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2016年06月12日
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コメント（2）
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※ ※ ※ 2016-05-30 19:47:15 西尾の高須病院で会議中の僕の所へ 午後３時半ころ 小学館の西原理恵子専属の編集者、八巻さんから緊急電話 「院長、えらいことになりました。西原理恵子さんとの共著『高須帝国の逆襲』に不適切な表現があり、小学館で問題になっています。ご報告に行きます」 名古屋の高須グループ本部で報告を受けること決定 即刻、名鉄西尾線で名古屋の高須グループ本部にに移動 ６時、小学館の偉い人と八巻さんがやってきた。 小学館の偉い人「『高須帝国の逆襲』に記載された表現に不適切な部分があり、回収することに決定しました。書き直しをお願いいたします」 「高須帝国の逆襲」は僕の自信作なんだよ💢😠💢 書き直しは断固拒否する❗ 出版の自由は日本国憲法で保証された日本国民の権利なんだ 書いたのは僕だ 吐いた唾を飲むことはしない 絶版にしてもらうことに決定 小学館はすぐに市場からの回収に入る blogを見た諸君に告げる 「高須帝国の逆襲」はまもなく市場から消滅する 回収される前に書店で買いなさい 海洋堂フィギュアの応募券は有効です Amazonで予約した皆さん Amazonからはもう送ってきません ごめんなさい ※ ※ ※（以上引用終わり） ※ ※ ※ 128 ■出版日にネット発注した御本、拝読しました。【その１／２】 西原先生の御著書に対する愛情あふれる返歌であると同時に、高須先生の貴重な自分史であり、と同時に黎明期の美容整形外科医療の状況を活写した貴重なドキュメントだと思いました。 高須先生は、西原先生に、「鴨ちゃんが治ったら、暖かく迎えてあげなさい」という優しく適切なアドバイスをなさった方です。そのおかげで、二人のお子様にとって、優しいお父様との貴重な最期の時間という財産が残りました。 そういう価値観が、女医だった御祖母様の影響が大きかったということが良く分かりました。さすがは、代々、名字帯刀が許されたお医者様をなさっていた徳川三河武士発祥地の名家の躾だと思いました。 西原先生の可愛いお鼻は、御祖母様に似ておられるのですね。私もチャームポイントだと思いますよ。 私は、かつて美容整形に対してある種の偏見を持っていたのですが、高須先生のおかげで、多少なりとも、美容整形の存在意義について理解ができてきたと思っています。 問題だと思われる個所。それこそ、当時の人の価値観を端的に表した貴重なドキュメントだし、高須少年は、それで殴られたりして、先生の人格形成とか、人との向き合い方に重大な役割を果たした大切な描写ではないですか。 戦中の日本の検閲は伏字でした。 敗戦後の日本は、勝者アメリカ中心のGHQによって一方的に押し付けられた民主主義礼賛のために戦前の価値観は全否定され、教科書の墨塗りを強要されました。 伏字や、墨塗りは、検閲の存在が分かるので、最後の救いがあるのですが、 GHQが、日本がアメリカに二度と逆らわないように罪悪史観を植え付けるために行った洗脳工作＝ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラムについては、江藤淳さん名著『閉ざされた言語空間』に詳しくあるように、公職追放、焚書とともに、検閲、改竄の存在を隠ぺいするために、 文章そのものの書き直しを命じるという極めて悪質なものでした。 眼とろん星人 2016-06-07 21:25:04 [コメントをする] 127 ■出版日にネット発注した御本、拝読しました。【その２／２】 小学館の偉い方の命じた書き直しは、民主主義国家が民主主義国家たるゆえんである表現の自由の否定であり、 言論統制の痕跡＝証拠を残さない歴史の隠ぺい、改竄、抹殺という、陰湿さ悪質さにおいて、GHQの行為と変わりがありません。 