江戸・東京の部屋
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【ファイルET７2】2012.10.08 神田明神は江戸の総鎮守（７）神田はやっぱり江戸っ子の町。神田明神の摂末社と史跡についての続きです。最初から読まれる方はこちら。 http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/53382446.html うへえ、達筆すぎて読めないよお！ これは、大正9年(1920)頃に建立された碑で､表面に、 『白うをや はばかりながら 江戸の水』 という句が刻まれているのです。 『白魚（しらうお）もとれる神田川の水は､恐れおおくも､その昔将軍さまのお茶の水にも召されたという江戸一番の名水である』という意味なのだそうです。 キュウリウオ目シラウオ科のシラウオさんは、昔は神田川でも獲れたんだねえ。 春の産卵の時に遡上したのかな。 白魚は江戸っ子になじみの深い魚で、徳川家康公がこの魚を大変好んだという記録があります。江戸前寿司でも昔から握られているそうです。 そもそも、佃島（つくだじま）で白魚漁をさせたのが築地魚河岸のルーツなのです。 女性の細くて白い指を『シラウオのような指』と言いますよね。 霞ヶ浦付近ではシラウオの額に薄く見える紋様が葵（あおい）の御紋に似ている事からトノサマウオと呼ばれているのですが、これは野良仕事をしない領主（殿様）のきれいな手をシラウオになぞらえたものという説もあるのです。 昔は、『シラウオのような指』を持つ女性というのは決して褒め言葉じゃなくて、働かない女性というイメージがあったんだねえ。ましてや主婦でマニュキュアなんかした日には、水商売と思われていたようです。 なお、『しらうお（白魚）』と紛らわしいのが、博多の踊り食いで有名な、スズキ目ハゼ科の『しろうお（素魚）』。これは全く別の魚です。 江戸のような大都市の場合、排水等で川が汚れて不衛生になるのが普通なのですが、白魚が獲れたなんて凄いことです。 それでもって、御茶ノ水は文字通り、ここの水でお茶を入れたんですね。 家康公は、江戸入城にあわせて神田上水を作らせました。 それが江戸っ子の自慢の種です。日本一のシティーボーイだからねえ。 江戸っ子の特徴について、山東京伝（さんとうきょうでん）が洒落本『通言総籬』（しゃれぼん、つうげんそうまがき：1787年）でこう記しています。 『金の魚虎（しゃちほこ）をにらんで、水道の水を産湯（うぶゆ）に浴びて 御膝元（おひざもと）に生まれ出ては拝搗（拝みつき）の米を喰（くらっ）て、 乳母日傘（おんばひからかさ）にて長（ひととなり）、金銀の細螺(ささご)はじきに 隅水(すみだがわ)のしらうおも中落を喰わず、 本町の角屋敷｛かどやしき｝をなげて大門を打（うつ）は、人の心の花にぞありける』 『金の魚虎』は、江戸城天守閣が明暦の大火で焼け落ちる前の時代のことですね。 『水道の水』。江戸の上水道は玉川上水と神田上水が有名ですが、神田っ子は、当然神田上水の水で産湯をつかったのですね。 『拝搗（拝みつき）の米』というのは銀舎利、白米のことです。 『金銀の細螺(ささご)はじき』というのは、小銭をおはじきにして遊ぶという意味で、貨幣の流通は、都会ならではのことでした。日本でもつい最近まで田舎の農家では、お金の必要はあまりなかったのですからね。 『隅水(すみだがわ)のしらうおも中落を喰わず』って・・・、隅田川のしらうおが江戸の名物だったのですね。中落（なかおち）というのは、マグロの中落というように、中骨の周りに残った身の部分のことを言います。それにしても、しらうおのような小さな魚は、中落の取りようがないから、食べたくても食べられないねえ。このあたりが江戸っ子のユーモアなのですね。 