|
祇園祭について最初から読まれる方はこちら。 １８保昌山（ほしょうやま：東洞院通松原上ル） １９蟷螂山（とうろうやま：西洞院通四条上ル） ２０山伏山（やまぶしやま：室町通蛸薬師下ル） をご紹介します。 １８保昌山（ほしょうやま：東洞院通松原上ル） 応仁の乱以前から記録に残る由緒のある山です。 古来より『花盗人山（はなぬすっとやま）』と呼ばれて親しまれています。 この山は、平井保昌（ひらいやすまさ＝藤原保昌）さんが情熱の女流歌人和泉式部（いずみしきぶ）のために、夜中に紫宸殿の庭に忍び入り、紅梅を手折ったのですが、警護の兵に矢を射掛けられ、ざんばら髪で逃げたという話に由来します。 そのおかげもあって、和泉式部さんは、保昌さんの奥さんになりました。 よかったねえ。 それで、ご神体は緋絨（ひおどし）の鎧に太刀をつけ、蒔絵の台に紅梅を一杯に盛って捧げています。 平井保昌さんは藤原大納言元方（もとかた）の孫で、致方（むねかた）の子で武勇に秀で和歌も堪能だった人です。 また保昌さんは、源頼光（よりみつ＝通称らいこう）の大番頭として 配下の四天王とともに大江山の酒呑童子（しゅてんどうじ）を退治したことで有名です。 源頼光の四天王とは、渡辺綱（わたなべのつな）、坂田金時（さかたのきんとき＝足柄山の金太郎さん）、卜部季武（うらべのすえたけ）、碓井貞光（うすいのさだみつ）の4人です。 早い話が、金太郎さんの親分だったのですね。金太郎さんの親分の奥さんが和泉式部さんだなんて、知らなかったよ！ 酒呑童子は丹波大江山に住んでいて、近国他国の者、都のみめよき女房の十七八を頭（かしら）としてあまたさらいました。そして池田中納言くにたかの一人娘をさらいます。 御伽草子から、酒呑童子の挿絵。 酒呑童子の家に上がりこんで宿を請い、持って行った酒で酒盛りを始める図。 左端のおかっぱ頭が酒呑童子。その右下が手下の鬼で、台にはさらった人の足が載っている。右が源頼光と保昌と四天王の６人。 鬼の姿に変身した酒呑童子の首を頼光（左端）が切り捨てた図。鬼の首が頼光の頭を咬もうとしていますが、星甲（ほしかぶと）が防いでいます。 家柄もよくて、才能もあって、腕っ節も強くて、うらやましい人だねえ。 花泥棒って風流ですね。でも、良い子はマネしちゃあだめだよ！ 今の御所の紫宸殿は左近の桜、右近の橘（さこんのさくら、うこんのたちばな）が植えられていますが、嵯峨天皇の御世までは、桜ではなく梅が植えられていたのです。 後ろに建っている建物は、入母屋造（いりもやづくり）妻入（つまいり）で、桧皮葺（ひわだぶき）風に漆塗りが施されています。紫宸殿という設定ですが、中には祇園祭の祭神、牛頭天王（ごずてんのう）＝素盞嗚尊（すさのおのみこと）を祀ってあります。 前懸は胴縣と一連の作品で、円山応挙下絵の『蘇武牧羊図（そぶぼくようず）』刺繍で、特に有名なものです。前漢の武帝に仕え、匈奴（きょうど）に使いするも捕らえられ、１９年も羊牧して暮らし、雁に便りを託して無事を知らせたといいます。 雨よけのカバーが邪魔で、からくりで動く様子をよく見ることができなかったのが残念でした。 御神体人形山伏（やまぶし＝修験僧）の姿をしているので、この名がつけられています。 応仁の乱以前から出ている山です。『山伏みね入山』『浄蔵山』などと書かれています。 神事色の強い祇園祭にあって、修験道の法力を持った人物をピックアップし、巡行に先立つ１５日には修験の本山である聖護院から巡拝が行われており、八坂神社の清祓（きよはらい）とともに天台宗の六角堂から法印（ほういん）の祈祷が行われ、神前に供える三宝も仏式のものであるなど、神仏習合時代の名残をとどめる山として知られています。 御神体人形は浄蔵貴所（ぞうじょうきしょ）像です。 浄蔵が修験道の聖地、大峰山に入る姿を表しています。 浄蔵は平安時代の文章（もんじょう）博士三善清行（みよしきよゆき・きよつら）の第８子です。 菅原道真とは同時代人です。 日本の呪術史上屈指の存在で、数々の伝説を持ちます。 小さいときから聡明で、山河を跋渉（ばっしょう）して修験の道を究めました。 ある時、八坂塔（やさかのとう）が傾き、人々は凶兆だと騒ぎました。 そこで、浄蔵が祈祷したところ、夜になって激しい風が吹き塔を揺さぶりました。翌朝になると、塔はもとどおりまっすぐ建っていたということです。 