【ファイルＡ２０】2014.11.01 京都国立博物館の『国宝 鳥獣戯画と高山寺』展に行ってきたよ。（下）生きとし生けるものの仏性を、闊達（かったつな）なユーモアで描ききった鳥獣戯画！。（上）からの続きです。↓http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/55268686.html 高山寺（こうさんじ）の宝物を見て奥に進むとまた行列に並びます。 簡易ポールの赤いベルトでくねくねと小腸のように折れ曲がった迷路を２０分ほど並ぶのですが、展示作品の説明や、拡大したパネルを見ながら並ぶので、少し退屈はまぎれます。 一般に国宝の『鳥獣戯画（ちょうじゅうぎが）』として有名で、歴史の教科書にも載っている『鳥獣人物戯画（ちょうじゅうじんぶつぎが）』は、高山寺（こうさんじ）に伝わる紙本墨画の絵巻物です。現存のものは、甲・乙・丙・丁と呼ばれる全4巻から構成されています。特に有名な擬人化されたウサギさん・カエルさん・おサルさんなどが描かれている絵は甲巻に含まれています。一部の場面には現在の漫画に用いられている効果に類似した手法が見られることもあって、「日本最古の漫画」とも称されています。成立については、各巻の間に明確なつながりがなく、筆致・画風も違うため、12世紀 - 13世紀（平安時代末期 - 鎌倉時代初期）の幅のある年代に複数の作者によって別個の作品として制作背景も異にして描かれたものが、高山寺に伝来した結果、鳥獣人物戯画として集成したものとされています。作者は戯画の名手として伝えられる鳥羽僧正覚猷（とばそうじょう かくゆう）とされてきて、私もそう習ったのですが、それを示す資料はなく、前述の通り各巻の成立は年代・作者が異なるとみられることからも、実際に一部でも鳥羽僧正の筆が加わっているかどうか、正確な所は分からないようです。館内の説明書きによると、鳥羽僧正作という説は、江戸時代の考証によって唱え始められたということです。それにしても、足がだるいねえ。 それで、やっとこ一列になって順に『鳥獣戯画』の巻物を見ていきます。もうこの頃になると、疲れて絵画鑑賞なんかどうでも良いような感じになってしまいます。 どうせ図録を買うつもりだし、鑑賞というよりも、本物をこの目で見るという確認手続きのような感じです。 ゆっくりとはいえ、行列のペースで観るので、ゆっくりと落ち着いて観られたものではありません。 墨痕鮮やかで、修復しただけあって、かなり状態が良いので驚きました。それで、印象に残った作品をご紹介しましょう。（前期の展示なので、後期は別の作品が展示されるのでご注意を！）（上）でも書きましたが、仏教の教えは『草木国土悉皆成仏（そうもくこくどしっかいじょうぶつ：涅槃経の言葉）』といって人間や動物は勿論、草木など生きとし生けるものは皆仏性が宿っているのです。だから、仏性を持った動物の人たちが、いろんなことをして遊んでいるのです。私は、こういう思想を我々の祖先が持ったことを尊敬します。よく、ネット上で、半島系の外国人の方々の『荒らし』が、他人（日本人）を動物に例えて侮辱する例が多々みられますが、（私もしょっちゅう被害を受けています）日本の文化にはそういう歪んだ思考回路が存在しないので、本当に違和感を受けます。日本への抗議と称して、そのためにわざわざ殺した犬の生首を路上に晒したり、日本の戦後の偉人、白洲次郎・正子夫妻と日本人を『朝鮮人の他人を見下す常套手段として白犬にたとえて馬鹿にした』、延々と流れているソフトバンクのＣＭ。このような歪んだ根性をもつ民度の低い民族については以前、本ブログで記事にしました。犬の生首を路上に晒して平気な韓国人の記事はこちら。↓http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/54384778.html 日本の主権回復に吉田茂首相の右腕として活躍した偉人、白洲次郎氏ご夫妻と日本国民を侮辱するソフトバンクCMの記事はこちら。↓ http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/54353040.html かの国はもともとが支那の属国で、さらに高麗から李氏朝鮮になって、仏教が弾圧されたので、ああやって、自分より強い人にはぺこぺこ媚びへつらって、自分より弱い人や、外国人（特に黒人）や障害者、生きとし生けるものを平気で見下し差別し、侮辱できるのですね。