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※ ※ ※ 本訓 其（そ）の二 第一 敬神 神霊上に在りて照覧し給ふ。 心を正し身を修め篤（あつ）く敬神の誠を捧げ、常に忠孝を心に念じ、仰いで神明の加護に恥ぢざるべし。 第二 孝道 忠孝一本は我が国道義の精粋にして、忠誠の士は又必ず純情の孝子なり。 戦陣深く父母の志を体して、克く尽忠の大義に徹し、以て祖先の遺風を顕彰（けんしょう）せんことを期すべし。 第三 敬礼挙措 敬礼は至純の服従心の発露にして、又上下一致の表現なり。戦陣の間特に厳正なる敬礼を行はざるべからず。 礼節の精神内に充溢し、挙措（きょそ＝ふだんの動作や態度）謹厳にして端正（たんせい）なるは強き武人たるの証左なり。 第四 戦友道 戦友の道義は、大義の下死生相結び、互に信頼の至情を致し、常に切磋琢磨（せっさたくま）し、緩急相救ひ、非違（ひい）相戒めて、倶に軍人の本分を完うするに在り。 第五 率先躬行（そっせんきゅうこう） 幹部は熱誠以て百行の範たるべし。上正しからざれば下必ず紊（みだ）る。 戦陣は実行を尚（とうと）ぶ。躬（みずから）を以（もっ）て衆に先んじ毅然（きぜん）として行ふべし。 第六 責任 任務は神聖なり。責任は極めて重し。一業一務忽（ゆるが）せにせず、心魂を傾注して一切の手段を尽くし、之が達成に遺憾なきを期すべし。 責任を重んずる者、是真に戦場に於ける最大の勇者なり。 第七 生死観 死生を貫（つらぬ）くものは崇高なる献身奉公の精神なり。 生死を超越し一意任務の完遂（かんすい）に邁進（まいしん）すべし。身心一切の力を尽くし、従容（しょうよう）として悠久（ゆうきゅう）の大義に生くることを悦（よろこ）びとすべし。 第八 名を惜しむ 恥を知る者は強し。常に郷党（きょうとう＝郷里を同じくする仲間）家門（かもん）の面目（めんぼく）を思ひ、愈々（いよいよ）奮励（ふんれい）して其の期待に答ふべし。生きて虜囚（りょしゅう）の辱（はずかしめ）を受けず、死して罪禍（ざいか）の汚名を残すこと勿（なか）れ。 質実以て陣中の起居を律し、剛健なる士風を作興し、旺盛なる士気を振起すべし。 陣中の生活は簡素ならざるべからず。不自由は常なるを思ひ、毎事節約に努むべし。奢侈（しゃし）は勇猛の精神を蝕（むしば）むものなり。 第十 清廉潔白（せいれんけっぱく） 清廉潔白は、武人気質の由（よ）つて立つ所なり。己（おのれ）に克（か）つこと能（あた）はずして物慾に捉（とら）はるる者、争（いか）でか皇国に身命を捧ぐるを得ん。 身を持するに冷厳なれ。事に処するに公正なれ。行ひて俯仰（ふぎょう）天地に愧（は）ぢざるべし。 本訓 其の三 第一 戦陣の戒 一 一瞬の油断、不測の大事を生ず。常に備へ厳（げん）に警（いまし）めざるべからず。 敵及住民を軽侮するを止めよ。小成に安んじて労を厭（いと）ふこと勿れ。不注意も亦災禍（またわざわい）の因（もと）と知るべし。 二 軍機を守るに細心なれ。諜者（ちょうじゃ＝スパイ）は常に身辺に在り。 三 哨務（しょうむ＝見張りの任務）は重大なり。一軍の安危を担（にな）ひ、一隊の軍紀を代表す。宜しく身を以て其の重きに任じ、厳粛に之を服行すべし。哨兵の身分は又深く之を尊重せざるべからず。 四 思想戦は、現代戦の重要なる一面なり。皇国に対する不動の信念を以て、敵の宣伝欺瞞（ぎまん）を破摧（はさい＝粉々に砕く）するのみならず、進んで皇道の宣布に勉むべし。 五 流言蜚語（りゅうげんひご）は信念の弱きに生ず。惑（まど）ふこと勿（なか）れ、動ずること勿れ。皇軍の実力を確信し、篤（あつ）く上官を信頼すべし。 