『本町の角屋敷をなげて大門を打は』は、日本橋本町の角地(当時の一等地)を売り払って大門（おおもん）のある吉原の遊郭に繰り出すという意味です。江戸っ子は宵越しの金を持たないのが粋だからねえ。 ということで、 この句碑の句を作った角田竹冷【かくた ちくれい：安政4年5月2日（1857年6月4日） - 大正8年（1919年3月２０日）】さんは､本名を真平といい､静岡県富士郡加島村で生まれました。 竹冷さんは、江戸っ子ではないのですね。よその土地の人の方が、江戸のことは客観的に見られるからねえ。 竹冷さんは『代言人（だいげんにん：弁護士のこと）』を職業としていましたが、俳人としてもその高名を知られていました。 明治二十八年十月、みずから発起者となり、尾崎紅葉（おざき こうよう）・岡野知十（おかの ちじゅう）・巌谷小波（いわや さざなみ）・川上眉山（かわかみ びざん）・戸川残花（とがわざんか）らの参加を得て秋声会を組織し、翌年十一月俳詩『秋の声『を創刊します。 明治三十年六月『卯杖（うづえ）』を出し、後に『木太刀（きだち）』と改題主宰しました。 正岡子規の日本派とともに、俳句革新運動の一勢力をなした時もありました。 晩年は古俳書の収集に熱中し、それらは今『竹冷文庫』として東京大学図書館に保管されています。 また、旧神田区（千代田区の一部）の初代区会議長･衆議院議員をつとめるなど政治家としてもその手腕を発揮しました｡ 思いがけず角田竹冷さんの句碑で、シラウオや神田上水の話が膨らんでしまいましたので、次に続きますね。 |
【ファイルET７１】2012.09.18 神田明神は江戸の総鎮守（６）まだまだ沢山神様がいらっしゃいますね。神田明神の摂末社と史跡についての続きです。最初から読まれる方はこちら。 http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/53382446.html 前回は【三天王 三の宮 小舟町八雲神社】についてご紹介しました。 今回は、同じく、建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）＝牛頭天皇（ごずてんのう）をお祀りした二の宮、一の宮についてもご紹介します。 このお宮さんの説明書きは撮り忘れたのか、最初から無かったのか、写真が無いので、他の方のサイトを参考にさせていただきます。 三天王 二の宮 御祭神 建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと） 祭礼日 6月5日 この神社は江戸時代以前に祀られていたと伝えられています。 この二の宮大伝馬町八雲神社の天王祭は、6月5日明神境内を発輿し、氏子中を神幸し大伝馬町の御仮屋へ渡御して8日に還輿していたため、大伝馬町天王と称されていました。 この祭は元和元年（1615）頃より行われて、江戸時代には他の天王祭と共に大変な賑わいの一つでした。 今日でもこのお宮は、大伝馬町1丁目・本町3丁目東町会の有志諫鼓会（かんこかい：神田祭の一番山車大伝馬町諫鼓山車より命名）の人々の篤いご信仰があります。 また東京の風物詩『べったら市』も、神田神社兼務社日本橋宝田恵比寿神社で諫鼓会とべつたら市保存会の人々により祭礼伝統文化行事として継承されているそうです。 そもそも大伝馬町の始まりは、徳川家康の江戸幕府開府から三年後の慶長11（1606）年丙午（ひのえうま）の年に江戸城拡張のため、今の東京駅付近にあった『宝田村』が命ぜられてこの地に移ったことによります。 その際に宝田村鎮守様も同時に引っ越されて、馬込勘解由（まごめかげゆ）名主邸内に祀られました。 その後、家康公から恵比寿神を贈られたので宝田恵比寿神社となりました。 