夫氏の8mm作品を観ることができた……
感動ッス

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言語ゲーム��

前回のエントリで検証した結果、以下の４つが残った
（前回の検証作業は　http://blogs.yahoo.co.jp/mellotron777/59346490.html　）

[1] わたし　　が　　したい　　　　ことを　　あなた　　は　　する
[2] わたし　　が　　したくない　　ことを　　あなた　　は　　しない
[3] あなた　　が　　したい　　　　ことを　　わたし　　は　　する
[4] あなた　　が　　したくない　　ことを　　わたし　　は　　しない

まず[4]について
実はこれが一番タチが悪い
「誰かのために何かをする／しない」ことを考えれば、
誰しもが「思いやり」という言葉を連想するだろう
[4]は、一見思いやりがあるように見えるが、[2]の裏返しだ
「俺はお前のイヤがることをしない」
と言ったとき、それは暗に
「だからお前も俺のイヤがることをするな」
と言っているのと同じだからだ
つまり、思いやりの体をしていて自分のエゴを偽装していることに他ならない

ならばいっそのこと、前回消去した

　わたし　　が　　したい　　　　ことを　　わたし　　は　　する
　わたし　　が　　したくない　　ことを　　わたし　　は　　しない
　あなた　　が　　したい　　　　ことを　　あなた　　は　　する
　あなた　　が　　したくない　　ことを　　あなた　　は　　しない

と言い切ったほうが、よっぽど潔い
（だがこの4つは、私と誰か、ではなく、私だけ／あなただけ、の世界で完結しているため前回省いた）
だから[4]と[2]は消える


同様の理由で、[1]と[3]は同じことを言っている
（求められれば応じる＝俺が応じるならお前も応じろ）

この場合の「取引」は、

[A]自分が相手に何をして欲しいかを相手に伝えているか（相手が理解しているか）

または

[B]相手が自分に何をして欲しいかを自分が理解しているか（自分の理解は正確か）

の度合いによって、成立する確率が変化する



……ん？
というか、ここまで来ると、16通り挙げたにもかかわらず
結局[A]and/or[B]の図式、
つまり「他者理解」の如何にかかってくる

そもそも「したい」も「してほしくない」も等しく「欲望」である
「自由」の対義語が「自由」であるのと同じように
（なぜなら、自分の自由は相手の自由と同じであるとは限らず、少なからず衝突し、自分の自由が相手の自由によって阻害されるから。例：「お前を殺すのは俺の自由だ」と「俺が生きる自由をお前は邪魔するのか」）
自分の欲望は相手の欲望と同じであるとは限らない

つまり、結局相手が頭の中で何を考えているのか、なんて本当のところは絶対に分からない
そんなことで「誰かのために（笑）」だなんて呑気に言えるのか？



これはどう超克したらよいのか？？

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言語ゲーム��

しつこいようだが、昨年から俺の頭を悩ませている
「誰かのために何かをすることの難しさ」について

自分の好きなことをやり続ける、というある種のエゴに特化する方法も
誰かのために何かをするなんておこがましい、というある種の諦念に開き直る方法も
どちらも俺とは少し遠いような気がする

解決の糸口を見つけるために、言葉上のゲームから考えてみる
「【わたし／あなた】が【したい／してほしくない】ことを【わたし／あなた】は【する／しない】」
で組み合わせを考えてみると、2×2×2×2で16通りのパターンができる
具体的には以下になる

わたし　　が　　したい　　　　ことを　　わたし　　は　　する
わたし　　が　　したい　　　　ことを　　わたし　　は　　しない
わたし　　が　　したい　　　　ことを　　あなた　　は　　する
わたし　　が　　したい　　　　ことを　　あなた　　は　　しない
わたし　　が　　したくない　　ことを　　わたし　　は　　する
わたし　　が　　したくない　　ことを　　わたし　　は　　しない
わたし　　が　　したくない　　ことを　　あなた　　は　　する
わたし　　が　　したくない　　ことを　　あなた　　は　　しない
あなた　　が　　したい　　　　ことを　　わたし　　は　　する
あなた　　が　　したい　　　　ことを　　わたし　　は　　しない
あなた　　が　　したい　　　　ことを　　あなた　　は　　する
あなた　　が　　したい　　　　ことを　　あなた　　は　　しない
あなた　　が　　したくない　　ことを　　わたし　　は　　する
あなた　　が　　したくない　　ことを　　わたし　　は　　しない
あなた　　が　　したくない　　ことを　　あなた　　は　　する
あなた　　が　　したくない　　ことを　　あなた　　は　　しない