六 敵産、敵資の保護に留意するを要す。徴発、押収、物資の燼滅（じんめつ）等は規定に従ひ、必ず指揮官の命に依（よ）るべし。 七 皇軍の本義に鑑（かんが）み、仁恕（じんじょ）の心能（よ）く無辜（むこ＝罪のないこと）の住民を愛護すべし。 八 戦陣苟（いやしく）も酒色に心奪はれ、又は慾情に駆られて本心を失ひ、皇軍の威信を損じ、奉公の身を過るが如きことあるべからず。深く戒慎（かいしん）し、断じて武人の清節を汚（けが）さざらんことを期すべし。 九 怒を抑へ不満を制すべし。「怒は敵と思へ」と古人も教へたり。一瞬の激情悔（くい）を後日に残すこと多し。 軍法の峻厳（しゅんげん）なるは特に軍人の栄誉を保持し、皇軍の威信を完うせんが為なり。常に出征当時の決意と感激とを想起し、遙かに思を父母妻子の真情に馳せ、仮初（かりそめ）にも身を罪科に曝（さら）すこと勿れ。 第二 戦陣の嗜（たしなみ） 一 尚武（しょうぶ）の伝統に培（つちか）ひ、武徳の涵養（かんよう）、技能の練磨に勉むべし。「毎事退屈する勿れ」とは古き武将の言葉にも見えたり。 二 後顧（こうこ）の憂（うれい）を絶ちて只管（ひたすら）奉公の道に励み、常に身辺を整へて死後を清くするの嗜（たしなみ）を肝要とす。 屍（しかばね）を戦野に曝（さら）すは固（もと）より軍人の覚悟なり。縦（たと）ひ遺骨の還らざることあるも、敢（あえ）て意とせざる様予（かね）て家人に含め置くべし。 三 戦陣病魔に斃（たお）るるは遺憾（いかん）の極（きわみ）なり。特に衛生を重んじ、己の不節制に因り奉公に支障を来（きた）すが如きことあるべからず。 四 刀を魂とし馬を宝と為せる古武士の嗜を心とし、戦陣の間常に兵器資材を尊重し、馬匹（ばひつ）を愛護せよ。 五 陣中の徳義は戦力の因なり。常に他隊の便益を思ひ、宿舎、物資の独占の如きは慎むべし。 「立つ鳥跡（あと）を濁（にご）さず」と言へり。雄々（おお）しく床（ゆか）しき皇軍の名を、異郷辺土（いきょうへんど）にも永く伝へられたきものなり。 六 総じて武勲を誇らず、功を人に譲るは武人の高風とする所なり。 他の栄達を嫉（そね）まず己の認められざるを恨まず、省みて我が誠の足らざるを思ふべし。 七 諸事正直を旨とし、誇張虚言を恥とせよ。 八 常に大国民たるの襟度（きんど＝度量）を持し、正を践（ふ）み義を貫（つらぬ）きて皇国の威風を世界に宣揚（せんよう）すべし。 国際の儀礼亦（また）軽（かろ）んずべからず。 九 万死に一生を得て帰還の大命に浴することあらば、具（つぶさ）に思を護国の英霊に致し、言行を慎みて国民の範となり、愈々奉公の覚悟を固くすべし。 結 以上述ぶる所は、悉（ことごと）く勅諭（ちょくゆ）に発し、又之に帰するものなり。されば之を戦陣道義の実践に資（し）し、以て聖諭服行の完璧を期せざるべからず。 戦陣の将兵、須（すべから）く此（この）趣旨を体し、愈々（いよいよ）奉公の至誠を擢（ぬき）んで、克（よ）く軍人の本分を完（まっと）うして、皇恩の渥（あつ）きに答へ奉（たてまつ）るべし。 （陸軍省、昭和一六年一月） ※ ※ ※ なお、（）内のふりがな注は私が付記したものです。昔の人は漢文の素養があったので、こういう文語体の文章を読み書きできたのですね。 |
江戸・東京の部屋