広重が画いた浮世絵にあるような江戸一番に栄えた太物（木綿）問屋の店々が1月10月20日に恵比須講を大々的に祝った際に、その前夜祭として市がたち、これがべったら市の始まりなのだそうです。 太物（木綿）問屋といえば、写真のお社の両脇に三つ巴紋の入った黒い天水桶が並んでいますが、これが太物（木綿）問屋仲間から奉納されたものだそうです。 神田明神のＨＰにこう説明が書かれていました。 ※ ※ ※ 大伝馬町八雲神社鉄製天水桶 一対 千代田区指定有形民俗文化財（平成１６年４月１日指定） この天水桶は、地上からの高さが１，４メートルほどになる一対のものである。寸法は高さ７６，７cm、口縁部の周囲２８７，３cm、口縁部の内径８２，５cm。八角形の基壇と四角形の台座は石製で、天水桶は鋳鉄製である。天水桶の口縁には「巴」が連続する文様が見られ、また台座は蓮弁（れんべん）を模した形にするなど、装飾も施されている。 銘文によれば、この天水桶は、江戸深川上大島町（江東区大島）在住の御鋳物師（いもじ）である大田近江掾藤原正次（釜屋六右衛門、通称、釜六）が作成したもので、江戸の問屋仲間の一つ太物問屋仲間が天保１０年（１８３９）６月に奉納したものです。 太物問屋とは、反物などの流通を一手に扱う商人のことで、江戸でも日本橋界隈を中心に軒を並べていました。 大伝馬町八雲神社の運営費用は、最初は、宮元である大伝馬町が伝馬入用から賄っていましたが、後に太物問屋仲間が賄うようになります。そのため天水桶には大伝馬町の名と共に太物問屋仲間の名前が刻まれている。 ※ ※ ※ 神社の奉納品にもその時代に繁栄した職業の名残が見て取れるのですね。 反物って儲かったんだねえ。 例によってお社の横に立っていた説明書きから引用します。 ※ ※ ※ 三天王 一の宮 御祭神 建速須佐之男命（タケハヤスサノオノミコト） 祭礼日５月１４日 大寶２年（７０２）武蔵国豊島郡江戸の地（今の皇居の内）に創建された大江戸最古の地主の神であります。古くは江戸大明神あるいは江戸の天王と称された。 鎌倉時代には、江戸氏の氏神として崇敬され、その後江戸氏が多摩郡喜多見村に移住の後、太田道灌築城してより、上杉氏・北条氏等引続き城に祀ったが慶長八年（１６０２）江戸城の拡張により、神田神社と共に神田台に遷り、更に元和二年（１６１６）に当地に遷座された。 江戸時代中期以後は牛頭天王（ごずてんのう）と称され、明治元年（１８６８）に須賀神社と改称、更に明治十八年（１８８５）に江戸神社と復称された。 この神社は、江戸開府の頃幕府の食を賄う菜市が開かれその後、貞享年間（１６８４〜）に神田多町一帯に青物商が相集い市場の形態が整った。こうした発祥の頃から市場の守護神として崇敬されてきました。こうした発祥の頃から市場の守護神として崇敬されてきました。 現社殿は平成元年神田市場が大田区東海の地に移転するに当たり江戸神社翼賛会の人々により今上陛下御即位大礼の記念として、大神輿を御神座として再建鎮座された。 ※ ※ ※ そして、江戸神社本社の立派な千貫神輿が展示されていました。 ◎ 三天王・一の宮江戸神社の祭について 慶長十八年（１６１３）より始まったと伝えられる神輿の神幸は６月７日の朝、明神の境内を発輿南天満町二丁目に設けられた御仮屋に入り、氏子の町々を鍍御して１４日還輿された。その神幸の様は実に勇壮厳粛な行列であったと伝えられる。 現存する大神輿は、日本有数の華麗にして巨大な神輿で、通称「千貫神輿」として人々に親しまれ、神田祀りに担がれる凡そ二百基の神輿の象徴でもあります。 ※ ※ ※ この千貫神輿は、昭和３３年、鹿野喜平さんの作。江戸神社奉賛会の人々により崇敬され２年に一度の神田祭の時に、江戸神社千貫神輿として宮入しているそうです。 以前ご紹介した江戸東京博物館、神田祭りのミニチュア再現展示より神輿の風景。 