高麗青磁は大したものだと思いますが、ああいう手仕事や体を使う技術者たちは、冷遇され、李氏朝鮮になって技術は滅んでしまいました。高麗青磁の逸品に関する記事はこちら。http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/52667628.html 朝鮮の素朴な陶器の価値を見出したのは日本人です。そういった歴史を学ばず、誇るべき漢字文化さえ捨てたこれらの人々から私たちは反面教師として学ぶ必要があります。朱に交われば赤くなると言いますが、これらの国をひいきにする人は、まさにそんな感じです。遣唐使を廃止した菅原道真公＝天神様の顰（ひそみ）に倣（なら）って、ああいう人たちとは付き合わないことです。そもそも、日本に観光に来る支那人や韓国人は、「これらの文化は、われわれが教えてやった、伝えてやった」と、優越感に浸るためにやってくるのですが、冗談ではありません。日本の文化は南方の文化も含むいろんな文化との交流の中で影響を受け、また逆に与えながら、日本固有の文化としてハイブリットした世界に類を見ない文化なのです。 よく、こういった作品は権威とか信仰とかいった格式ばったものをカリカチュアライズしたものだという人がいますが、私はそうは思いません。 こういった闊達（かったつ）で大らかなユーモアにあふれたものとして、仏性の宿る生き物を描いていることがとても微笑ましいし、この作品が国宝だということに、私は大きな価値を見出します。 賭けごとというのは夢中になるとすってんてんになってもまだやりたい中毒性のあるものだということは、この絵の描かれた鎌倉時代もそのずっと以前からも変わらないのですね。 なんか、日本には、いまだにカジノがどうこう言っている愚かな政治家が大勢いて、嫌になります。 松本伊代さんのような耳の大きな人は、有利なのかな不利なのかな？ なんか、いまだにテレビのバラエティー番組で似たようなことをやっているのです。人間は進歩しないねえ。 画像に図録とか使うといろいろとややこしそうなので、よそから画像を引っ張ってきています。 修復前の物もあるので、実物はもっときれいです。 本来、平安鎌倉時代の絵に著作権などありません。３次元の彫刻や仏像などの立体造形は、写す角度やレンズの選定、被写界深度や露光、トリミング、照明や陰影の処理などに創作意図が介在するため、撮影者に著作権が発生するのは理解できるのですが、二次元の作品で歴史上の作品に著作権なんてありえないと思います。 そういえば、私が東洋陶磁美術館で撮影した３次元の陶磁器がURLも引用元も提示されずに、他の方のブログで思いっきり使われていました。 ということで、最後は図録を買います。 税込みで2600円しますが、鳥獣戯画全巻の蛇腹折の豆本もついていて充実した内容なので、お勧めです。でも重いしかさばるのが難点だねえ。 会場の中でお土産売り場が一番熱気があるのは、展覧会の常です。 図録はレジで渡しますと書いてあったので、レジの長い行列に並んでいて壁を見ると、図録だけ買う人は出口の売り場で買ってくださいという張り紙があったので、出口の売り場に行ったらば、ひとりおばちゃんが、図録以外のお土産をこまごまと沢山ここに持ち込んで会計をしているのです。 支那語を話しています。 土産売り場でレジをしてくださいって突っ返してよお！ ルールをちゃんと守って並んでいるお客さんに悪いでしょ。どこまで支那人に甘いのでしょう。ただでさえマナーが悪いのに、そんなことを許していいわけ？ それで、その一人だけのために結構待ちました。図録だけ売る対応しかできていないので当然です。 あと、係の人に、並んでいることについて、ぶうたらぶうたら無理な文句を言っているおじさんは思いっきり大阪弁だったし。 ということで、私はこれだから人混みは苦手です。 作品自体はとても見ごたえがあるので、機会があればぜひご覧になってくださいね。
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2014年11月01日