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前回は、『戦陣訓』の『生きて虜囚（りょしゅう）の辱（はずかしめ）を受けず』という言葉の背景について説明しました。 ※ ※ ※ 戦陣訓 序 夫（そ）れ戦陣は、大命に基き、皇軍の神髄を発揮し、攻むれば必ず取り、戦へば必ず勝ち、遍（あまね）く皇道を宣布し、敵をして仰いで御稜威（みいつ＝御威光）の尊厳を感銘せしむる処（ところ）なり。されば戦陣に臨む者は、深く皇国の使命を体し、堅（かた）く皇軍の道義を持し、皇国の威徳を四海に宣揚せんことを期せざるべからず。 惟（おも）ふに軍人精神の根本義は、畏（かしこ）くも軍人に賜（たま）はりたる勅諭に炳乎（へいこ＝光り輝くさま）として明かなり。而（しこう）して戦闘竝（ならび）に練習等に関し準拠すべき要綱は、又典令の綱領に教示せられたり。然るに戦陣の環境たる、兎（と）もすれば眼前の事象に促（とら）はれて大本を逸（いっ）し、時に其の行動軍人の本分に戻るが如（ごと）きことなしとせず。深く慎まざるべけんや。乃ち既往（きおう）の経験に鑑（かんが）み、常に戦陣に於（おい）て勅諭（ちょくゆ）を仰（あお）ぎて之が服行（ふっこう）の完璧を期せむが為、具体的行動の憑拠（ひょうきょ＝よりどころ）を示し、以て皇軍道義の昂揚（こうよう）を図らんとす。是（これ）戦陣訓の本旨（ほんし）とする所なり。 本訓 其の一 第一 皇国 大日本は皇国なり。万世一系の天皇上に在（いま）しまし、肇国（ちょうこく＝新しく国家をたてること）の皇謨（こうぼ＝ 天皇が国家を統治する計画）を紹継（しょうけい）して無窮（むきゅう＝果てることなく続くさま）に君臨し給ふ。皇恩万民に遍（あまね）く、聖徳八紘（はっこう＝世界）に光被（こうひ＝ 光が広く行きわたること）す。臣民亦（また）忠孝勇武祖孫相承（あいう）け、皇国の道義を宣揚して天業を翼賛（よくさん）し奉り、君民一体以て克（よ）く国運の隆昌（りゅうしょう）を致せり。 戦陣の将兵、宜（よろ）しく我が国体の本義を体得し、牢固不抜（ろうこふばつ）の信念を堅持し、誓つて皇国守護の大任を完遂（かんすい）せんことを期すべし。 第二 皇軍 軍は天皇統帥（とうすい）の下、神武の精神を体現し、以て皇国の威徳を顕揚（けんよう）し皇運の扶翼（ふよく＝助けること）に任ず。常に大御心（おおみごころ）を奉じ、正にして武、武にして仁、克（よ）く世界の大和を現（げん）ずるもの是（これ）神武の精神なり。武は厳（おごそか）なるべし仁は遍（あまね）きを要す。苟（いやしく）も皇軍に抗する敵あらば、烈々（れつれつ）たる武威を振ひ断乎（だんこ）之を撃砕すべし。仮令（たとえ）峻厳の威克（よ）く敵を屈服せしむとも、服するは撃たず従ふは慈（いつく）しむの徳に欠くるあらば、未（いま）だ以（もっ）て全（まった）しとは言ひ難し。武は驕（おご）らず仁は飾らず、自ら溢（あふ）るるを以て尊しとなす。皇軍の本領は恩威並び行はれ、遍（あまね）く御綾威（みいつ）を仰がしむるに在り。 第三 皇紀 皇軍軍紀の神髄は、畏（かしこ）くも大元帥陛下に対し奉る絶対随順（ずいじゅん）の崇高（すうこう）なる精神に存す。 上下斉（ひと）しく統帥の尊厳なる所以（ゆえん）を感銘し、上は大意の承行を謹厳にし、下は謹（つつし）んで服従の至誠（しせい）を致（いた）すべし。尽忠（じんちゅう）の赤誠（せきせい）相結（あいむす）び、脈絡一貫（みゃくらくいっかん）、全軍一令の下に寸毫紊（すんごうみだ）るるなきは、是戦捷必須の要件にして、又実に治安確保の要道たり。 特に戦陣は、服従の精神実践の極致を発揮すべき処（ところ）とす。死生困苦の間に処し、命令一下欣然（めいれいいっかきんぜん）として死地に投じ、黙々として献身服行の実を挙ぐるもの、実に我が軍人精神の精華なり。 第四 団結 軍は、畏くも大元帥陛下を頭首と仰ぎ奉る。渥（あつ）き聖慮を体し、忠誠の至情に和し、挙軍一心一体の実を致（いた）さざるべからず。 軍隊は統率（とうそつ）の本義に則（のっと）り、隊長を核心とし、鞏固（きょうこ）にして而（しか）も和気藹々（わきあいあい）たる団結を固成（こせい）すべし。