それにしても、『千貫神輿（せんがんみこし）』たあ、剛毅だねえ。 １貫は、約3.75kgですから千貫で、なんと約3750kg（3.75トン）になりますが、これはそれほど重いという形容なのですね。 太っている人が、375 kgなくても『百貫（ひゃっかん）でぶ』と呼ばれるのと一緒ですね。 でも、これだけ大きなお神輿だと、担ぎ手の人たちはさぞかし重かろうねえ。 千代田区指定有形民俗文化財 指定 平成三年四月 「力石」とは、一定重量の大小の円形または楕円形の意思で、村の鎮守、神社境内、会所や村境（今日の行政単位の村ではない）にあって、若者達が力試しに用いたと記録されている。 古来、わが国民間信仰では石に係わる信仰は多い。石に神霊がこもる、あるいは石を依代（よりしろ）としている神々も多い。 また、「力石」に於ける伝承の一つとして、「道切」説もあるが、「巨人伝説の大草鞋（おおわらじ）」同様と考えられる。しかしこれらは、石神等に関する伝承の変化であって、昔は、村々に疫病（えきびょう）の侵入を防ぐための神であり、呪（まじな）い等であったようである。（疫病は道を伝って来ると信じられていた。） 境内にある「力石」の由来は詳（つまび）らかではないが江戸・東京の若者達の生活と娯楽の一端を知るうえで貴重な資料である。 本力石は、その銘文から文政五年（１８２２）十二月に神田仲町二丁目の柴田四郎右衛門が持ち上げたものとされる。 平成三年十二月 ※ ※ ※ 力石は『ちからいし』と読みます。『りきいし』と読むと、明日のジョーの力石徹（りきいしとおる）になっちゃうねえ。 それにしても、重いものを持ち上げる競争というのは、世界共通ですね。 オリンピックの重量挙げなんて、その最たるものです。 銀メダルを取った三宅 宏実（みやけ ひろみ）選手なら持ち上げられるかな？ それにしてもこの石を持ち上げた柴田四郎右衛門さんは、この石があるかぎり語り継がれる力持ちなのですね。 石も持ち上げてみるものだねえ。 ということで、次回に続きますね。 |
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御神殿の裏には、摂末社が並んで建っています。また、史跡もあります。御神殿に比べて地味で素通りしそうですが、それぞれに立派な由来があります。 デジカメは、メモ代わりに説明板を撮れるので便利ですが、あとで読んでみると江戸の歴史エピソードが分かってなかなか面白いので、書き起こし、ＨＰで調べたものと合わせて残しておきますね。 まず、三天王（いずれも祭神は建速須佐之男命）の神社から。 御祭神 建速須佐之男命（タケハヤスサノオノミコト） 祭礼日 ６月６日 この神社は江戸城内吹上御苑より神田神社と共にこの地に遷座された。小舟町〔貞享年間（１６８４〜）までは小伝馬町〕お仮屋を有し神輿が渡御されたことから小舟町の天王と称された。 明治以前は公命により、江戸全町域の疫病退散の為、江戸城内・北奉行所・日本橋々上に神輿を奉安し祈祷が行われた。 東都歳時記によれば、当時の天王祭は一丁目にお仮屋ができ大提灯・大注連縄（しめなわ）が張られ。二丁目には七、八間の絹張りの神門が造られその左右に随神が置かれ長さ五丈の杉の木を植込み、鰹節の樽積みが高々と重ねられた。三丁目には須佐之男命と稲田姫の造り物、八岐大蛇の行灯、天王祭の大幟をたて神輿の神幸を待った。 神輿は六月十日に明神境内を発輿して氏子百八十か所を巡り還輿するのは十三日か十四日その間の里程は十三里に及んだといわれる。このことから十三里天王ともいわれた。 近年では出雲祭と改められ小舟町街中に壮大なお仮屋がたてられ、華麗にして勇壮な大神輿の神幸祭が不定期に斎行されている。 ※ ※ ※ 建速須佐之男命（タケハヤスサノオノミコト）さんも、御神殿の御祭神の三柱である大己貴命（おおむなちのみこと＝だいこく様）、少彦名命（すくなひことみこと＝えびす様）・平将門命（たいらのまさかどのみこと＝まさかど様）同様どちらかというとアウトサイダー的な神様です。 建速須佐之男命と言えば、京都祇園祭の御祭神として有名ですね。 『お仮屋』って、お祭りの時にお神輿に乗って渡御（とぎょ）された神様を仮に奉安する、京都祇園祭でいうところの『御旅所（おたびしょ）』のことですね。 建速須佐之男命は強力なパワーをお持ちなので、各地で崇敬されています。鰹節の樽積みがお供えされていたなんて、良いですね。私も鰹節が大好きです。 祭神 : 弥都波能売命（ミツハノメノミコト） 祭礼日 五月五日 日本橋魚河岸水神社は、徳川家の武運長久と併せて大漁安全を祈願する為、魚河岸の先人により武蔵国豊島群柴崎村神田明神境内（今の千代田区大手町）に鎮座された。 元和年間（１６１５〜）神田神社と共に此の地に遷り、大市場交易神と称されその後、水神社と改称し更に明治二十四年（１８９１）魚河岸水神社と社名を変更し、日本橋魚市場の守護神として崇敬されている。なお、日本橋より築地に移った築地中央卸売市場内には、当社の遙拝所が建てられ、市場に関わる人々の篤い信仰により支えられている。 当神社の崇敬体「魚河岸会」の所有する加茂能人形山車は、江戸城内に参内し徳川歴代将軍の上覧に浴し、再三褒賞を賜った江戸の代表的山車であったが惜しくも関東大震災により烏有に帰した。 その後、昭和三十年江戸文化の一端を永く後世に遺す為、文久二年（１８６２）当時そのままの山車を再現した。隔年に行われる神田祭には、その絢爛豪華な山車の全容を拝観することができる。 ※ ※ ※ それにしても、一心太助（いっしんたすけ）さんに象徴されるように魚河岸と徳川将軍家ってつながりが深いのですね。 以前記事にした大阪の鰻の老舗柴藤さんも、創業者の初代治兵衛さんが将軍家に魚を献上する川魚商を営んでいて、八代将軍 吉宗さんからの勧めで料理屋『柴藤』を大阪城付近で開業したのが始まりなのでした。 威勢の良い魚河岸の神社があるなんて、さすがは江戸っ子だねえ。 江戸時代はずっとマルクス主義的進歩主義の講座派の学者達によってずっと封建主義の暗い時代だとさげすまれてきました。 遠藤周作さんのエッセイでも、当時の全共闘世代の若者がなにかあると『封建的（ほうけんてき）』のことを「ふうけんてきだ！」と漢字を読み間違えて大人を指弾していた世相が書かれていたりします。 しかしながら、昨今江戸の見直しが行われています。 当時の封建的支配者であった将軍家の方が、現代よりむしろいろいろと庶民の生活に気を配っていた面が多かったことが分かります。 当神社の神田祭は、江戸っ子の「粋」と「いなせ」と「勢い肌（いきおいはだ）」の象徴でありました。 江戸小唄の中には神田祭は随所に取り入れられています。 この憧憬もあって、大正・昭和の小唄作曲に大きな足跡を残された吉田草紙庵（本名吉田金太郎）を、縁りあるこの地に顕彰し、三十一年三月に小唄作詞家の市川三升・英十三・宮川曼魚の三長老（小唄作詞家グループ火星会の前身閑吟会を結成し後輩の指導に当った）により小唄塚は建立された。 その後昭和六十二年六月に、小唄火星会をはじめ小唄作詞家教会の人々の発起により、小唄塚三十数年を記念して、作詞家を讃え、顕彰すべく小唄作詞塚が建立された。 茲に、小唄の両輪である、作詞・作曲双方の塚を揃え顕彰する事ができました。 ※ ※ ※ 江戸小唄というのは江戸情緒を表した文化ですよね。 小唄『神田祭り（勢い肌）』の動画がありました。 勢い肌（いきおいははだ）だよ 神田で育ちゃ わけて祭りの派手好み 派手なようでもすっきりと 足並みそろえて練（ね）り出す花山車（はなだし） オーンヤレ 引け引け 良い声かけて そよが締めかけ 中綱（なかづな）よいよい オーエンヤリョー 伊達（だて）も喧嘩も江戸の華（はな）♪ ※ ※ ※ 江戸っ子気質を良く言い表した唄ですね。 