マスメディアこそ戦後押し付け東京裁判史観レジュームから脱却できていない業界の最たるものです。 ですから、修正をするくらいなら、修正が一切ない版を残して、絶版という高須先生のご決断が一番筋が通っていると私は思います。 先生は、モルヒネのような麻薬に対する社会的な位置づけも歴史の中で変わってきた書かれておられましたが、それと同様、言葉も歴史によって、社会的な位置づけが変わっていきます。 歴史の評価は、後世の人たちが時間をかけて行うべきもので、そのための貴重な資料を現代人の浅知恵で闇に葬り去るのは、歴史に対する冒とくに他なりません。 高須先生、西原先生は勿論の事、板挟みになられた八巻さんの心中をお察しします。 私は、「高須帝国の逆襲」は後世に残すべき名著だと思います。どんな形ででも、後世に伝えるべきだと思います。 もちろん、西原先生全部取りの印税のためにも。 眼とろん星人 2016-06-07 21:23:44 [コメントをする] 【↑ 注：上記文章のモルヒネは、アヘンチンキとコカイン点鼻薬の勘違いです。お詫びの上訂正いたします。モルヒネについて、高須院長は、別のインタビューで多くの保留を付けたうえで末期がん患者に対するモルヒネ投与について書かれています。↓】 http://www.news-postseven.com/archives/20160521_413863.html?PAGE=1#container ※ ※ ※（以上引用終わり） それで、私のコメントを高須先生がお読みいただけるかな？少しでも励ましになったかなと淡い期待を込めて投稿したコメントはなんと、反映表示されてから、数分足らずで削除されていたのです。本来、私のコメントはこの位置に表記されていたのです。アメブロについては、前科があって、小森純さんが『自分でプロデュースして販売していた骨盤ベルト【1万290円という高額商品】の存在を隠して、テレビ番組に第三者の立場で出演し、高須院長が、『骨盤が開くとか閉じるとか言っているが、骨盤は動くことはない。骨盤を締め付けたところで動くことはないし、過度な圧迫を加えれば骨盤は動くどころか折れてしまう。出産時に恥骨結合部が開くことがあるが、わずか数ミリ開くだけだから痩せるとかいったこととは全く関係がない』とし、『詐欺だ』と糾弾したことがあります。その際に、小森さんは高須院長に向かって、｢夫は5キロ、友人は10キロ！本当に痩せたんだよ！マジムカつく！｣と尋常じゃない大激怒の暴言。そのことについて、高須院長のブログに応援コメントを書いて掲載数分後にアメブロに削除されたことがあるのです。↓http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/53829671.html小森さんの骨盤ベルトは、番組スポンサーから出演料をもらいながら、自分の売っている骨盤ベルトの存在を隠して、宣伝していたので、利益二重取りのインチキですから、例の炎上騒ぎの合ったベニオクのステルスマーケティングより悪質だと思うのですが、メディアはこちらの方はスルーしました。小森さんもアメブロにオフィシャルブログを開設していたので、そのへんの事情で私のコメントを削除したのだと取れないことは無いのですが（それでも決して許されることではありません）、今回はアメブロ的には何の関係もないはずです。例えば、以前私は、ソフトバンク社の日本人および、戦後日本の主権回復に尽力された偉人である白洲次郎・正子ご夫妻、及び黒人差別CMについて批判したことがあるのですが、このくだらない差別CMは、日本人（特に孫社長世代）の時代時代の大切な思い出を凌辱しながら、延々と続いています。↓http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/54353040.htmlまた、AGFブレンディ（味の素ゼネラルフーズ）＆電通のセクハラ、畜産・食肉業者差別、日本人の擬牛化（ぎぎゅうか）による人権侵害名誉棄損ヘイトCMはフリーパスなのですよ。