上下各々其の分を厳守し、常に隊長の意図に従ひ、誠心（まごころ）を他の腹中に置き、生死利害を超越して、全体の為己（おのれ）を没するの覚悟なかるべからず。 第五 協同 諸兵心を一にし、己の任務に邁進（まいしん）すると共に、全軍戦捷（せんしょう＝戦争に勝つこと）の為欣然（きんぜん）として没我協力の精神を発揮すべし。 各隊は互に其の任務を重んじ、名誉を尊び、相信じ相援（たす）け、自ら進んで苦難に就（つ）き、戮力協心（りくりょくきょうしん＝心も力も一つに合わせるということ）相携（あいたずさ）へて目的達成の為力闘せざるべからず。 第六 攻撃精神 凡（およ）そ戦闘は勇猛果敢、常に攻撃精神を以て一貫すべし。 攻撃に方（あた）りては果断積極機先を制し、剛毅（ごうき）不屈、敵を粉砕せずんば已（や）まざるべし。防禦（ぼうぎょ）又克（よ）く攻勢の鋭気を包蔵し、必ず主動の地位を確保せよ。陣地は死すとも敵に委（い）すること勿れ。追撃は断々乎として飽く迄（まで）も徹底的なるべし。 勇往邁進（ゆうおうまいしん＝いさましく進んでゆくこと）百事懼（おそ）れず、沈著大胆難局に処し、堅忍不抜（けんにんふばつ＝我慢強くて，心を動かさないこと）困苦に克ち、有（あら）ゆる障碍（しょうがい）を突破して一意勝利の獲得に邁進すべし。 第七 必勝の信念 信は力なり。自ら信じ毅然（きぜん）として戦ふ者常に克（よ）く勝者たり。 必勝の信念は千磨必死の訓練に生ず。須（すべから）く寸暇（すんか）を惜しみ肝胆（かんたん）を砕き、必ず敵に勝つの実力を涵養（かんよう＝ゆっくり養い育てること）すべし。 勝敗は皇国の隆替（りゅうたい）に関す。光輝ある軍の歴史に鑑（かんが）み、百戦百勝の伝統に対する己の責務を銘肝（めいかん）し、勝たずば断じて已むべからず。 ※ ※ ※ |
【ファイルET５１】2011.12.10 防衛省市谷ツアーに参加したよ（その１０）『戦陣訓』の『生きて虜囚（りょしゅう）の辱（はずかしめ）を受けず』という言葉の背景について防衛省ツアーの市ヶ谷記念館大講堂の記事の続きです。 その１から読まれる方はこちら。 http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/52534735.html 市ヶ谷記念館大講堂には、大東亜戦争や東京裁判にまつわる品が展示されています。 戦陣訓です。 メディアはしきりにこの『戦陣訓』を貶（おとし）めます。 特にここに書かれた 『第八 名を惜しむ』で『生きて虜囚（りょしゅう）の辱（はずかしめ）を受けず』 という訓示は、これだけがことさら取り出され、やれ、だから日本兵は捕虜にもならずに命を粗末にし、玉砕するまで戦ったのだの、これがあるから、捕虜に対する残虐行為をしたのだの。 先日のNHKの番組でも『戦陣訓』のせいで多くの兵士が無駄死にしたという偏向番組を放送していました。 これは事実と異なること甚だしいのです。 まず、東条英機氏が東京裁判で俘虜（捕虜）についての考えを述べていますので、これについて見てみましょう。 【東条英機 歴史の証言 ―東京裁判宣誓供述書を読み解く― 渡辺昇一 祥伝社文庫P418より】 ※ ※ ※ １３２、 次に寿府（ジュネーブ）条約に関し一言いたします。日本は寿府条約を批准（ひじゅん）しませんでした。なお又、事実に於て日本人の俘虜に対する観念は欧米人のそれと異なって居ります。 なお衣食住その他風俗習慣を著しく異にする関係と今次戦役に於いて各種民族を含む広大なる地域に多数の俘虜を得たることと各種の物資不足と相待ちまして、寿府条約を其儘（そのまま）適用することは我国としては不可能でありました。 