疲れた
以上から、まず意味の通らないものを消す
消すのはこれ

わたし　　が　　したい　　　　ことを　　わたし　　は　　しない
わたし　　が　　したくない　　ことを　　わたし　　は　　する
あなた　　が　　したい　　　　ことを　　あなた　　は　　しない
あなた　　が　　したくない　　ことを　　あなた　　は　　する

なんか違う意味で、意味が成立しそうな気もするがひとまず削除しよう
さらに、いまは「わたし」と「あなた」の関係を考えているので
主語が一致しているものを消す
消すのはこれ

わたし　　が　　したい　　　　ことを　　わたし　　は　　する
わたし　　が　　したくない　　ことを　　わたし　　は　　しない
あなた　　が　　したい　　　　ことを　　あなた　　は　　する
あなた　　が　　したくない　　ことを　　あなた　　は　　しない

まぁ、当たり前だわな
すると残ったのは以下の組み合わせになる

わたし　　が　　したい　　　　ことを　　あなた　　は　　する
わたし　　が　　したい　　　　ことを　　あなた　　は　　しない
わたし　　が　　したくない　　ことを　　あなた　　は　　する
わたし　　が　　したくない　　ことを　　あなた　　は　　しない
あなた　　が　　したい　　　　ことを　　わたし　　は　　する
あなた　　が　　したい　　　　ことを　　わたし　　は　　しない
あなた　　が　　したくない　　ことを　　わたし　　は　　する
あなた　　が　　したくない　　ことを　　わたし　　は　　しない

このうち、ただの嫌がらせにしかならないのが以下

わたし　　が　　したくない　　ことを　　あなた　　は　　する
あなた　　が　　したくない　　ことを　　わたし　　は　　する

なんか口喧嘩みたいだなｗ
これも削除
あと、ただの意地悪にしかならないのが以下

わたし　　が　　したい　　　　ことを　　あなた　　は　　しない
あなた　　が　　したい　　　　ことを　　わたし　　は　　しない

こっちはマンネリ夫婦みたいだｗ
これも削除
となると、残ったのは以下だ

わたし　　が　　したい　　　　ことを　　あなた　　は　　する
わたし　　が　　したくない　　ことを　　あなた　　は　　しない
あなた　　が　　したい　　　　ことを　　わたし　　は　　する
あなた　　が　　したくない　　ことを　　わたし　　は　　しない

おお、4つしか残らない……
悩ませていたものの解決法が4つしか残らないなんて！
次回は以上の4つを検証してみよう
とりあえず頭を冷やすことにしてゲーム�，禄�了

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真利子哲也『イエローキッド』

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これはちょっと久々に言葉が出ないほど圧倒されました
（以下ネタバレあり）

「他人の想像が自分の現実になる」という台詞どおり
自分が描いたマンガのストーリーに引き寄せられるように現実の世界が変わっていく漫画家とボクサー
銅線がむき出しになった電線の描写が示すとおり薄っぺらい現実が復讐を企む映画ではあるが
その「現実」は何によって担保されているのか、この視点に真利子の力量が冴え渡る
それまでの悲劇的な出来事のすべてが「嘘」だったと分かる瞬間は、最後の監視カメラの映像であるが
「何も起こらなかった」という安堵はある種の救いと白々しさの間にある
監視・盗撮がもたらす「事実」こそ「現実」であるという前提こそが危ういのではないかと問う……