つまり江戸っ子、即ち神田祭なんだねえ。 『勢い肌』いうのは、威勢が良くて弱きを助け強きをくじく『にんきよう（漢字は文字化け）』の気風、江戸っ子気質のことだそうです。 江戸っ子が、べらんめえ口調でテンポ良く啖呵を切るのはカッコいいねえ。 『勢い肌』は『勇み肌（いさみはだ）』とも言います。 『勇み肌』とは時として『勇み足』になって、ややこしいことになりがちです。 『顔見知り』と『人見知り』って間違う人を良く見かけますけどね。 ということで、小唄の『神田祭り』をご紹介したところで、次に続きますね。 |
【ファイルET６９】2012.08.08 神田明神は江戸の総鎮守（４）御神殿の御祭神は、大己貴命、少彦名命、平将門命の三柱だよ。最初から見られる方はこちら。http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/53382446.html 神田明神御神殿の御祭神は三柱いらっしゃいます。 縁結びの神様です。天平２年(730)ご鎮座されました。 国土開発、殖産、医薬・医療に大きな力を発揮され、国土経営、夫婦和合、縁結びの神様として崇敬されています。また祖霊のいらっしゃる世界・幽冥(かくりよ)を守護する神とも言われています。 大国主命(おおくにぬしのみこと)という別名もお持ちで、島根県の古社・出雲大社（いずもおおやしろ、いずもたいしゃ）のご祭神でもあります。 神田明神にある一之宮 大己貴命（大黒様）の大きな石像です。 福々しいお顔です。開運招福でお目出度いねえ。 商売繁昌の神様。 商売繁昌、医薬健康、開運招福の神様です。 日本に最初にお生まれになった神様のお一人・『古事記』では神皇産霊神（かみむすびのかみ）の子とされ、『日本書紀』では高皇産霊神（たかみむすびのかみ）の子とされ、大海の彼方・常世(とこよ)の国よりいらっしゃり、手のひらに乗るほどの小さなお姿ながら知恵に優れ、だいこく様とともに日本の国づくりをなされました。 少彦名命（すくなひこのみこと＝えびす様）のご尊像です。 神田神社の二の宮であるこの像は鳳凰殿竣成記念として、平成１７年に建立されました。 少彦名命は小さくて可愛い手のひらサイズです。 造形は、少彦名命が大海原の彼方より、イルカさん、ウミガメさん、マグロさん、フグさんといった、海のお友達に守られ、木の実の船に乗って波間に来臨する可憐な姿を描いています。金工家で東京芸術大学学長の宮田亮平教授により制作されました。 神田明神HPによると『平将門公は、承平・天慶年間、武士の先駆け「兵(つわもの)」として、関東の政治改革をはかり、命をかけて民衆たちを守ったお方です』ということになります。 明治７年(1874)に一時、摂社・将門神社に遷座されましたが、昭和59年に再びご本殿に奉祀され今日にいたっています。また、東京都千代田区大手町・将門塚(東京都指定文化財)には将門公の御首がお祀りしてあります。 将門公の摂社・将門神社への遷座や、戦後本社祭神に復帰したすったもんだの顛末も含め、平将門公については東京都千代田区大手町・平将門首塚の記事で詳しく御紹介しましたので、ご覧下さい。 平将門首塚の記事はこちら。 http://blogs.yahoo.co.jp/metoronjr7/53268939.html 奮戦する平将門公（再掲）。 それにしても、 ��一寸法師の元型とされる小人神の少彦名命で、倉野憲司校注の岩波文庫では『水蛭子【ひるこ：ひるのような骨無し子の意か。】。この子は葦船【あしぶね】にて流し去（う）てき。』