日本に於ける俘虜に関する観念と欧米とのそれとが異なるというのは次のようなことであります。日本に於ては古来俘虜となるということを大なる恥辱（ちじょく）と考え戦闘員は俘虜となるよりは寧（むし）ろ死を択（えら）べと教えられて来たのであります。 これがため寿府条約を批准することは俘虜となることを奨励する如き誤解を生じ上記の伝統と矛盾するがあると考えられました。そうして此の理由は今次戦争の開始に当たっても解消いたして居りません。 寿府条約に関する件は外務省よりの照会に対し、陸軍省は諸条約の遵守を声明し得ざるも俘虜待遇上之に準じ措置することに異存なき旨回答しました。 外務大臣は一九四二年（昭和十七年）一月瑞西（スイス）及【アルゼンチン】公使を通じ我国は之を「準用」する旨を声明したのであります。 此の準用という言葉の意味は帝国政府に於ては自国の国内法規及現実の事態に即応するように寿府条約に定むるところに必要なる修正を加えて適用するという趣旨でありました。 米国政府の抗議に対する一九四四年（昭和一九年）四月二十八日付帝国政府の書類に其（その）旨を明らかにして居ります。陸軍に於いても全く右の趣旨の通りに考え実際上の処理を致しました。 俘虜取扱規則其他の諸規則も此（この）趣旨に違反するものではありません。 ※ ※ ※ 日本では俘虜になることは恥で、欧米では恥ではないのですね。 近代国家の概念と共に国民が軍隊に入り祖国のために徴兵制ができるまで、つまりフランス革命、ナポレオン以前の欧州の軍隊は基本的に王にお金で雇われた傭兵（ようへい）でした。 祖国防衛のために武器を持って戦う兵隊じゃなくて、お金で雇われた兵隊さんが無益に死ぬようなことはしないので、負けそうになったら直ぐに降伏するわけなのですね。 その伝統が西洋には残っているんじゃないでしょうか。 昭和１７（1942）年1月2日に日本軍はマニラの無血占領に成功し、日本軍はコレヒドール要塞を攻撃。3月12日、マッカーサーはコレヒドール島を脱出しました。 東京裁判はこの時のマッカーサーの屈辱の報復として行われたのです。 4月9日、日本軍はバターン半島を死者130名、負傷者6808名を出して占領したのですが、 日本軍はそれでも一生懸命米比軍捕虜に気を遣って取り扱いました。 米兵達は降伏した時点で既に激しく疲弊していた上に、日米ともにコレヒドールではマラリアやその他にもデング熱や赤痢が蔓延しており、米比軍のバターン半島守備隊の食料は降伏時には尽きていたため日本軍も捕虜にまわす食料の余裕はありませんでした。 その中で、トラックがろくに無い状態での収容所までの移送です。捕虜だけでなく、殆どの日本兵も徒歩だったのです。 さらに炎天下で行進が行われたために、約60Kmの道のりで多くの捕虜が倒れました。このときの死亡者の多くはマラリア感染者とも言われています。 戦後のマニラ軍事裁判等において、本間中将や捕虜移送の責任者であった第14軍兵站監河根良賢少将は死の行進の責任者として有罪の判決が下り処刑されました。 ?H1>とにかく日本軍は俘虜の取り扱いに関するジュネーブ条約について『寿府条約に関する件は外務省よりの照会に対し、陸軍省は諸条約の遵守を声明し得ざるも俘虜待遇上之に準じ措置することに異存なき旨回答し』ているのです。