俺がうだうだ書くよりキネ旬に寄せている五所純子さんの映評がすべてを語ってます
ああしかし、もうメッセージを発信するのは若い人に任せようと敗北宣言してしまうことだよ


※今年の映画は豊作かもしれない……つか時代が本当に変わってきた感じがする。本当に新しい感性。
http://www.yellow-kid.jp/

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松江哲明『ライブテープ』

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冒頭にはカワイらしく晴着を着飾っているがどうにも性的な匂いが隠しきれない女（元AVの方だそうだ）。『ライブテープ』はここからはじまる。なぜか。

前野健太のよさは格好悪さである。精子臭い。小手先で格好良くなることを断固として否定し、着飾るためのあらゆるものを脱ぎ、過ぎ去った時代を憧れもせず、だからどう見ても格好悪くなり、しかし素っ裸になったからこそ人間として抽出された格好良さがミリンのようにまろみ出る。前野健太は嘘をつかない。誤魔化さない。自分が見たもの触れたものに落とし前を付ける。キレイ事を並べても人間は欲情し飢え眠っては起きる。不浄だろうが事実であって隠せない。だから歌う。だから精子臭い。だから素晴らしいのだ。[1]

『ライブテープ』は前野健太のドキュメンタリーの体をしているが、松江哲明にもこの認識があるから冒頭のシーンが決まったのではないか。70数分がワンカットで撮られたことは特に新しくない。大島渚もソクーロフも既にやっている。ならば、なぜそれをやったのかが重要だ。

音楽ではいとも簡単に丸裸になれる前野健太を、松江哲明は映像で丸裸にしようとする。「前野さん、まだ格好良いです」と120%を要求し、トレードマークのサングラスを外させようとする。ということはこれは前野健太をドキュメントしたものなのか？　それだけではない。繊細に加工処理された音響は前野の弾語りに注意を惹かせるが、観客に聴覚に敏感にさせることを目的としていて、前野の歌と同時に前野の後景に自動車の騒音やら人の声やらが聞こえてくるだろう。路上の吟遊詩人、と名付けるのはたやすいが実行したのは前野と松江だけだ。街を舞台にして歌うとき、前野は「窓」となり、観客は前野を通して街を見る。この映画は前野健太のライブドキュメンタリーであると同時に、吉祥寺という「街」のライブドキュメンタリーでもある。[2]

なぜつくるのか、と表現者に問うても、生きるために必要なのだと答えるしかないだろう。つくりたいのではなく、つくらねばならない、つくらないと止むに止まれない。だからつくることや表現することはその人間が生きることと同義である。[3] ではその人間はどこで生きるのか？　前野健太と松江哲明の場合は吉祥寺という街である。「住みたい街ナンバーワン」であるこの街という圧倒的な現実を前に、表現すらかなわない現実を前に、どう落とし前を付けるかを歌い、撮る。[4]

映画はラスト、前野の姿は消え歌声だけを残し吉祥寺の黄昏に向かう。「東京の空の下は男と女」（うろ覚え）という歌詞は、「だからなんだ」ではなく「確かにその通り」と受け止めよ。その通りである現実に我々は生きている。現実に対してなぜかを問うのでなく、その現実を前にしてなぜ俺なのかを問う。これはそういう映画なのだ。


■まだの人、ぜひ観てください。こんなに素晴らしい映画は、映像でしかできない映像をつくった映画は久しぶりだと思う。
http://www.spopro.net/livetape/

---
[1] この点で『ライブテープ』は『アバター』と対極的なのは当然である。『アバター』のように仮想現実の快楽を肯定し現実化しないのだから。
[2] 路傍に咲く花が美しいのは、花単体が美しいからではなく、路傍という環境が花の美しさを担保しているからである。
[3] この辺りは、前回のエントリに書いた志賀理江子の発言や、いま俺がつくっている同人誌で取材した
美術作家・いちむらみさこ氏の発言によるものが大きい。
[4] 余談だが吉祥寺が最近スノッブ化しているのはなんとかならないか。

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