という神様が由来であるという説もある恵比寿様と、�Ｄ�廷に謀反を起こした関東武士の守護神である平将門公という、どちらかというとアウトローの三柱の神様が本社御祭神の神田明神が、『総鎮守』である江戸の街というのは、京の都（みやこ）を擁する上方から見ると、つくづく特殊な辺境の地だったのですね。 それこそ魑魅魍魎の霊気が渦巻く魔界だったのだと思います。 そもそも、源頼朝が都（みやこ）の京から遠く離れた鎌倉に幕府を開いたのは、朝廷のいる京に住んで公家化した平家が骨抜きになったのを教訓にしたからなのですね。 同様に、公家化や朝廷の霊的パワーを嫌った徳川家は、系図上は清和源氏新田氏の支流得川氏の末裔ということになっていますし。 もっとも鎌倉幕府が、天皇親政の建武の中興で瓦解したように、２６０年続いた江戸の幕府も結局、『尊皇攘夷』の運動で倒れたのですから、家康の心配も杞憂ではなかったのですが。 なお、江戸の『魔界の祭り』である神田祭では、大江山（おおえやま）の酒呑童子（しゅてんどうじ）の首も引き回されていました。 須田町一丁目の附祭は、鬼の切り首（「大江凱陣の学び」）です。 【神田明神祭礼図巻：東京国立博物館蔵】 これは、平将門公の首も晒された京都から胴体を求めて江戸まで飛んできたのですが、まさか、神田祭で御祭神の将門公の首を引き回すわけにはいきませんので、その霊力や伝承を酒呑童子に託したのでしょうね。 将門公も鬼神となられ、その強大なパワーで世界的なスーパーシティーの東京を今なお守護しているのです。世界最先端のテクノシティーが霊力のバリアで守護されているところが、不思議ですね。 なお、大江山の酒呑童子は、女流歌人和泉式部（いずみしきぶ）の夫、平井保昌（ひらいやすまさ＝藤原保昌）さんを筆頭に、源頼光（よりみつ＝通称らいこう）を大番頭として配下の四天王【渡辺綱（わたなべのつな）、坂田金時（さかたのきんとき＝足柄山の金太郎さん）、卜部季武（うらべのすえたけ）、碓井貞光（うすいのさだみつ）】合計６人で退治されました。 酒呑童子を退治する源頼光さんと四天王（再掲）。 鬼の姿に変身した酒呑童子の首を頼光（左端）が切り捨てた図で、鬼の首が頼光の頭を咬もうとしていますが、星甲（ほしかぶと）が防いでいます。 平井保昌（ひらいやすまさ＝藤原保昌）さんをモチーフにした、京都祇園祭の保昌山（ほしょうやま（再掲）。 外国人観光客は東京見物でまず浅草訪れますが、これも東京というテクノロジー都市と神社や寺や巨大な提灯といった呪術的風景のギャップが興味深いのでしょうね。 例えば、西洋人にとってイギリスのウェストミンスター大聖堂を観光しても、イギリスの産業革命とのギャップはこれほどまでに感じられないはずです。キリスト教と近代文明は地続きだからです。更にいうと、科学と西洋占星術、錬金術、魔術も地続きなのですね。 本当は日本のアニミズム的な神道や仏教も近代文明とは地続きのはずなのですが、そのあたり日本人の幻想領域のことを考えていこうというのも、当アトモス部屋の目的の一つであるのです。 あと、神田明神には滝のほとばしる峨々（がが）たる岩山の上で下界を睥睨する『石獅子 夫婦二頭』がいらっしゃいます。 代田区指定有形民俗文化財 【本石獅子は、区内に残る数少ない江戸期の石造物のひとつであり、当時の庶民の信仰を知る上で貴重な資料である。 『武江年表』には「文久2年(1862)１１月両替屋仲間より神田社前へ、岩石を積み、石にて刻み獅子氏の子落としの作り物を納む」とあり、江戸時代でも幕末期に製作されたと考えられる。 神社境内の獅子山に据え付けられていたが、大正12年（1923）の関東大震災により獅子山自体は崩壊した。その際、子獅子は、紛失したものの、親獅子2頭は、保存され、再建された獅子山に据えられた。 平成3年12月 千代田区教育委員会】 親子獅子だったのに、子獅子が迷子になったんだねえ。見つかると良いねえ。 ということで、次回に続きます。 |