それから、もう一つ留意すべき事実があります。 日本軍がいくら降参しても、それを無視して虐殺したアメリカ軍の残虐非道は、リンドバーグの日記の記事でご紹介しましたね。 このように、アメリカ軍は最初から日本兵を俘虜にする気などはさらさら無く無差別に射殺していたのです。 それから、前掲書により、日本が俘虜になるなと命令した理由を、前掲書における渡辺昇一氏の解説から引用しましょう。 【東条英機 歴史の証言 ―東京裁判宣誓供述書を読み解く― 渡辺昇一 祥伝社文庫P417より】 ※ ※ ※ 陸軍は俘虜の取扱いに関して、虐待や強制労働を課すべからずという命令を出していますし、労働規則についても、取り決めています。帝国軍人の心得を諭した戦陣訓も渡しています。陸軍は監督者として、俘虜の取扱いについてそこまで気をつかっていたのです。 ?H1>ここに出てくる戦陣訓ですが、この中には日本の軍人が俘虜になることを禁止している条項があります。日清戦争のときも山縣有朋が、俘虜になるなということを言っています。何故かというと、シナ人の俘虜になった日本人は、実に残虐な殺され方をしていることがわかったからです。ずっと時代が下って支那事変でも、俘虜になった兵士は、あとで発見すると、見るに見かねるほどの残虐な殺され方をしていました。そのため陸軍では戦陣訓で「俘虜になるな」ということを命令したわけです。
?H1>日露戦争のときはお互いに文明国でしたから、俘虜虐待については問題になりませんでした。ロシア側も日本の俘虜をきちんと扱いましたし、日本も同様でした。第一次大戦のときもドイツ人が多数、日本の俘虜となりましたが、一つも問題もなく、その待遇はむしろ世界のお手本となりました。
※ ※ ※ 支那人の残虐非道さは、中華人民共和国での、文化大革命、天安門事件、チベット解放運動、東トルキスタン独立運動における虐殺・大弾圧を見るにつけ、現代に至るまで継承されていることが分かります。 東京裁判における東条英機氏の証言にある 『なお衣食住その他風俗習慣を著しく異にする関係と今次戦役に於いて各種民族を含む広大なる地域に多数の俘虜を得たることと各種の物資不足と相待ちまして、寿府条約を其儘（そのまま）適用することは我国としては不可能でありました』 というのは、法律の観念が皆無で残虐非道な支那文化のことも念頭にあったのです。 支那民族の黒を白と言いくるめる恥知らずな外交姿勢は、端なくも尖閣での海上保安庁護衛艦に対する漁船（工作船）体当たりの時の中華人民共和国政府及び船長（工作員）の対応を見ても明白です。 あのとき中華人民共和国は、日本の売国的民主党政権の卑劣なビデオ隠蔽に勢いづき、あれは日本の妄言だと言い張ってレアアースの禁輸だの、挙げ句の果てにフジタの日本人社員を死刑の可能性があるスパイだと人質にとって日本を脅迫したのです。 そういった明白な民族性に関する問題を見てもなお、日本軍は善良な支那人に残虐非道な侵略をしたなどとどうして言えるのでしょう？ 私には理解できません。 次に、『戦陣訓』の全文を御紹介しますね。 『戦陣訓』の全文はこちら。 |
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【ファイルET５０】2011.11.26 防衛省市谷ツアーに参加したよ（その９）日本に難題をふっかけ、開戦に追い込んだハル・ノート（下）。（上）からの続きです。（上）はこちら。 http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/52811305.html それで突きつけられたのが、最後通牒のハル・ノート（１１月２７日来電）。これはアメリカの日本に対する実質的な宣戦布告です。 ハル・ノートには、日本への石油輸出について全く触れず、一方的にアメリカ側に都合の良いことばかりを列挙しています。 なかでも、日本が絶対に譲れなかったのは、以下の点です。 