↓http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/55763397.html国策としての同和対策事業は、1969年に国会で成立した同和対策事業特別措置法（通称「同和立法」）により、当初は10年間の時限立法として始まったのですが、その後様々な法案が提出され、33年間をかけて約15兆円が費やされたのち、2002年に終結しているのです。共産党系の同和団体として、かつて存在した全解連＝全国部落解放運動連合会（ぜんこくぶらくかいほううんどうれんごうかい）は、2004年4月3日に“部落問題は基本的に解決した”とし運動終結を宣言して事実上解散し、東京で翌4月4日に発足した全国地域人権運動総連合（全国人権連）に「発展的に転換」（改組）しているのです。旧社会党系の同和団体である解放同盟＝解放同盟部落解放同盟（ぶらくかいほうどうめい）は、いまだに“部落問題は基本的に解決していない”として、共産党、『旧全解連』に対して敵意をむき出しにしているようですが、※ ※ ※ 糾弾会は、事前に、その差別事件について事実の確認と分析をおこない、どのように糾弾するのかという「糾弾要綱」を作成して、組織的におこなわれます。 組織的に糾弾会をおこなう理由は、差別した人を恫喝したり、威圧するためではありません。その理由は、差別事件そのものは個人的であっても、部落の人たち全体の怒りを呼ぶからです。なぜなら、差別は、すべて当事者が部落出身者だからという理由でおきているからです。また、差別される立場、権力をもたない立場の者は、集団的行為をとらなければ自分を守ることができない弱い立場にあります。現状では、差別事件をおこした人に対して、個人的に抗議をおこない、真の反省を促すことはひじょうに困難なことであり、抗議することさえできない場合もあるからです。 糾弾は組織的に行なわれることによって社会的にも認められ、差別した人の真の反省と差別された人たちの自覚を促し、差別を許さない集団がつくられるのです。部落解放同盟は差別糾弾闘争の基本姿勢について、「糾弾には暴力、恫喝、揶揄は不要である、糾弾は差別者の態度にもよるが、一定の節度をもって行なうこと、人権侵害を許さない闘いは、同時に相手の人権もおかさないという立場を踏まえること」であると明確に述べています。糾弾闘争について、一部に、糾弾を否定するキャンペーンや伝聞にもとづく間違った糾弾のイメージが存在するようですが、これらこそ部落に対する予断と偏見のあらわれであり、部落問題解決の大きな障壁となっています。※ ※ ※（以上引用終わり） 『部落解放同盟は差別糾弾闘争の基本姿勢について、「糾弾には暴力、恫喝、揶揄は不要である、糾弾は差別者の態度にもよるが、一定の節度をもって行なうこと、人権侵害を許さない闘いは、同時に相手の人権もおかさないという立場を踏まえること」であると明確に述べています。』って、いったい何ですか？『糾弾は差別者の態度にもよるが』とありますから、差別者とやらの態度が悪ければ、『糾弾』は、『一定の節度をもって行わなくても』、『相手の人権もおかしてもかまわない』ことになります。実際に1974年11月22日、兵庫県立八鹿高等学校で、集団下校中の教職員約60名を部落解放同盟の同盟員が学校に連れ戻して約13時間にわたり監禁、暴行し、教師48名が負傷、うち29名が重傷、1名が危篤となった、刑事裁判の判決は以下の通り。1983年12月14日、神戸地裁で被告人13名全員に懲役3年（執行猶予4年）から懲役6月（執行猶予2年）の有罪判決。1988年 3月29日、大阪高裁が検事・被告人双方の控訴を棄却。1990年 11月28日、最高裁第一小法廷（裁判長・角田禮次郎）が被告人の上告を棄却。被告人全員の執行猶予付き有罪判決が確定。 また、民事による損害賠償請求訴訟は以下の通り。1990年3月28日、神戸地裁豊岡支部で部落解放同盟の被告丸尾良昭とYが敗訴。主犯丸尾良昭ならびにYは、原告61名中57名に対し、賠償金総額2987万9577円と、事件後約15年の年5分の割合による遅延利息を支払えと命じる内容。裁判所は「事件の発生につき、原告ら（八鹿高校教職員）の側に非難さるべき落度は認められない」と認定し、被告による正当行為、過失相殺の主張をいずれも退けた。