また、熊野で修行中に父清行の死を察知して京に戻ったところ、とき既に遅し。一条堀川の橋上で葬儀の列と出会いました。父の死に目に会えなかったことを嘆いた浄蔵が５日間祈祷したところ、棺の中から清之は蘇り、７日間生きていたということです。 それ以来、一条堀川の橋は『一条戻橋（いちじょうもどりばし）』と呼ばれるようになりました。 浄蔵は、死者の蘇生に長けていたようで、光孝天皇の皇子南院親王が亡くなった時、祈祷で４日間蘇生させています。 また、『平将門の乱（天慶二年・九三九年十二月、平将門が下野に国衙を奪い取り、新皇を称す）』に際しては、大威徳法という朝廷の怨敵調伏のための秘法を、延暦寺の首楞厳院（しゅりょうごんいん）で二十一日間修めました。 その霊験はあらたかで、一年後に藤原秀郷が将門の首級を上げました。 また、源博雅（みなもとのひろまさ）という笛の名手がいました。月夜に朱雀門で笛を吹いていたら、一緒に笛を吹く人がいて、合奏になりました。お互い名手と認め合い、余程楽しかったのでしょう。以後、ここで落ち合って夜な夜な合奏することになります。 ある日笛を交換してみると、相手の笛の音が余りに美しく響いたので、博雅は笛を交換してもらいます。 しばらくして博雅が亡くなり、笛はそのままになっていたところ、その話を知った天皇が笛の名手として聞こえていた浄蔵に朱雀門で笛を吹くように命じました。 すると、楼上から『博雅より上手だ』という声が聞こえました。なんと、この笛は朱雀門に住む鬼の笛だったのです。 人形の頭はヒノキ材で眉、目、口は描かれ、頭髪は本毛。装束は聖護院（しょうごいん）本山派（ほんざんは）の正当な山伏衣装で、兜巾（ときん）を被り、鈴懸（すずかけ）を着て結袈裟（ゆいげさ）を掛けています。 見送は『飛龍波頭図』綴織。平成１１年復元新調しています。 【付 記】 前回紹介した１４郭巨山で http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/archive/2008/03/07 郭巨さんは黄金が入った釜が埋まっているのを知らずに捨て子のために山中に入ったのに、どうして鍬を持ってるんだろう？って書きましたが、その理由が御伽草子収録の『二十四孝』を読んで分かりました。 子供を生き埋めにしに行ったんですね。それで鍬を持っているのです。祇園祭の関連書に書いてなかったよお！こういうことはちゃんと書いてほしいものです。 前回の記事にもその旨付記しました。 次回に続きます 次回はこちら。 |
祇園祭の部屋
[ リスト | 詳細 ]
コメント（2）
|
祇園祭について最初から読まれる方はこちら。
今回は、 １４ 郭巨山（かっきょやま: 四条通西洞院東入ル） １５ 四条傘鉾（しじょうかさほこ: 四条通西洞院西入ル） １６ 油天神山（あぶらてんじんやま: 油小路通綾小路西下ル） １７ 菊水鉾（きくすいほこ: 室町通四条入上ル） １４ 郭巨山（かっきょやま: 四条通西洞院東入ル） 御神体人形の郭巨（かっきょ）は孟宗山と同様、孝子説話集『二十四孝』に載る孝子です。後漢時代の人で、郭巨家が貧しく母に孝養を尽くそうとすると子が養えない境遇に陥りました。そこで郭巨さんは考えます。 『子供は再び得ることができるけど、母は再び得ることができない。だから子供を捨てよう！』 無茶苦茶短絡的な思考です。 それで、『親孝行原理主義者』の郭巨さんは捨て子するために子供を連れて山中に入ります。 そしたらば、土の中に釜が埋まっているのを見つけて、開けてみると、黄金を一杯に満たしていたということです。 御神体人形は、天明の大火で焼け、現在のものは寛政元年（1789）木偶（でく）細工師の金勝亭利恭（きんしょうていりきょう）の作。手に鍬を持っています。 私は、捨てようとした子供を叩き殺すために鍬を持っているという猟奇的な勘違いをして、一瞬ぎょっとしました。 それにしても、黄金が入った釜が埋まっているのを知らずに山中に入ったのに、どうして鍬を持ってるのかな？なんかが埋まっているって気がついて、掘り出すために一度家まで鍬を取りに引き返したのかな？ 拾得物だから警察に届けなよ！ネコババしたらだめだよお！ 童子像は小人形（こにんぎょう）と称されます。当然この子が捨てられるはずだったのです。