当時の満州は、日本の保護によって、治安が保たれていました。もともとは馬賊匪賊（ばぞくひぞく）の跳梁跋扈（ちょうりょうばっこ）する無法地帯だったのです。ところが日本軍により安心して暮らせるようになったので、支那人も大量に流入していたのです。 ここから陸海軍どころか、警察さえ撤退すると、満州は阿鼻叫喚（あびきょうかん）の地獄と化します。 日本の敗戦前後、ソ連軍が進軍してきて、満州が阿鼻叫喚の地獄になったという歴史的事実はこれを証明しています。 写真は、広西省と仏領印度支那との国境ドンダンに集結した援助物資満載のトラック。（昭和１５年１月撮影） 支那事変の収束は日本国民の悲願でした。 普通、首都が占領されれば、降伏をして武力衝突は終わりです。 南京を攻略した日本人はやっとさこれで支那事変は終わったと大喜びをして提灯行列をしました。心から大陸での紛争が終わって欲しいと願っていたのです。 ところが、蒋介石は無責任にも首都の市民、軍隊を放り出し混乱に陥れ、逃げ出した上重慶に立て籠もり、反日テロ活動をやめません。 日本は勝手に進駐したのではなくて、当時のフランス政府と条約を結び、平和的に駐兵しているのです。 そもそも日本が交戦中の軍隊に支援物資を送り、日本の印度支那進駐の原因を作ったアメリカが、どの口で日本の即時撤兵を要求するのでしょうか？ その当時、満州国を承認している国がヨーロッパを含めて数十カ国に及んでいました。これをアメリカ一国の一存で否認しろと言うのです。 それでは、日本が立てた皇帝はどうなるのでしょう。 これにはアメリカは一切答えません。では、支那とは全く無関係な満州は支那に侵略されて良いのか、そうなると、満州族は滅亡していいのか、それについてアメリカは全く考慮に入れていません。 事実、現在満州は中華人民共和国に侵略され、満州の文化・民族はほとんど滅亡されるに至っています。 南京政府は日本軍に応じて、汪兆銘（おうちょうめい）が命がけで重慶を脱出して樹立した政権です。 その動機は、日本占領下でも支那国民を代表する政府を樹立し、対日和平を実現することが支那の安定をもたらすという愛国心によるものであるということは明白でした。 それを否認して、武力によるテロで支那全土を混乱に陥れている重慶政府のみを認めるということなど、信義にもとる行為ですし、蒋介石を増長させ、勢いづかせ、支那事変の終結収束は不可能となり支那全土が混乱に陥るので、できるわけがありません。 最後の三国同盟の死文化ですが、これについては、日本側は甲案において、日本が三国同盟を締結しているからといって、『我方に於て自衛権の解釈を濫（みだ）りに拡大する意図なきことを更に明瞭にする』と米国に理解を求め『帝国政府（日本）の自ら決定する所に依りて行動する』ものであるから、アメリカと敵対するものではないと名言しているので、これは解決済みです。 つまり、ハル・ノートを受け入れたなら、日本は丸裸になり、即時にアメリカ、中華民国、ソビエト連邦に侵略され、満州、朝鮮半島が阿鼻叫喚の地獄と化すのは必定だったのです。 東条英機首相の自身の肉声による大東亜戦争開戦についての説明。 東条英機首相は、この記事に書いてあることをしっかりと主張しているではないですか。 どうです？本当に日本人は、狂気にかられて侵略戦争をしたのですか？ 当時の日本人はそれを知っていたから、軍部の弱腰を批判し、日本が開戦すると大喝采だったのです。 大東亜戦争 開戦臨時ニュース うまく観られないときはこちら。 この画像の最後に「過去の不幸な過ちを忘れてはならない」というテロップが入っていますが、冗談じゃありません。この台詞は米英支蘭が自戒するためのものでしょう。 |
