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庖丁一本（ほうちょういっぽん） 晒（さらし）にまいて 旅へでるのも 板場（いたば）の修業♪ 『月の法善寺横丁（作詞：十二村哲、作曲：飯田景応、唄：藤島桓夫）』で有名な法善寺横丁（ほうぜんじよこちょう）です。 織田作之助（おださくのすけ）の小説『夫婦善哉（めおとぜんざい）』の舞台にもなっています。私はテレビで森繁久彌の映画を観たことがあります。遊び人の商家の若旦那と芸者さんの話だっけ？ それで、心斎橋筋側からの法善寺横丁東入り口には三代目桂春団治さん書の看板がかかっています。 現在はお不動さんと金毘羅堂だけが小じんまりと残っています。 山号は天龍山。本尊は阿弥陀如来。江戸時代初期元上本町８丁目に開基され、寛永１４年(1637)現在地に移されたそうです（このあたり曖昧です）。 そのほか水掛不動（西向不動尊）や金毘羅堂などがあり、特に水掛不動（みずかけふどう）さんは有名です。この寺は千日回向（せんにちえこう）を行う寺で，その門前が千日前（せんにちまえ）と呼ばれるようになったのだそうです。 金毘羅堂から、水掛不動をのぞむ。 両側に矜羯羅童子（こんがらどうじ）と制多迦童子（せいたかどうじ）の脇侍が立っています。灯篭の前にいるんですけど、隠れていて見えにくいねえ。 また、人の死後は必ず最初に（初七日に）不動明王の導きをうけるんだって。 うへえ。そりゃあ大変だあ！ せいぜいゴマをすっておこうっと！すりすりすりすり…。 不動明王が熱い中、火焔の中に鎮座されているのは『火生三昧（かしょうざんまい）』といって、衆生（しゅじょう）の煩悩（ぼんのう）を大智慧の火で焼きつくして、悟りに導くことを本誓（ほんぜい＝仏・菩薩が過去世において立てた衆生救済の誓い）としておられるからだそうです。 だったら、せっかくの『煩悩を焼きつくす』『大智慧の火』に水を掛けちゃあだめじゃないのさあ！火には油を注がなきゃあ！ 戦前までは、生きとし生けるものの命の元になる大切な水を供えていただけだったのですが、さる女性が、拝んで居られる時に、お不動様に縋る（すがる）思いで「水掛不動さん、願いを叶えて下さい」と水を掛けたので、それ以来「水を掛けるお不動さん」になったそうです。 うーむ。 どうして他の人もまねっこしたんだろう？お墓じゃないねえ。 それじゃあ、お賽銭をあげてお参りするよ！ 『あれ、冷たいなあ？スジャータちゃん、どうして私の頭に水を掛けるんです！』 『えへへ、「水掛けシルベさん」にお参りしたら、ご利益があると思ったんだよお☆ シルベさんは、名古屋でも水にご縁があったしね。』 『いい加減にしてください！顔に苔が生えてきたらどうするんです』 金毘羅堂にぶら下がっている提灯。 西の看板は、藤山寛美さんの書。濡れた狭い石畳の道…、じゃなくて『敷地内の通路（※追記参照）』が印象深い景色です。 ※ 追 記 法善寺横丁はとにかく狭い通りです。まるで京都の先斗町（ぽんとちょう）のようです。 以前から火事になったらどうするんだろう？って思っていました。いわゆる既存不適格（昔建った建物で、今の法令基準に適合しない）の建物群だったのです。 それで、案の定平成14年中座火災・15年の横丁火災がありました。 再建された後、通りが広くなったかというと、狭いままです。 大阪市は、建築基準法86条2項『連担建築物設計制度』すなわち、『複数敷地により構成される一団の土地の区域内において、既存建築物の存在を前提とした合理的な設計により、建築物を建築する場合において、各建築物の位置及び構造が安全上、防火上、衛生上支障ないと特定行政庁が認めるものについては、複数建築物が同一敷地内にあるものとみなして、建築規制を適用する制度』に基づいて再建を認めたらしいのです。 私には、このへんの法律のからくりが良く分かりません。 ここが『各建築物の位置及び構造が安全上、防火上、衛生上支障ない』『合理的な設計』には見えないからです。 物理的に路地は狭いままで、オープンスペースに防火区画なんて設定しようがないし、煙突みたいに空気が通り抜けるし、建物が焼け落ちたら、道路が塞がると思うのですが、実際のところどうなんでしょう。 こんなことができるんなら、そもそも、４ｍ以上の幅員をもつ道路への接道義務なんか必要ないのでは？ 幅員2.7mの路地は、建築基準法上４ｍ以上の幅員が義務付けられる『道路』ではなく、『複数建築物が』建っている『同一敷地内の通路』とみなして残されたそうです。 雑居ビルの通路みたいな感じです。 雑居ビルは最近その杜撰（ずさん）な防火体制が、とみに問題としてクローズアップされている構造物です。それから、多くの犠牲者を出した『千日前デパートビル火災』も実質的には雑居ビルだったはずです。 結局『自己責任』でお店に入りなさいってことなのかな？ そりゃあ、個人住宅だったら、まあ住んでる本人が納得すればいいんでしょうけど、ここは不特定多数の人が集まる集客施設で且つ火を扱う飲食店街ですよね。人命にかかわる問題です。 そのへんの問題がクリアできた上で、例えば、時がたち、建物が老朽化した場合、やはり『合理的な設計により』一体的に建て直すのでしょうか？『複数建築物が同一敷地内にあるものとみなし』っていっても、地権者はバラバラでしょ？各権利者が一軒一軒勝手気ままに建て直すとしか思えないんですけど。 問題を先送りにしただけのような気がするのですが…。 将来的に火災や上記の問題が起きて、責任は誰がとるのでしょう？『認めた』特定行政庁＝大阪市になるんでしょうけど、だとしたら、補償は大阪市民が行うことになりますね。 結局、行政裁量＝この場合大阪市のさじ加減っていうことですからねえ。 そもそも、『既存建築物の存在を前提とした』っていうのが過去の経緯・沿革の追認に他ならないわけです。いってみれば既得権＝利権です。 ほんとうに『各建築物の位置及び構造が安全上、防火上、衛生上支障ない』のであれば、『既存建築物の存在を前提とし』なくても認めれば良いのです。 京都先斗町のような歴史的景観の価値が大きい地区については、景観保存が防災に優先するというのであれば、それはそれで、一つの見識ですから、災害時のリスク負担のデメリットを明示した上で、まず『景観保存地区の指定を受ける』等の縛りをかけないことには、法的に不備だと思うのですけど…。 もし何かあれば、提灯持った文化人芸能人をはじめ、『元の姿を残した形での復興』ということで署名された１２万人といわれる方々、それを肯定的に報道したマスコミはどう責任を取るのでしょう。 こういう人達が責任を取った例を私は寡聞にして知りません。どうせ『認可したのは行政だから』って、ばっくれるに決まっています。 『どうして「法善寺横丁」だけ特別なんだ？』って声も聞こえてきます。 この地区が『各建築物の位置及び構造が安全上、防火上、衛生上支障ない』根拠について、詳細をご存知の方がいらっしゃいましたら、ご教示願えれば幸いです。 同種の問題を抱えている地区は全国的に多くて、そういう地区の再生の参考になりますからね。 |
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2007年11月05日
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