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【ファイルＡ１９】2014.11.01 京都国立博物館の『国宝 鳥獣戯画と高山寺』展に行ってきたよ。（上）国宝とはいえ、漫画を見るのに、90分時間並んだよお！。修理完成記念 『国宝 鳥獣戯画と高山寺』のチラシ京都国立博物館 明治古都館（本館） HPはこちら。行かれる方は、あらかじめ情報を確認してから行ってくださいね。 http://www.kyohaku.go.jp/jp/special/tenrankai/exhibition20141007.html 大混雑する紅葉シーズンの前、京都に行ってきました。 まずは、今開催中の京都国立博物館の『国宝 鳥獣戯画と高山寺』展について。 この展覧会は、前期と後期で一部の展示作品、場面を入れ替えるので、鳥獣戯画全巻を見たい人は２回行かなければなりません。それで、先に掲載しないとまずいので、他の書きたいことより優先しますね。 前期＝10月7日〜11月3日、後期＝11月5日〜11月24日 それで、私が行ったのは、前期。 当然混むと思って、土日祝を避けていったのですが、いきなり嫌な予感。 京都駅前で、観光案内の人に、国立博物館に行くにはどのバスに乗ればいいか聞くおばちゃんグループがいらして、バス停は行列ができています。 博物館についたら、やはり長蛇の列。 今回の展覧会は京都国立博物館HPによると、こういうことのようです。 ※ ※ ※ 展覧会の見どころ絵巻の中でも最もよく親しまれ、世界的にも知られる国宝「鳥獣人物戯画」（高山寺蔵）。この展覧会では、朝日新聞文化財団の助成による修理が完成したことを記念して、甲巻から丁巻までの4巻すべてを公開します。あわせて、高山寺中興の僧・明恵（1173〜1232）に関わる資料や、国宝「華厳宗祖師絵伝（華厳縁起）」（高山寺蔵）などの名宝の数々をご紹介します。その1 平安時代のジャパニーズ・ファンタジー時代を超えて親しまれてきた国宝「鳥獣人物戯画」は、甲巻、乙巻、丙巻、丁巻の4巻に分かれて伝わっています。 それぞれ長さ10メートルにおよぶ絵巻物です。 とくに平安時代に描かれた甲巻と乙巻は秀逸で、甲巻に登場する兎や猿、蛙の人間のようなしぐさからは、かれらの話し声まで聞こえてくるよう。まさに中世日本のファンタジーの世界、現代の漫画の原点といえるでしょう。 乙巻は動物図鑑のようで、馬や牛といった身近な動物から、麒麟や龍、獏などの想像上の霊獣が自然の景観の中に次々と現れ、ひとつの物語のように展開しています。 その2 修復完了後、国宝 鳥獣人物戯画四巻すべてを初公開描かれてから800年が経過した鳥獣戯画は、劣化や損傷に悩まされていました。和紙そのものの劣化や退色、小さな焦げ跡や虫食いの跡、江戸時代の修理で使用された裏打ち紙の雲母が絵に付着した例などです。 今回の保存修復は、朝日新聞文化財団による文化財保護助成事業の第１号として実施され、平成25年（2013）3月に4年がかりで完了しました。本展は、修復作業中の新発見を紹介しながら、修理後の全4巻を初めて一挙に展示する稀有な機会です。 ※ ※ ※（以上引用終わり） 暇なので、ウォークマンで全曲約80分のブルックナーの『交響曲第８番』を聴きながら並びます。足がだるいねえ。 仲よしな年輩の御夫婦が多いねえ。さすがは京都で、着物を着た女性も並んでいます。 黒い服の係の方がトランシーバーみたいので連絡をとりあっています。これだけの人をさばくのは、大変だねえ。 快晴で結構暑くてまいりました。 飛行機雲が青空を切り裂くように鮮明に見えます、 それで、数分ずつ数十人単位で入るという入場規制で、70分ほど並んで、やっと館内に入って、 まず、世界文化遺産、栂尾山（とがのおさん）高山寺（こうさんじ）の収蔵物を見ます。世界文化遺産、栂尾山 高山寺のHPはこちら。http://www.kosanji.com/index.html 高山寺は京都市右京区栂尾（とがのお）にある古刹である。創建は奈良時代に遡るともいわれ、その後、神護寺の別院であったのが、建永元年（1206）明恵上人が後鳥羽上皇よりその寺域を賜り、名を高山寺として再興した。 鳥獣人物戯画、日本最古の茶園として知られるが、デュークエイセスの唄「女ひとり」にも歌詞の中に登場しています。 また、川端康成、白洲正子や河合隼雄の著書にも紹介されています。（以上引用終わり） 鳥獣戯画は、高山寺に伝わる国宝なので、高山寺の他の貴重な宝物も鑑賞できるという塩梅になっています。小さくて、きれいな神様がいらっしゃいました。 嘉禄元年（1225）、寺の鎮守として、善妙神・白光（びゃっこう）神・春日明神の3社が建立される。8月15日に善妙神像・白光神像が奉納され、翌日、開眼供養が営まれた。 それが現存する善妙神像と白光神像である。 3社の中央に据えられた白光神は天竺雪山神といわれ、インド・ヒマラヤの神である。梵名、欝多羅神（うったらかしん）。 