かわいそうに！右手に唐団扇（とううちわ）、左手に紅白大輪の牡丹の枝を持っています。金の釜も写っててるね！ 親孝行したら、神様がご褒美をあげたっていうことなんだろうけど、だからって、捨て子のことは免責されるって問題じゃないよお！ 【付 記】 郭巨さんは黄金が入った釜が埋まっているのを知らずに捨て子のために山中に入ったのに、どうして鍬を持ってるんだろう？って書きましたが、その理由が御伽草子収録の『二十四孝』を読んで分かりました。 子供を生き埋めにしに行ったんですね。それで鍬を持っているのです。こういうことはちゃんと書いてほしいものです。 前懸は『美人遊楽図』刺繍です。天明５年（1785）の製作です。 胴縣は円山応挙の師、石田幽汀（いしだゆうてい）下絵を松屋源兵衛が製作した『陳平飼虎図』刺繍。 綾傘鉾と同じ形態です。 『祇園社記第十五』に、応仁の乱前分として『こきやこはやし物』と出ていて、明応９年（１５００）の鬮定（くじさだめ）には『かさはやし』と出ています。 『こきやこ』はおそらく富山県五箇山（ごかやま）地方に伝わる『こきりこ』で、竹をつかった民族楽器である『こきりこ』やササラをうちならしながら踊る『こきりこ節（踊り）』と同様のものか、それをイメージしたものではないかということだそうです。 『御霊会細記（ごりょうえさいき）』では、素盞嗚尊（スサノオノミコト）が蘇民将来（そみんしょうらい）の弟である強欲な巨旦（こたん）将来を退治した際に、鬼たちが主である巨旦を捨てて素盞嗚尊につき従い、北天竺まで送っていった姿を写したものであるとされているそうです。 傘の頂きであるロクロ上に金鍍金（ときん）の花瓶を添え、赤幣（あかへい）３本と若松を立てています。御幣は金と白が多い中、赤の御幣を飾るのはこの鉾のみです。 垂（さが）りは、昭和６０年（1985）染色作家鈴鹿雄次郎により７色の雲を背景に瑞鳥が優美に舞う『麗光鳳舞之図（れいこうほうぶのず）』です。 胴縣は周囲を緋地で囲ったインド更紗（さらさ）を４面に懸けています。 この鉾で授与される御守り。 １６ 油天神山（あぶらてんじんやま: 油小路通綾小路西下ル） 油小路（あぶらのこうじ）に祀られる天神ということで『油天神山』です。『牛天神山』とも呼ばれています。 ご神体人形は天神坐像。座高１５ｃｍの精巧な彩色木像。山上の社殿御簾（みす）の内に円鏡を吊り、その後ろに安置してあります。 社殿の屋根は木賊葺（とくさぶき）、流造（ながれづくり）千鳥破風（ちどりはふ）です。 胴縣は、１９世紀初期のカザフスタン製『星に鉤菱文』段通（だんつう）です。 １７ 菊水鉾（きくすいほこ: 室町通四条入上ル） 菊水といえば楠正成の家紋ですが、この鉾はそれとは無関係で、山中で甘菊の葉に滴る露を飲んで７００年の長寿を保ったという説話をもとに作られた謡曲『菊慈童（きくじどう）』に取材されています。 この町には平成１３年までは町内に金剛能楽堂があり、能楽堂内には『菊水の井戸』という名水がありました。また、茶人・武野紹鴎（たけのじょうおう）ゆかりの大黒菴（だいこくあん）という茶室もありました。 そのため、例年１３日から１６日の４日間、表千家、裏千家、遠州流の３流派の奉仕で菊水鉾茶会が行われています。 この鉾は唯一の唐破風屋根を持っていて、昭和28年に再興されたものですからピカピカです。音頭取りは、この鉾だけ、扇子ではなく、菊葉型の団扇を使います。前懸は、皆川月華作、３羽の鶴が輪になり、２羽の鶴の小さなシルエットで、遠近感を出しています。 もともとは懸装品のない白木の鉾でしたが、元治元年以来８８年途絶えた新しい鉾だということで、意気に感じた市民をはじめ画家の三輪晃勢、工芸美術の山鹿清華、染色の皆川月華、泰蔵、金工の小林尚�Δ蘊赦造両◆覆燭�み）が協力して、年々豪華になったということです。 鉾頭は透し彫り上向き金色の１６弁菊です。 天王人形は３００歳の長寿を得た彭祖（ほうそ）像と伝えられています。 稚児人形は『菊丸（きくまる）』君。能の人形師で無形文化財岡本文太郎の昭和３１年作です。 胴縣は昭和29年皆川月華作、疾走する『麒麟図』です。 見送は、昭和３６年皆川月華作、長谷川文平刺繍の『孔雀花草図』です。 ということで、巡行をやっと半分紹介できました。 次回に続きます 次回はこちら。 |
|
|
|
|