ただし「仮執行の宣言は相当でないからこれを付さないこととする」とした。1992年 7月24日、大阪高裁が被告の控訴を棄却。1996年 2月8日 、最高裁第一小法廷（裁判長・井嶋一友）が部落解放同盟の主張を「独自の見解」で「採用することができない」と退け、5人の裁判官の全員一致で上告を棄却。 そのあたりの経緯、概要については、共産党系のライターが書いた『同和利権の真相〈1〉 (宝島社文庫) 文庫寺園 敦史 (著), 一ノ宮 美成 (著), グループK21 (著)– 2003/8』に詳しいのですが、※ ※ ※ 1 今日までに1977〜1982年）、中央本部文化対策部には、文書、図書における差別表現の報告件数が117件あがっている。 これは、あくまでも、中央本部に報告があったもののみで、全国の各地域にとどまっているものをふくめると、この件数をはるかにこえるものと予想できる。この差別表現を性格別に分類すると、つぎのように大別することが出来る、� 崙端貮�落」とその他類似の比喩的表現、�◆崙端貮�落」の名詞的表現、�Ｋ殘�もので誤訳による差別表現、�ど集汁澗里�差別的な意図のもの、�ヌ樵阿里弔永�手引書・図書、��事典類の差別表記。��非科学的、あるいは部落問題の認識に欠けるもの。 これら、差別表現の図書については、その問題の提起とともに内容を分析し、その発行出版社（並びに筆者）に抗議し、その問題の重要性に関しての反省と、社内における部落問題解決のための体制づくりを求めてきたところである。 その内容は、�―佝燃萋阿了�つ社会的使命・責任、および国民的影響力の大きさを自覚し、自主的に社会点検をおこなう。�⊃郡�および重版に関する校閲体制の徹底。さらに、既刊本については、積極的に差別記述の有無について社をあげて点検作業をおこなう。�Ｉ�落問題にとりくむための社内体制の整備、たとえば「人権問題委員会」的な制度を社内機構上に位置付ける。�ぜ卞發砲�ける研修制度の確立および啓発活動、さらに、自己の出版活動をとおして部落解放に貢献する、などが主なるものである。 ※ ※ ※（引用中断） ここで、『部落問題』と無造作に書かれていますが、「部落」は本来「集落」の意味しかもたなかったのであって、近現代に「部落」の語が用いられるに伴い、「集落・地区」の意味での差別とは無縁の一般の「部落」と混同されないよう、特に差別を受けている地区の部落民自らが「特殊部落民」と称するようになったわけです。つまり『� 崙端貮�落」とその他類似の比喩的表現、�◆崙端貮�落」の名詞的表現、』が被差別部落民以外の人たちによる差別意識の産物であるかのような物言いは、自ら『��非科学的、あるいは部落問題の認識に欠けるもの。』という過ちを犯しているわけです。なお、「特殊部落」の語の初出は小島達雄氏の研究によれば1902年「明治三四年度奈良県学事年報」だということです。しかし「特殊部落民」との呼称も蔑称として使われたことから、「細民部落」「被圧迫部落」「未解放部落」「被差別部落民」などに呼び換えられ呼称が変化していきます【以上Wikipediaより】。しかしながら、これすらも蔑称だということで『同和地区』と言い換えられ、さらに、遠くない将来、知らぬ間に『同和地区』表現すら蔑称に用いられたから差別だといわれかねないのではないかと私は危惧します。もう言い換えの無限ループですね。『�Ｉ�落問題にとりくむための社内体制の整備、たとえば「人権問題委員会」的な制度を社内機構上に位置付ける。』とありますが、これはさらに発展して、外国人の介入を許した思想警察にもつながる“人権擁護法”制定にむけた動きとなって現在に続いています。↑ 『アメリカ他で起きている、日本人の子供たちに対する特定アジアによる国家ぐるみの陰惨なイジメについて（上）。 【ファイルBM４】2015.03.27』等を参照の事。↓http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/55478160.html |
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