清浄な白身・白衣は雪山を象徴する。十二神の随一であり、3社の上下は、白光神・春日明神・善妙神の順とされた。神像を収める厨子（鎌倉時代）も重要文化財である。（以上引用終わり） とても小さな神様なのですが、細密な超絶技巧でもって、作られています。海洋堂の神ワザのフィギュアも真っ青です。 ちいさくて可愛くて、細密繊細という日本の技能者の技と匠はずっと受け継がれているのですね。 狛犬と同様、阿吽（あうん）形の雌雄１対をなす。耳を立て口を閉じている（吽形）のが雄、耳を寝かせ口を開いている（阿形）のが雌である。 雄の額には枘（ほぞ）差しが見え、狛犬同様有角だったのであろう。明恵の春日信仰に基づき、没後3年の文暦2年（1235）、東経蔵（現石水院）に春日・住吉両明神の御形像が安置される。 その際に、春日社の神の使いとされる鹿が、狛犬にかえて置かれたものである。膝を折る鹿の姿は、春日社を参詣した明恵に跪いた鹿の逸話（明恵上人神現伝記、春日権現験記絵巻など）を想起させる。 類例の少ない動物彫刻で、湛慶作ともいわれる。（以上引用終わり） 奈良公園にいらっしゃる春日大社の鹿の人たちも、神鹿（しんろく）ですよね。 とっても可愛いねえ。日本人は昔から可愛いものが好きだねえ。 明恵(みょうえ)は貞応元年（1222）に栂尾（とがのお）へ還住（かんじゅう、げんじゅう：もとの場所にかえって住むこと）し、最晩年を過ごす。 高山寺の後山、楞伽山 (りょうがせん)には、上人坐禅の遺跡【華宮殿（けきゅうでん）、羅婆坊（らばぼう）、縄床樹（じょうしょうじゅ）など】が今も残る。 華宮殿の西に二股に分かれた一株の松があった。縄床樹（じょうしょうじゅ）と名付け、常々そこで坐禅入観したという。図上の賛によれば、この絵は縄床樹に座る明恵を描いたものである。明恵の近侍、恵日坊成忍（じょうにん）の筆といわれ、明恵の人となりをよく伝える。 背景には松、岩、藤、小鳥、栗鼠（りす）などが配される。肖像画にしては人物が小さく、人と自然とが拮抗しつつ調和している。 画面構成が羅漢図に似通い、宋画の影響が見られるという指摘がある。（以上引用終わり） 仏教の教えは『草木国土悉皆成仏（そうもくこくどしっかいじょうぶつ：涅槃経の言葉）』といって人間や動物は勿論、草木など生きとし生けるものは皆仏性（ぶっしょう）が宿っているのです。それにしても、肝心のお上人様の姿が小さく描かれている肖像画というのは！この絵からも、明恵上人は『草木国土悉皆成仏』の思想を実践した高僧だったということがわかります。 フランチェスコ（伊：Francesco d'Assisi、ラテン語：Franciscus Assisiensis、本名 ジョヴァンニ・ディ・ピエトロ・ディ・ベルナルドーネ Giovanni di Pietro di Bernardone、1182年 7月5日 - 1226年10月3日）さんは、フランシスコ会（フランチェスコ会）の創設者として知られるカトリック修道士です。 フランチェスコさんが求めたものは異端を帰順させたり、いかがわしい聖職者を断罪することではなく、ただ神を讃美し、小鳥やオオカミなどをふくむ神のあらゆる被造物を自分の兄弟姉妹のように愛し、福音を伝え、単純と謙譲の道を歩むことでした。 フランチェスコさんは、ウサギ、セミ、キジ、ハト、ロバ、オオカミに話しかけて心がよく通じ合ったといわれます。 魚に説教を試み、オオカミを回心させた伝説が知られ、とくに小鳥に説教した話は有名である。『聖フランチェスコの小さい花』にも、説教を聞く者がいないときフランチェスコは小鳥を相手に説教したという逸話が収載されており、同様の伝承は数多く伝えられているそうです。 ちなみに、アメリカ、カリフォルニア州のサンフランシスコは、『セント・フランチェスコ（アッシジの聖フランチェスコ）』さんの英語読みで、有名なこの方に因んで名づけられているのです。 ところで、２０世紀の大作曲家オリヴィエ・メシアンさん（Olivier-Eugène-Prosper-Charles Messiaen）の作曲した6時間を要する歌劇『アッシジの聖フランチェスコ』という作品がありますが、この作品の世界初演は、1983年11月28日にメシアンさんと親交があり絶大な信頼を寄せる世界的大指揮者の小澤征爾さん指揮でパリのオペラ座で行われました。私はこのことに、なにか因縁めいたものを感じます。 |
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